WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 5 |

3. Изучить условия и принципы формирования этнополитической студенческой субкультуры межнациональных отношений, определить ее структуру, особенности динамики.

4. Охарактеризовать технологии формирования гражданской этнополитической студенческой субкультуры межнациональных отношений.

5. Охарактеризовать актуальность и условия формирования этнополитической культуры, показать взаимосвязь уровней этнополитической культуры с межэтническими проблемами.

Методологическую и теоретическую основу исследования составили в первую очередь теории известных зарубежных ученых
(А. Алмонд, Н. Глейзер, Д. Горовиц, Д. Мойнихан, Дж. Ротшильд,
Э. Геллнер) и отечественных специалистов (Л. Гумилев, Ю. Бромлей, В. Шнирельман, Р. Абдулатипов, Г.В. Старовойтова), исследовавших этнополитические процессы. Они рассматривали принципы и понятия этнополитологии и этнополитики в современных условиях. Анализу проблем этнической толерантности посвящены труды таких ученых, как М. Мчедлов, А.А. Галкин, Ю. Красин, А. Шадже, З. Сикевич,
В. Мукомель и др.

По проблеме политической культуры известны труды таких выдающихся исследователей-политологов, как Г. Алмонд, С. Верба,
Д. Дивайн, С. Вайт, Дж. Плейно, У. Розенбаум.

Этнологический подход в воспитательном процессе раскрыт
в работах Г. Чавчавадзе, Н. Махмадова, М. Джунсова, Ш. Исмаилова, З. Гасанова. По проблеме межнационального общения работали
В. Комаров, Я. Коломенский, Н. Иконников, А. Махмадов, С. Гетхлер, З. Гасанов.

Поскольку работа написана с использованием элементов педагогических методик, для нас представили большой интерес результаты теоретического обобщения опыта «педагогики сотрудничества» в трудах Ш.А. Амонашвили, А.А. Дубровский, С.Н. Лысенкова, Е.Ю. Сазонов, В.Ф. Шаталов и др. Методика обучения миролюбию М. Липман имело большое значение для понимания содержания воспитания этнополитической культуры. Системный подход к познанию и проектированию образовательных процессов представлен трудами Ю. Бабанского, Б. Ломова, В. Ильина, С. Рубинштейна. Существенное значение
в концептуальном плане для нас имели труды таких теоретиков межнационального общения, как С.Ф. Анисимов, М.М. Бахтин, А.А. Гусейнов, О.Г. Дробницкий, С.М. Шалютин, Р.Р. Валитова, Л.П. Буева, Д. Кришна, О. Хёффе.

Экспериментальная база исследования. В течение пяти лет автором проводились исследования состояния культуры межнационального общения в вузах Краснодарского края. Констатирующий и формирующий эксперименты проводились на базе Социально-педагогического института Сочинского государственного университета туризма и курортного дела.

Научная новизна результатов исследования:

1. Раскрыто содержание понятия «этнополитическая культура межнационального общения», представляющее собой качество субъекта общения (индивида, семьи, социальной группы, этноса), овладевшего позитивными, плодотворными способами социального взаимодействия в многонациональной среде, выступающего источником обмена информацией в культурном пространстве.

2. Определена сущность категории «этнополитическая культура межнационального общения в вузе», понимаемой как качество вузовского учебно-воспитательного процесса, обеспечивающего развитие установки студентов на межнациональную толерантность, самовоспитание их в плане формирования культуры межнационального общения как личностного качества и формы присвоения родовых человеческих сущностных сил.

3. Раскрыто содержание студенческой субкультуры межнациональных отношений, ее признаки, структура, особенности динамики.

4. Разработана адаптационно-рефлексивная технология формирования студенческой субкультуры межнационального общения, включающая систему традиционных и инновационных учебных, воспитательных средств, активных методов обучения.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Этнополитическая культура – этносоциальный феномен, входящий в состав политической системы, определяющий и характеризующий протекание этнополитических процессов. Это составная часть политической культуры, отражающая характер межнациональных отношений и их влияние на процессы разделения, распределения и функционирования власти в государстве и обществе. Понятие этнополитической культуры является одним из инструментов исследования этнических и политических процессов. Оно представляет собой совокупный показатель политического опыта, уровня этнических и политических знаний, образцов, стереотипов поведения и функционирования субъектов этнополитики. Исследование этнополитической культуры обуславливает использование этнологических категорий: этнос, этнополитика, нация, национальное сознание», «национальный характер», этнокультура, а также отношения к политической власти различных этносоциальных групп, в том числе молодежи, осознание и освоение ими интернационалистских иди националистических, толерантных или интолерантных идей и ценностей.

2. Принципиально важной частью этнополитической культуры является культура межнационального общения – качество субъекта общения, овладевшего позитивными, плодотворными способами социального взаимодействия в многонациональной среде, выступающего источником обмена информацией в культурном пространстве с целью постижения глобализационных процессов в мире, понимания и принятия иных культурных ценностей. Понятия интернационализма, патриотизма и толерантности органически включены в этнополитическую культуру.

3. Этнополитическая культура выражает интересы этнических групп, формирует гражданские позиции, передает этносоциальный опыт. Этнополитическая культура выполняет важные функции в политической жизни общества, и без нее невозможно сохранение этнополитической стабильности. Этнополитическая культура – интегральный феномен, обусловленный как менталитетом народа, так и особенностями исторического развития общества. На уровне государственных образований культура межнационального общения выступает в форме нормативных требований в ранге системы законов, воплощающих всечеловеческие традиции уважения к другим народам, толерантности к их культурам, регулирующих отношения представителей различных национальностей в данном социуме.

4. Этнополитическая культура межнационального общения вуза - качество вузовского учебно-воспитательного процесса, обеспечивающего развитие установки студентов на межнациональную толерантность, самовоспитание их в плане формирования культуры межнационального общения как личностного качества.

5. Анализ межнационального общения студентов вуза позволяет ставить вопрос о наличии студенческой субкультуры межнациональных отношений, содержание которой определяется относительной изолированностью студентов от привычной этнокультурной среды, более тесное общение студентов в основных формах их жизнедеятельности, демографическими особенностями студенческой среды, воплощенных, прежде всего, в наличии у них особых социальных интересов, представленность в разных формах особых интересов студентов как будущих специалистов, их стремлением к самоорганизации для реализации данных интересов

6.Содержание этнополитического воспитания студенчества определяется степенью и характером целенаправленным воздействием интеллектуальной и политической элиты, включая манипуляции этническим сознанием, формирование феномена временно «навязанной этничности» или ослабления этнической идентичности. Этнополитическая культура выступает в этнокультурной, лингвистической, исторической, традиционной, религиозной и этнополитической формах одновременно.

7. Этнополитическая культура напрямую связана и отражает национальное и этнополитическое сознание, включает в себя образцы поведения, социальный опыт и знание, является системой ценностей, которые доминируют в обществе. Этнополитическое сознание, как один из центральных элементов политической культуры, представляет собой субъективный образ политического бытия. Устойчивые стереотипы этнополитического сознания во всех его формах и проявлениях в совокупности представляют собой когнитивный элемент политической культуры. Источниками стереотипов политического сознания могут выступать как теоретические, так и обыденные представления. Трансформация элементов этнополитической культуры ведет за собой трансформацию политического сознания индивида, так как на уровне политического сознания знания переходят в ценности, а затем в цели и модели поведения людей в сфере политических отношений.

8. Этнополитическая культура, являясь динамичным образованием, может быть подвержена трансформации, в результате которой происходит смена основных ценностей. В современной России в процессе становления гражданского общества идет напряженный поиск путей и способов ее выхода на устойчивую траекторию общественного развития; в российском политическом пространстве возникают определенные противоречия, иногда политические конфликты, как на государственном, так и на этническом, национальном, групповом уровнях. На этом фоне проявляются элементы фрагментарной политической культуры, развитие различных политических субкультур молодежи.

Апробация результатов исследования: основные положения и результаты проведенного исследования докладывались и обсуждались: на 1-ой международной молодежной научно-практической конференции «Проблемы и перспективы устойчивого развития туристско-рекреационного комплекса стран Черноморского бассейна» (Сочи, 14-17 ноября 2000 г.), на 4, 5 и 6-ой Международной научно-методи-ческой конференции «Проектирование инновационных процессов в социокультурной и образовательных сферах» (Сочи, 20-22 сентября 2001 г., 19-21 сентября 2002 г., 18-20 сентября 2003 г.), на Всероссийской научно-методической конференции «Гуманитарные науки: исследования и методика преподавания в высшей школе» (Сочи, 21-22 февраля 2002 г.), «Личность в образовательных системах» (Краснодар, 2001 г.) и на заседаниях кафедры педагогики СПИ, кафедры философии и политологии ИЭМ Сочинского государственного университета туризма и курортного дела, кафедры политологии и этнополитики СКАГС.

Основное содержание диссертации отражено в 16 публикациях.

Структура диссертации: диссертация состоит из введения, трех глав, заключения общим объемом 131 страница, списка литературы из 137 источников.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обосновывается актуальность темы исследования, степень ее разработанности, определяются цель и задачи, рассматриваются теоретические и методологические основания исследования, формируются новизна и положения, выносимые на защиту. Эти пункты в развернутом виде изложены в первой части автореферата.

В главе I «Теоретические основы формирования этнополитической культуры» рассматривается понятие «Политическая культура», и подчеркивается, что политическое сознание индивида иди социальной группы является лишь одной из форм реализации политической культуры, наряду с бессознательными реакциями ориентировочного порядка и импульсивными поведенческими актами.

Среди причин, вызывающих неоднородность политической культуры обычно называют объективную социальную поляризованность общества и неоднородность политических структур. Дифференциация может быть основана и на национальных, религиозных и иных различиях между социальными общностями и отдельными людьми. Поэтому политическая культура способна оказывать разнообразное влияние на политические процессы и институты. Во-первых, под её воздействием могут воспроизводиться традиционные формы политической жизни. Во-вторых, политическая культура способна порождать новые, нетрадиционные для общества формы социальной и политической жизни. В-третьих, она может комбинировать элементы перспективного политического порядка.

В целом ряде полиэтнических стран действуют группы с агрессивными националистическими и религиозными установками и ценностями, что приводит к расколу общества и к этнополитическим столкновениям. Эта проблема остро стоит в странах, вставших на путь модернизации, т.е. массированного внедрения в общественную жизнь норм, ценностей и институтов западной цивилизации. Цивилизационная специфика иногда не позволяет органично совместить западные и традиционные национальные ценности, и создать единую национальную политическую культуру.

На территории России сложилась своеобразная политическая культура, особенности которой обусловлены геополитическим положением страны, доминировавшими формами коллективного образа жизни, длительной дистанцированностью граждан от рычагов власти. В политологической литературе выделяются черты политической культуры России: 1) Государственничество (подданичество). 2) Патернализм. 3). Патриархальность. 4) Правовой нигилизм. 5) Бунтарство. Главные проблемы современной российской политической культуры связаны с тем, что она является фрагментарной, в ней преобладают нормы и ценности всех трех классических (по Алмонду) типов политической культуры в смешении с некоторыми элементами современной гражданской культуры. Деятельность здоровых сил, способных консолидировать общество, затруднена в связи с разделенностью политической культуры на несколько политических субкультур (консервативно-коммунистическую, радикально-реформаторскую, национал-сепаратистскую и др.), что мешает консолидации общества и формированию гражданской культуры как стержня политической культуры всего российского народа.

Исследователи считают, что укоренение этнической принадлежности и развитие культуры межнационального общения реально взаимосвязаны. И более того, возникло предположение, что этническая принадлежность будет стимулировать развитие общегражданской культуры межнационального общения. По мере развития гражданского общества, основой легитимации власти и политической стабильности, как в республиках, так и на уровне федерации в целом могут быть не этноприоритетные, а консолидирующие ценности. Это реально поможет формировать гражданское сознание, гражданскую лояльность и идеологию нации как согражданства, что может стать базой общероссийской гражданской идентичности и легитимности не только власти, но и всей политической системы многонационального российского общества. Понятие этнополитической культуры, тесно связанно с категориями «межнационального общения» «отношения» и «культуры».

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 5 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»