WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 ||

Ограничение человеком своих интересов материальной стороной жизни означает бегство от своей естественности; отсутствие неудовлетворённости от потери смысла, так же как и неустремлённость к нему, есть патология и противоестественность. Увлечение деньгами, работой, развлечениями представляет собой механизм защиты, призванный с помощью отвлечения действием или разумом не допустить соприкосновения человека со своей оголённой духовной пустотой, с экзистенциальным вакуумом. Таким образом, истинные духовные цели оказываются подменёнными ложной материальностью и в конечном итоге ускользают от ока человеческой души. «Чем меньше человек сознаёт цель, тем скорее он старается ехать», метко подмечает Виктор Франкл.54

Как было показано, бегство от себя позволяет человеку не заметить пустоту внутри себя. Учение о смысле гласит: смысл «в принципе доступен любому человеку, независимо от пола, возраста, интеллекта, образования, характера, среды …»55 Но его нахождение не является процессом познания. Это – призвание. Не человек вопрошает свою судьбу о смысле происходящих в её рамках событий, а жизнь как таковая ставит перед личностью сложный вопрос, и не только ставит, но так же и требует его разрешения.

В психологической структуре человека Франкл выделяет особое ноэтическое56 измерение, именно в котором локализованы субъективные смыслы. Ноэтическое измерение личности невозможно свести ни к психологическому, ни к биологическому пониманию человеческой сущности. Для развёрнутого анализа ноэтического измерения Франкл делает опору на законы димензиональной57 онтологии, доказывающие сосуществование в человеке антропологического единства, несмотря на онтологические различия. Первый из закон гласит: «Один и тот же предмет, спроецированный из своего измерения в низшие по отношению к нему измерения, отображается в этих проекциях так, что различные проекции могут противоречить друг другу».58 Второй закон вносит коррективы и дополнения в первый: «Уже не один, а различные предметы, спроецированные из их измерения не в разные, а в одно и то же низшее измерение, отображаются в своих проекциях так, что проекции оказываются не противоречивыми, но многозначными».59

Таким образом, Франкл рассуждает о специфическом, исключительно человеческом измерении, редукционистские попытки лишения которого приводят к экзистенциальной фрустрации и потере осмысленности бытия.

Современное общество – это общество изобилия во всех направлениях, начиная с материального и заканчивая информационным. На каждом шагу мы сталкиваемся с уже готовыми решениями, не требующими от нас никакого, иногда не только внутреннего, но даже и внешнего напряжения. Средства массовой информации втягивают нас в круговорот стимуляций, слепое доверие к которым в конечном итоге приводит к деградации волевых качеств личности. А ведь именно человеческая воля рождает свободу и произвольность, помогает преодолевать как внешние, так и внутренние противоречия. Свободный человек способен дистанцироваться, стать в независимую позицию по отношению к внешним обстоятельствам. Задача человека определяется самостоятельным осуществлением поиска смысла. Ведь общего смысла для всех или для отдельной группы просто не существует. Смысл всегда связан с конкретным человеком и с конкретным моментом его судьбы. Меняясь от ситуации к ситуации, от человека к человеку, смысл требует своего нахождения. Это – «требование момента».60

Таким образом, осуществление индивидуального смысла формирует индивидуальную личность, осуществляя свой смысл, человек осуществляет сам себя.

В заключении даётся характеристика страдания как экзистенциальной составляющей жизни; страдание получает оценку благородного нравственного состояния устремлённости к самосовершенствованию, к взращиванию высоких личностных качеств. Внутренние терзания вызывают плодотворное духовное и мыслительное напряжение, уберегают человека от апатии и духовной стагнации. На основе анализа работ В.Франкла раскрывается глубинный катарсический эффект страдания, обнаруживающийся в предельных ситуациях на грани бытия и смерти.

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях:

Публикация в журнале, рекомендуемом ВАК РФ:

  1. Бабалаева М.В. Стремление к смыслополаганию как лейтмотив становления личности. // Журнал «Личность. Культура. Общество». Т. 10. Вып. 3 4, 2008. 0,4 п. л.

Публикации в журналах:

  1. Бабалаева М.В. Постижение смысла страдания. // Архетип. Философский, психоаналитический и педагогический журнал, № 4`2006. – 0,7 п. л.
  2. Бабалаева М.В. Метание духа как поиск смысла // Архетип. Философский, психоаналитический и педагогический журнал, № 1`2007. – 0,6 п. л.
  3. Бабалаева М.В. Страдание в контексте духовного роста личности // Знание. Понимание. Умение. М.: Изд-во Московского гуманитарного университета, № 2`2007. – 0,6 п. л.
  4. Бабалаева М.В. В.Франкл: Психолог и педагог. Концепция смысловой регуляции. // Высшее образование для XXI века: Третья международная научная конференция, МосГУ, 18–20 октября 2006 г.: Доклады и материалы. Вып. 10 / отв. ред. Н.В.Захаров, Вл.А.Луков. — М.: Изд-во Моск. гуманит. ун-та, 2006. – 0,4 п. л.
  5. Бабалаева М.В. Проблема духовного роста в контексте педагогической парадигмы. // Высшее образование для ХХI века: IV международная научная конференция. Москва, 18-20 окт. 2007 г.: Доклады и материалы. Круглый стол. Духовное развитие человека и содержание высшего образования. Вып. 2 / отв. Ред. П.С.Гуревич. – М.: Изд-во Моск. гуманит. ун-та, 2007. – 0,5 п. л.

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Бабалаевой Марии Викторовны

Тема диссертационного исследования:

Виктор Франкл: философское истолкование смысла страдания

Подписано в печать 18.09.2008 г.

Усл.п.л. – 2,0.

Заказ №173

Тираж: 100 экз.

Усл. п. л. 2

ООО «Цифровичок»
Москва, Большой Чудов пер., 5

(495) 7977576

(495) 7782220

www.cfr.ru


1 Белл.Д Культурные противоречия капитализма // Пер. с англ. А.К.Оганесяна. Выполнен по изданию: Bell D. The Cultural Contradictions of Capitalism. N. Y., 1976

2 Некрасов Н.А. Кому на Руси жить хорошо / Николай Некрасов. – М.: Астрель, 2006. – С. 224

3 Бито Л. Эвтаназия Эвтелия! Счастливая жизнь – благая смерть // Ласло Бито, пер. с венг. Т. Воронкиной. –М.: Энигма, 2006

4Спасёт ли православие христианскую цивилизацию Круглый стол «Литературной газеты» \\ Литературная газета, 2007, № 27. - С. 4

5 Ранне А. «Управитель прекрасного сада» \\ журнал Наука и религия, 1988. - С. 21

6Архиепископ Иоанн Сан-Францисский.(Шаховской) Избранное. Петрозаводск: Святой остров, 1992. - С. 471

7 Эпикур приветствует Менекея // Материалисты Древней Греции. Собрание текстов Гераклита, Демокрита и Эпикура. – М.: Гос-ое изд-во политической литературы, 1955. – С. 211-212

8 см. Сенека Л.А. «Нравственные письма к Луциллию», М.: Алетейа: Новый Акрополь, 2000. - глава 85, параграф 41

9 Бердяев Н.А. О назначении человека. М.: Республика. 1993. - С. 289

10Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Соч. в 4 т. Т. 1, М.: Наука, 1993. - С. 410-411

11Siu R.G. H. Panetics.: The study of infliction of suffering. L., 1989

12 Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Соч. в 4 т., Т. 2, М.: Наука, 1993. - С. 567

13 Соловьев В.С. Соч. в 2 т., Т. 1, М.: Мысль, 1990. - С. 81

14Соловьев В.С. Соч. в 2 т., Т. 1, М.: Мысль, 1990. С. 100

15 Сенека Луций Анний О счастливой жизни \\ Римские стоики. М., 1995. - С. 175

16 О пользе страданий и лишений. Сост. А. Баранов / Иван Ильин, О страдании. – М.: ОБРАЗ, 2006. - С. 19

17Шопенгауэр А. К учению о страданиях мира // А. Шопенгауэр. Сб. произведений. Минск, 1998. - С. 70

18Там же, С. 71

19 Кьеркегор С. Страх и трепет / Пер. с дат., коммент. Н.В. Исаевой, С.А. Исаева; М.: Республика, 1993

20 См. Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентному: Новая онтология ХХ в. М.: Республика, 1997. - С. 234

21 Там же, С. 234

22Пушкин А. С. Пир во время чумы. Полное собрание сочинений в 10 т. Т. 5, М.: Издат-во Академии Наук СССР, 1957. - С. 419

23 Бубер М. Два образа веры // Пер. с нем., М.: Республика, 1995 - С. 211

24 Камю А. Бунтующий человек: Философия, политика, искусство. - М.: Политиздат, 1990. -.С. 90

25Гуревич П. С. Философия: Учебник для психологов. – М.: Изд-во Моск. Психол.-соц. Ин-та; Воронеж: Изд-во НПО «МОДЭК», 2004. - С. 974-975

26 Королькова А. В. Словарь афоризмов русских писателей. –М.: Рус. Яз. – Медиа, 2005. - С. 406

27 Шопенгауэр, А. Мысли / Артур Шопенгауэр; пер. с нем. Ф. В. Черниговца. – М.: АСТ, 2006. - С. 38

28 Франкл В. Человек в поисках смысла, М.: Прогресс, 1990. - С. 225

29 Королькова А. В. Словарь афоризмов русских писателей. –М.: Рус. Яз. – Медиа, 2005. - С. 38

30 Франкл В. Психотерапия на практике: Пер. с нем.. - СПб.: Речь, 2001. - С. 113

31 Там же, С. 113-114

32 Логотерапия – один из видов экзистенциальной терапии, основанный Виктором Франклом. Согласно логотерапии, развитие личности обусловлено стремлением к поиску и реализации уникального для каждого человека смысла жизни.

33 Франкл В. Воля к смыслу // Пер. с англ. - М.: ЭКСМО – Пресс: Апрель пресс, 2000. - С. 86

34 Бердяев Н. А. Дух и реальность. Основы богочеловеческой духовности»// Н. А. Бердяев. Философия свободного духа. – М.: Республика, 1994. - С. 413-414

35 См. Франкл В. Человек в поисках смысла М.: Прогресс. 1990. - С. 227

36 Льюис К. С. Любовь. Страдание. Надежда.- М.: Республика, 1992. - С. 158 (432)

37 Frankl V / Psychotherapy and existentialism. New York: Sim on and Schuster 1967. – X, Р. 15

38 Франкл В. Психотерапия на практике. СПб.: «Речь». 2001. - С. 76

39 Хайдеггер М. Разговор на просёлочной дороге. М.: Высшая школа, 1991. - С. 141

40 см. Франкл В. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс. 1990. - С. 39

41 см. Ильин И. Поющее сердце. Книга тихих созерцаний. М.: ДАРЪ, 2005

42 О пользе страданий и лишений / сост. А. Баранов – М.: ОБРАЗ, 2006. - С. 21

43 Там же. С. 23-24

44 Ремарк Э. М. Жизнь взаймы. Том 8. – М.: АО «ВИТА-ЦЕНТР», 1992. - С. 30

45 Всемирная философия. ХХ век / Авт.-сост. А. П. Андриевский. – Мн.: Харвест, 2004. - С. 142

46 K. Horney. The Neurotic Personality Of Our Time. N.Y.:W. W. Norton & Co, 1937 М.: Прогресс – Универс, 1993 Терминологическая правка В. Данченко К.: PSYLIB, 2006

47 Коуэн Лиин Мазохизм: Юнгианский взгляд / Пер. с англ. – М.: Когито Центр, 2005. – С. 105

48 Там же, С 108

49 Там же, С. 311

50 В основе ноогенного невроза лежит психологический «страх пустоты».

51 Там же, С. 312

52 Проблема смысла в науках о человеке. Материалы международной конференции. М.: Смысл, 2005. – С. 27

53 См. Пленарный доклад международной конференции «Проблема смысла в науках о человеке» (Москва, 19-21 мая 2005 г.) «Деятельность смысла» Автор Лобок А.М.

54.Франкл В. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс. 1990. С 318

55 Frankl V. Logos, paradox and the search for meaning // Cognition and psychotherapy / M. J. Mahoney, A. Freeman (Eds.) New York: Pien um, 1985. P. 274

56 В психике человека В. Франкл выделяет особое ноэтическое измерение, в котором локализованы смыслы.

57 Frankl. Viktor E. Jahrbuch fur Psichologie und Psychotherspie 1, 1953, S. 186

58 Франкл В. Человек в поисках смысла: Сборник: Пер. с англ. И нем. – МП.: Прогресс. – С. 49

59Там же, С. 49

60 См. Франкл В. Человек в поисках смысла: Сборник: Пер. с англ. и нем. – М.: Прогресс. – С.39

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 ||






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»