WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |

В даосской южной традиции мотив путешествия - ю символизирует особый образ жизни человека, стремящегося постигнуть Дао. Поэтому сохраняется семантика птицы феникс (луань) и дракона как хранителей входа в страну бессмертных. Традиционно считается, что эстетико-эмоциональное восприятие мира принадлежит даосской традиции, поэтому ей приписывается создание сексуальных теорий и теорий живописи «гор и вод». Так, в эротологических трактатах среди эротических поз/приемов выделяются: «феникс парит», «парный танец жар-птиц (луань)», «феникс несет детеныша» [Китайский.., 1993, с. 57, 152, 194, 195]. В природе показателями даосского рая считались места величественные, где прослеживались изображения дракона, тигра и феникса.

2.3. Орнитоморфные изображения в период ранних империй (династии Цинь и Хань III вв. до н.э. - III вв. н.э.).

При династиях Цинь и Хань популярны композиции «дракон и феникс», «олень/цилинь (копытное), дракон, феникс и тигр», «одиночное изображение киноварной птицы»; «феникс и другие птицы + растительный орнамент»; «феникс и четырехлистник»; «одиночный феникс»; «облака и феникс»; «пара фениксов»; «гора феникс и дракон»; «феникс на вершине горы или дерева»; «феникс на вершине здания», «феникс и небожитель/небожители»; «голова, держащая кольцо, и феникс».

С династии Хань (скорее всего, с позднего периода), прослеживается тенденция изображения фениксов, все более похожих на фазана или павлина. У них появляется пышный павлиний хвост или хвост, состоящий из нескольких перьев. У фениксов прорисованы крылья, которые могут быть как сложены, так и подняты вверх. По иконографии и семантике такие изображения, скорее всего, являются рисунками хранителей даосской страны бессмертных. В итоге, нельзя однозначно утверждать, что изображение пары птиц или пары феникс и дракон является символом инь-ян и императора с императрицей. Можно говорить о том, что в идеологическом плане с эпохи Хань просматривается тенденция становления символа «дракон и феникс» в качестве единого общегосударственного символа, обозначающего «императора и императрицу».

Выделяется еще один вид композиций – «пара фениксов». Изображение пары фениксов некоторые исследователи (например, Г.Г. Стратанович) предлагают рассматривать как композицию инь-ян. Подтверждение можно найти в литературе, где неоднократно упоминается пара фениксов, самец и самка.

В связи с представлениями о потустороннем мире можно выделить отдельный сюжет «феникс и небожители». Китайские археологи предполагают, что показана страна бессмертных. Например, «феникс» считался символом не просто земной женщины, а небожительницы (богини Си Ванму).

На надгробиях распространена сцена «киноварная птица и голова, держащая в пасти кольцо». Композиция может дополняться другими персонажами. Такие изображения вырезаны, как правило, на створке дверей. Цель данного изображения, скорее всего, такова: входящий непосредственно видит птицу – символ спокойствия и счастливого предзнаменования. Это символ очищения от зла и охранник от злых духов. Нами данное изображение было интерпретировано как «птица на вершине горы». Близким по значению является изображение «феникс на воротах»/«феникс на вершине башни/терема/дома». Огненная птица защищала хозяина от несчастий, поэтому зло никогда не могло войти через ворота, также считалось, что феникс находился лишь там, где царит благополучие и проживает благородный человек.

Письменные источники фиксируют, что феникс считался главой пернатого царства. В философском трактате «Мэнцзы» (IV - III вв. до н. э.) сказано: «…Фэнхуан баснословная, благовещая птица, которая считается главою пернатого царства» [Попов, 1998, с. 52, 53]. Главенство феникса над другими птицами было утверждено в «царстве птиц». Птицы – чиновники этого царства – поочередно управляли временами года, а самым главным был феникс. То, что феникс следил за календарем, указывает на связь с переменой времен года, т.е. сменой процессов рождение – смерть – рождение.

Согласно письменным источникам, выделяется пять видов птицы феникс, отличающихся по цвету (вариант: пятицветная птица феникс, узоры на ее теле походят на иероглифы, символизирующие пять основных добродетелей). Птица, у которой в окраске преобладает красный цвет, – это феникс-фэн, с преобладанием зеленого – луань, с преобладанием белого – лебедь.

Фактически, сравнивая все описания фениксов и учитывая, что имеется отличие двух концепций («центральной» о пяти элементах у-син и «южной» о концепции инь-ян), можно предположить, что создание образа пятицветного феникса или пяти фениксов с различным опереньем, также как и проявление пяти знаков конфуцианской морали на оперении феникса – все это является результатом объединения концепций. Этот синтез был назван у-дэ [Рубин, 1999, с. 158].

В ханьский период феникс (киноварная птица) является одним из 4-х духов-хранителей сы шэнь. Это один из самых многочисленных сюжетов. Обычно четыре духа располагаются по четырем сторонам света, каждый в своей части. Белый тигр считался символом запада, осени. Лазоревый дракон – это символ востока, весны. Киноварная птица – символ юга, лета, располагается на вершине дерева. Черепаха, перевитая змеей – это символ зимы и севера. Четыре духа составляют единый годовой цикл. Фактически, это отражение представлений о взаимодействии «пяти первоэлементов». Скорее всего, функции таких изображений – охранять вход в могилу умершего или во дворец правителя от проникновения злых духов; во-вторых, помочь душе умершего переправиться в другой мир.

На основании изучения археологических и письменных источников сделаны следующие выводы.

1. Орнитоморфные изображения встречаются на территории Китая уже в неолитический период, но судить о характере образа (феникс это или иная птица), очень сложно. Только с упоминанием птиц в письменных источниках и появлением устойчивых бинарных структур, отраженных и в искусстве, и в нарративных источниках, становится возможным более точно идентифицировать изображения феникса.

2. Несмотря на то, что древнейших археологических материалов немного, их можно условно разделить по двум районам: культуры, расположенные в бассейне Хуанхэ, и культуры, расположенные в бассейне Янцзы. В обоих регионах встречаются фигурки или же орнаменты в виде птиц. Кроме того, неолитические культуры по изображениям птиц объединяются в «культурные зоны». С «центральной зоной» соотносятся мифы о вроне. Изобразительные материалы, как правило, представляют птицу без хохолка. Для «южной зоны» характерны иные птицы – с хохолком, пышным хвостом. Для «юго-восточной зоны» характерным является помещение рядом с птицами «кругов солнц». К этой зоне также относится композиция «птица на горе».

3. Изначально шанские племена почитали Темную птицу, которая, скорее всего, в связи с завоеванием чжоусцев превратилась из птицы–прародителя в «фазана» – символа государственной власти. С образованием единой империи происходит постепенное совмещение орнитоморфных персонажей и замена «темной птицы» – птицы Шан и «фазана» Чжоу, «синей птицы» южного региона, а также ворона – на «феникса». Мифологическая семантика объединяла образы различных птиц. Скорее всего, поэтому возможны взаимопроникновения между петухом/фазаном и вороном, появление понятий «золотой ворон» и «трехлапый петух» и совместного изображения воронов и киноварных птиц/фениксов.

4. Мы считаем, что представления о птице на самых ранних этапах связаны с солярной символикой. С периода Хань «феникс» начинает считаться символом императрицы. Только с династии Хань фиксируется появление «красных фениксов», которые являются главенствующими над всеми птицами. Скорее всего, это влияние южной традиции о «киноварной птице». Впоследствии китайские исследователи не разделяли понятия «киноварная птица» и «феникс», отождествляя их.

5. Во время образования империи происходит взаимодействие традиций на уровне символов. С появлением объединенной концепции об у-дэ появляется концепция о пятицветных фениксах или фениксах пяти цветов, обладающих пятью добродетелями. С объединением представлений, сделавших феникса главой всех пернатых и смотрителем за временем, фактически была создана единая синкретическая составляющая имперской идеологии, а ее символом стал образ феникса, объединивший в себе все виды реальных птиц и синтезировавший все имеющиеся до этого представления о птицах (трехлапый ворон, фазан, луань, пэн, киноварная птица).

Таким образом, на основании изучения орнитоморфных изображений начиная с эпохи неолита, можно утверждать, что в догосударственных образованиях на территории Китая уже присутствовала «птичья» символика. При формировании символа феникс произошло объединение или синтез культурных традиций. Возможно, почитание птицы феникс было следствием почитания птицы представителями какой-либо из доминирующих культур. Итогом развития стало появление в эпоху Тан классического образа феникса, совместившего в себе внешние характеристики и мифологические функции птиц-предшественниц. Внешние характеристики образа отражает его иконография, определенная мифологической семантикой.

Глава 3. Иконография образа феникса и дешифровка основных бинарных композиций.

В главе описываются и анализируются изображения фениксов с периода Троецарствие до династии Цин. Рассмотрены различные категории предметов в виде феникса, выявлены основные черты иконографии образа птицы для каждого периода.

3.1. Изображения фениксов в Предклассический период (эпоха Шести династий, III – VI вв.).

В этот период остается популярен сюжет «четыре духа», который начинает появляться на ткани и в живописи.

В литературе проявляется другая тенденция: самого императора начинают называть «фениксом». Образ «феникса» используется не только как символ «благополучия в государстве», но и как символ мудрого правления и мудрого государя.

3.2. Изображения фениксов в Классический период (Династии Тан и Сун, VII- нач. ХII вв.).

3.2.1. Изображения фениксов в эпоху династии Тан.

К уже известным композициям в эпоху Тан добавляются новые, например, «заиграешь на сяо (или шэне/цине) – прилетит феникс» (вариант с надписью «чжэнь цзы фэй шуан цзин». Чаще всего такая композиция встречается на зеркалах: справа в бамбуковой роще сидит человек и играет на музыкальном инструменте, слева располагается танцующий феникс с расправленными крыльями и хвостом. Дешифровка композиции может иметь несколько вариантов. Сюжет может быть взят из «Биографий небожителей» («Ле сянь чжуань»), где говорится, что когда Ван Цзыцяо играл на шэне, это походило на пение феникса. Впоследствии он стал небожителем и вознесся на небо.

Новым является жанр «цветы и птицы». Композиция «феникс в цветах» является одной из основных в искусстве. Представляет собой совместное изображение феникса (петуха, павлина или фазана) с пионом или лотосом или другими цветами. Фениксы не только служат украшением гроба, но и охраняют умершего от нападения духов, поэтому они похожи на киноварных птиц (фениксов), которые изображались над входом в могилы в ханьское время, но отличаются от них по стилю. Сюжет, объединяющий в себе изображения феникса и цветка, символизирует долголетие или бессмертие, в отличие от ханьских изображений, в которых феникс являлся только хранителем могилы.

Продолжается традиция соотносить императора с фениксом. Например, в литературе говорится о Башне Феникса, тем самым, подчеркивается, что это башня у ворот императорского дворца. Под «городом Феникса» понимается «столица», то есть место нахождения императора. Головной убор, называющийся «повязка в виде поднимающегося в небо феникса», носил сам император. Считалось, что лик государя подобен дракону и фениксу. В этой связи интересно рассмотреть зеркало с орнаментом «тысяча осеней» с изображением пары фениксов, которое подносилось императору в день его рождения. Скорее всего, в данном случае перевод «тысяча осеней» будет соответствовать русскому «долгие лета».

В эпоху Тан можно констатировать появление «классического феникса» или так называемого «танцующего феникса».

3.2.2. Изображения фениксов в эпоху Пять династий и династии Сун.

Можно утверждать, что при династии Сун и в период Пяти династий сохраняются тенденции, которые были заложены при династии Тан.

В сунскую эпоху (по сравнению с танскими) феникс изображен более изящным, высоким, с более четкими и тщательно прорисованными деталями. Как правило, феникс изображается с головой, как у петуха, длинным хвостом, золотистым опереньем и расправленными крыльями.

Отличительной особенностью данного периода является изменение построения в композициях: пара фениксов может быть изображена двумя способами. Способ первый: пара фениксов – это пара противостоящих птиц, соприкасающихся клювами, и в этом видится традиция танской эпохи. Способ второй: один феникс летит вверх, другой – вниз, создавая круг. Это нововведение эпохи Сун.

Одним из основных сюжетов остается «дракон и феникс». Однако символ «дракон и феникс» начинает чаще использоваться как символ «императора и императрицы». «Феникс и дракон» является атрибутом императрицы: на парадном головном уборе с украшениями – фэнгуань были вышиты дракон и феникс.

С эпохи Сун происходит разделение фениксов на самца и самку, которое отразилось в искусстве. В связи с этим пара фениксов становится распространенным символом любви между мужем и женой. Видимо, к эпохе Сун относится появление легенды о паре фениксов фэн и хуан. Обозначается новая тенденция: понятие «феникс» чаще всего начинает использоваться как «женщина», женский символ.

3.3. Изображения фениксов в период чужеземных экспансий и монгольского владычества (Южная Сун и Династия Юань, нач. ХII – сер. XIV вв.).

Династия Юань – это монгольская династия на китайском троне, но монголы очень много унаследовали от ханьцев, поэтому продолжали использовать многие китайские символы. Одним из основных символов продолжает оставаться «дракон и феникс». Монголы продолжают использовать изображения дракона и феникса на одежде, на фарфоровых изделиях. Такие композиции названы китайскими авторами «дракон и феникс уравновешивают друг друга». Мы считаем, что характерная для фарфоровых изделий композиция «дракон и феникс уравновешивают друг друга» – это композиция «дракон и феникс», изображенная в плоскости (например, на зеркалах), перенесенная на объемные фарфоровые изделия.

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»