WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||

Тема второго раздела - «Символика связи духовного мира человека с миром природы в поэзии Кайсына Кулиева». К настоящему времени имеется обширная литература, посвящённая различным аспектам творчества К. Кулиева. Однако, философское осмысление поэтом отношения человека и мира природы пока не получило достаточно полного освещения. возможно, это объясняется исключительной философской и нравственной глубиной произведений К.Кулиева, постижение которой в полной мере – задача далеко не простая.

Мир поэта К. Кулиева подобен миру Кавказа – он необычайно контрастен, полон чистоты, глубокого понимания и ощущения многообразия взаимосвязей человека с природой. Поэзия К. Кулиева во всех красках и оттенках создает образ лирического героя, для которого связь с этой природой является одновременно и духовной опорой человека, и фундаментом его духовного развития. Но, прежде всего, мир К. Кулиева – это мир гор. Здесь он сформировался как личность, здесь у него появилось поэтическое восприятие этого мира, неразделимого с ним самим: «Каждый камень гор для поэта – стих, каждый выступ скалы - строка.//Сколько песен скрыто в тропах крутых, и поэмой течет река». Его строки весьма созвучны романтическим мотивам, и не только байроновской, но и лермонтовской, и пушкинской поэзии: «За тобой, мой Кавказ, цепи длинных веков.// То закат, то заря, то ли кровь на вершинах,// Влился в имя твоё звон клинков и стихов.// Мой Кавказ - я перо с твоих крыльев орлиных// Мой Кавказ, жизнь моя! Без тебя я - не я,// Без Чегема, без гор, без чинары на склоне.// Мой Кавказ, колыбель и могила моя, //пред тобою всю жизнь я в сыновнем поклоне». В то же время мы можем почувствовать в этих стихах не просто взгляд на природу гор «изнутри» – поэт в этом случае – это сама природа, её равноправная частица. Символика природы в поэзии К.Кулиева – это не только традиция в образах, свойственных кавказской литературе – поэт в ряде случаев прямо обращается к сюжетам кавказского эпоса «Нарты» (поэма «Огонь») и создаёт образы, повторяющие образ Сосруко (поэма «Перевал»). Самый часто встречаемый в стихах поэта образ – белый снег гор. Этот образ рассматривается поэтом не только как символ чистоты человеческих помыслов и поступков, а как единство всех цветов радуги, составляющей палитру скал, альпийских лугов и цветов, чистого голубого неба. Имя этой радуги – Родина поэта. Символика природы в творчестве К.Кулиева глубоко диалектична. В отношениях природы и человека главным для него всегда остаётся человек, и стремление жить в гармонии с природой не отменяет необходимости бороться с ней, когда речь идёт о жизни человека, тем более – народа.

«Единство духовного мира и мира природы в творчестве Расула Гамзатова» - тема, которая рассматривается в третьем разделе данной главы. В содержании этой части диссертации отмечено, что поэзия Р.Гамзатова имеет общемировое значение. Это обусловлено удивительной философской глубиной, связанной с гносеологической составляющей духовной эволюции личности человека. Творчество Расула Гамзатова занимает особое место не только в литературе Кавказа, в литературе России, но имеет общемировое значение. От осознания себя неотъемлемой частицей своего малого народа, своей страны, её природы Р. Гамзатов пришел к пониманию того, что он в равной степени - частица России, её культуры, обладатель всех духовных богатств, накопленных в течение трудного и часто неоднозначного пути исторического развития. Сам Расул Гамзатов говорил о двух культурах, основанных на двух разных языках: «У меня два светильника. Один освещал мне путь из окна отцовской сакли. Он был зажжён моей мамой, чтобы я не заблудился. Если этот светильник погаснет, действительно погаснет и моя жизнь. Она погрузится во тьму, если даже я физически не умру. Второй светильник зажжён моей великой страной, моей большой Родиной, Россией, чтобы я не заплутался по дороге в большой мир. Без него моя жизнь будет темна и ничтожна». Природа в произведениях Р. Гамзатова – это природа гор Дагестана. Для поэта нет ничего ближе, дороже и роднее. «Теперь я понимаю, что где-нибудь… есть места покрасивее, но где бы я ни был, на какую бы земную красоту не смотрели мои глаза, все же я сравниваю увиденное с далёкой картиной моего детства, с картиной вставленной в маленькую рамочку окошка сакли, и перед ней бледнеют все красоты мира».

В лирике Р.Гамзатова присутствуют все поэтические символы природы гор, но есть одна характерная особенность, которая отличает эту лирику от многих, если не от всех, даже самых лучших и интересных поэтических произведений. Образы и связанные с ними символы окружающего мироздания всегда отражаются в мировосприятии его лирического героя, в его мыслях и философских обобщениях, взглядах и даже в обыденной жизни и поступках. Это – давняя и глубокая традиция восточной поэзии, в том числе и поэзии Северного Кавказа, не случайно унаследована и развита Р. Гамзатовым. Из этого философского восприятия мира исходит и нравственная оценка и своего места в этом мире, и своего отношения ко всему окружающему. Природа Родины – это самая важная часть человеческого бытия, бесценное богатство, как материальное, так и духовное, и скорее духовное, чем материальное. Даже в своей прозаической книге «Мой Дагестан» Р.Гамзатов остается поэтом и говорит с читателем поэтическим языком. Поэт говорит о том, что его тема в литературе – Родина, при этом он считает, что «не может быть писателя без Родины». Ярко выраженная диалектичность образов его лирики – единство противоположных природных стихий (вода и огонь, дождь и солнце) и наглядный нравственный смысл этого единства. Анималистические образы его поэзии (орлы, журавли) стали хрестоматийными в мировой литературе. Автор диссертации считает, что в поэзии Расула Гамзатова внутренний мир человека по отношению к природе – это не сторонняя категория, а система устоявшихся духовных ценностей, значение которых первостепенно. При этом приводится одно из высказываний Р.Гамзатова: «У поэта три наставника – первый земля, второй – природа, третий – умная книга».

Раздел «Человек и природа гор в северокавказской поэзии середины XX - начала XXI века содержит анализ поэтических произведений авторов Северного Кавказа, относящихся к периоду второй половины ХХ века и настоящего времени. В рамках темы диссертации даётся обзор творчества таких поэтов, как И. Кашежева, А.Суюнчев, М.Мокаев, и др. Кроме того, приводятся некоторые поэтические произведения автора диссертации.

Одним из самых талантливых авторов в поэзии второй половины ХХ века, несомненно, была кабардинская поэтесса Инна Кашежева. Для её творчества характерны не столько поклонение природе гор, не столько восхищение их мощью и красотой, сколько ощущение своего «я», как органичной части этой природы, всего окружающего мира: «И я – Кавказ. И я оттуда, // Где пахнет ледником роса,// Где мне дарованы два чуда –// На мир взглянувшие глаза.// Где чуткий жеребёнок – детство, // Лишь свиснешь – и примчит тотчас, // Где так естественно соседство // Долин и гор. И я – Кавказ.// Я – продолженье той легенды,// Какой не может быть конца.// И я – Кавказ. Мне вписан в гены // Лик этот волею отца».

Чувство бережного отношения к природе Родины проходит и через творчество Азамата Суюнчева, народного поэта Карачаево-Черкессии, в котором тема отношений человека и природы звучит практически постоянно, с самого начала его литературной деятельности. В ранних стихах поэта она воплощается в формах, выражающих восхищение родным краем, его красотой и богатством, однако наиболее глубокое философское осмысление тема природы получила в его последних произведениях – поэмах «Белый тур» и «Зеленый мир». Философский смысл этих поэм заключается в том, что главная опасность для сохранения природы сегодня – это деятельность человека, вооружённого совершенными техническими орудиями, поражённого алчностью и не осознающего, что обогащая себя материально, стяжая в сущности мелкие ценности бытия, он теряет саму основу своего существования. Призыв к сохранению окружающего мира с особой откровенностью и прямотой звучит в поэме «Зелёный мир»: «Природа - наш священный храм,// Подобный золотым дворцам.// Мы в этом следуем отцам// И их заветам.// Природа – это Божий дар,// Что моему народу дан.// И благодарны мы всегда// Ему за это».

В северокавказской поэзии о природе гор заметное место занимает творчество балкарского поэта М.Х. Мокаева. Человек и природа – главный лейтмотив его творчества. Тональность стихов поэта окрашена радостными ощущениями красоты этой природы, её света и тепла, звоном родников и птиц, ароматом плодоносящих яблонь: «О, этих яблок, спелых, наливных,// Душистый запах и блестящий глянец! // В их красках – утренней зари румянец // И золотой отлив лучей дневных». Поэт искренне считает, что, если человек не чувствует себя частью родной природы, он не может быть по-настоящему счастлив.

Кроме этого, в конце главы даётся краткий обзор (в рамках темы диссертации) и других авторов, включая произведения автора данной работы. В целом, отмечается, что в творчестве этих поэтов Северного Кавказа тема природы гор соответствует литературной традиции Северного Кавказа и рассматривается в контексте неразрывного единства с Природы с духовным миром личности человека, историей его народа и идущими из глубины времени нравственными традициями. В их поэзии выражается глубокая тревога за судьбу этой природы, ее сохранение для нынешних и будущих поколений, для которых она должна служить основой не только материального благосостояния, но и духовного богатства, основой национального самосознания и исторической памяти.

В Заключении приведены основные выводы диссертации:

1. Эволюция сюжетов мифологии Северного Кавказа является следствием совершенствования представлений и знаний человека о природе и эволюции его практической деятельности;

2. Комплексный анализ фольклорных, исторических и археоастрономических данных показывает связь мегалитических объектов в горах с фольклорными традициями и эпическими произведениями Северного Кавказа;

3. Из мифологии, возникшей как отражение сознанием человека непознанных феноменов природы, возникли начала нравственности, разумные закономерности человеческого взаимодействия и отношения к самой природе гор;

4. Философия поэтического восприятия природы гор в современной литературе Северного Кавказа основана на диалектическом единстве духовного мира человека и мира окружающей его природы, а также содержит влияние романтизма, в том числе и в настоящее время;

5. Анализ ряда литературных произведений показывает заметную разницу в восприятии природы гор авторами равнинных и горных регионов.

6. Современная поэзия северного Кавказа в полной мере унаследовала образность, символику и стилистику, фольклорное и нравственное наследие традиционной кавказской поэзии прошлых эпох;

7. Снижение интереса к теме «Человек и природа» в литературе начала XXI века является временным явлением, связанным с социально-политическими катаклизмами новейшего периода истории. Тема «Человек и природа» в литературе неисчерпаема и будет существовать, пока существует человек.

В библиографии приводится список научной теоретико-литературной, критической и художественной литературы, повлиявшей на формирование научной концепции, выдвинутой в диссертационном исследовании, а также послужившей художественным материалом для него.

Основные положения диссертации отражены

в следующих публикациях:

I. Ведущие рецензируемые научные журналы, рекомендованные ВАК:

  1. Романенко В.П. Символика связи духовного мира человека с миром природы в поэзии Кайсына Кулиева. Наследие фольклора и образы эпохи.// Вестник Ставропольского государственного университета. – Ставрополь, 2007, № 49. – 0,5 п.л.

II

  1. Романенко В.П. Поэзия высоты и высота поэзии. //«Образование, наука, творчество». – Майкоп, 2004, №2. – 0,5 п.л.
  2. Романенко В.П. Философское и нравственное значение природных феноменов в эпосе «Нарты». //«Образование, наука, творчество». – Майкоп, 2005, №3. – 0,5 п.л.
  3. Романенко В.П. В поисках гармонии природы и личности. Традиции романтизма в поэзии А.Кешокова. //«Образование, наука, творчество». – Майкоп, 2005, №4. – 0,5 п.л.
  4. Романенко В.П. Астрономические мотивы в мифологии и фольклоре Северного Кавказа. //«Образование, наука, творчество». – Майкоп, 2006, №2. – 0,5 п.л.

Лицензия № 00003 от 27.08.99

Подписано в печать 15.05.08.

Формат 84х108 1/32. Бумага офсетная. Гарнитура Таймс.

Усл. печ. л. 1,05. Тираж 100 экз.

Издательство «Полиграфсервис и Т»

360051, КБР, г. Нальчик, ул. Кабардинская, 19

САО РАН

369167, пос.Нижний Архыз

Тел./факс: (87878) 46436

e-mail:admin@sao.ru

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»