WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 ||

Бытовали и нормы казуального цикла, связанные с эпидемиями. Карачаевские семьи, застигнутые известием об эпидемии, должны были поступать так, как говорилось стариками со ссылкой на пророка: «Если вы услышите о чуме в каком-то месте, то не ходите туда. Если же чума пришла на то место, где вы находитесь, не бегите оттуда». Регламентировалось поведение в случае общесельской тревоги (къуугъун), которая объявлялась в случае нападения, необходимости выступить в погоню за угнанным скотом и других чрезвычайных обстоятельствах. Семейным и даже родовым событием экстраординарного характера считался переход 100-летнего рубежа, в связи с которым проходило празднество джюз-эллей-той. Добавим, что у карачаевцев отмечалось и появление у глубокого старца молочного зуба къозу тиш (букв. “зуба ягненка”).

В заключении приведенный материал довольно ярко показывает, что во второй половине XIX - начале XX вв. нормативная основа обрядово-ритуальной жизни в целом и ее детского и брачно-семейного циклов испытывала мощнейшее влияние ислама. Это было обусловлено развитием связей со странами Востока – посредством торговых уз, обучения в религиозных центрах Османской империи, а также через ставшее более-менее регулярным паломничество к святым местам Аравии (путь которого пролегал через древние культурные центры – Малую Азию, Сирию, Египет). Мусульманская культура активно, и во многом более чем успешно, вторгалась не только и не просто в семейный быт, но и его магическую составляющую. Эта культура постепенно, но достаточно уверенно вытесняла наиболее яркие языческие компоненты, заменяя их новым, основанным на коранических текстах, письменных амулетах - дуа, инструментарием магической охраны деторождения, здоровья матери и ребенка. Наиболее устойчивые реликты язычества, в полном соответствии с миссионерской традицией ислама, наделялись мусульманской оболочкой и в скором времени широкой массой горского населения рассматривались уже как чисто мусульманские. Трансформация данного рода имела значительные последствия в духовной жизни общества, где доминирующую роль стало играть мусульманское духовенство – наиболее просвещенная социальная прослойка горского населения. На нее переносилось уважение с элементами боязни (так всегда относились к носителям сакрального, «опасного» знания), которым ранее наделялись прежние, языческие культовые фигуранты – жрецы, колдуны, шаманы и т.п. С другой стороны, по характеру обрядово-ритуальная жизнь карачаевцев оставалась традиционной. В первую очередь речь идет о том, что основной корпус обрядов, относящихся к детскому циклу, и в равной степени – соответствующих обрядово-ритуальным нормам, непосредственно связан с ярко выраженной скотоводческой культурой.

Сравнительно-сопоставительный аспект нормативного уклада семьи дореволюционного и постреволюционного периодов делает тему данного исследования перспективной в научном плане. Использованные в исследовании материалы и сделанные в нем выводы, очевидно, могут послужить освещению как сугубо этнографической тематики, так и, определенным образом, проблем смежных гуманитарных научных дисциплин.

По теме диссертации опубликованы следующие работы:

  1. Болурова А.Н. Брачные обряды у карачаевцев в XIX - начале XX в. // Известия высших учебных заведений Северо-Кавказского региона. – Ростов–на–Дону. Спецвыпуск, 2007. – 0,5 п.л.
  2. Болурова А.Н. Трансформация карачаевской семьи в послереволюционный период // Кавказ между Западом и Востоком. – Карачаевск, 2003. – 0,2 п.л.
  3. Болурова А.Н. Судьба детей спецпереселенцев // Материалы республиканской конференций «Репрессированные народы». – Карачаевск, 2003.- 0,2 п.л.
  4. Болурова А.Н. Традиционные формы приобщения детей к труду у карачаевцев и балкарцев // Материалы научной сессии студентов и аспирантов «Алиевские чтения». – Карачаевск, 2003.- 0,25 п.л.
  5. Болурова А.Н. Этнография детства // Исторические этюды. – Карачаевск, 2005.- Вып. 3. – 0,4 п.л.
  6. Болурова А.Н. Некоторые обычаи карачаевцев, связанных с рождением и воспитанием ребенка // Проблемная научно-исследовательская лаборатория. «Историческая антропология». Вып.1. Научный альманах «Человек». – Ставрополь, 2005. – 0,2 п.л.
  7. Болурова А.Н. Обычаи и обряды первых лет жизни ребенка у карачаевцев в конце XIX – начале XX в. // Материалы IV международной конференции «Дни науки». – Белгород, 2005. – 0,4 п.л.
  8. Болурова А.Н. Брачные запреты карачаевцев в XIX в. // Проблемная научно-исследовательская лаборатория. «Историческая антропология». - Вып.2. Научный альманах «Человек». – Ставрополь, 2006. – 0,4 п.л.
  9. Болурова А.Н. Внутрисемейные отношения карачаевцев в дореволюционный период // Кавказ между Западом и Востоком. – Вып.2. - Карачаевск, 2006. – 0,5 п.л.
  10. Болурова А.Н. Традиционные обряды детского цикла // Материалы III международной научно-практической конференции «Антропология детства». – Ставрополь, 2006. - 0,2 п.л.
  11. Болурова А.Н. Материальная обеспеченность как условие прочности семейных отношений в представлениях студентов // Материалы научной сессии студентов и аспирантов «Алиевские чтения». – Карачаевск, 2006. – 0,25 п.л.
  12. Болурова А.Н. Формы брака карачаевцев в XIX в. // V Международный конгресс «Мир на Северном Кавказе через языки, образование, культуру». - Пятигорск, 2007. – 0,4 п.л.
  13. Болурова А.Н. Некоторые обычаи и обряды карачаевцев, связанные со вступлением в брак // Проблемная научно-исследовательская лаборатория. «Историческая антропология». - Вып.3. Научный альманах «Человек». – Ставрополь, 2007. – 0,5 п.л.
  14. Болурова А.Н. Семейно-обрядовая поэзия карачаевцев // Всероссийская научно-практическая конференция «Актуальные проблемы науки в России».- Вып. 4. – Кузнецк, 2007. – 0,5 п.л.
  15. Болурова А.Н. Из казуального цикла карачаевцев и балкарцев // Всероссийская научно-практическая конференция аспирантов, соискателей и докторантов. - Майкоп, 2008. – 0,2 п.л.

БОЛУРОВА АМИНАТ НИЯЗБИЕВНА

Автореферат

СЕМЕЙНО-БЫТОВАЯ КУЛЬТУРА

КАРАЧАЕВЦЕВ В XIX НАЧАЛЕ ХХ ВЕКА:

ТРАНСФОРМАЦИЯ

НОРМАТИВНОЙ СИСТЕМЫ

Подписано в печать 19.05.08. Тираж 100 экз. Усл.п.л. 1,5.

Отпечатано в типографии

Карачаево-Черкесского государственного университета:

369200, г. Карачаевск, ул. Ленина, 46.


1 Сысоев В.М. Карачай в этнографическом, бытовом и историческом отношениях// СМОМПК. – Тифлис, 1913.- Вып.43- С.104

2 Дьячков-Тарасов А.Н. Заметки о Карачае и карачаевцах //СМОМПК -Тифлис,1898. -Вып.25.- С.59

3 Алейников М. Обряды и обычаи карачаевцев на свадьбе и похоронах //Газ. «Кубанские областные ведомости». – Екатеринодар,1880. -№7,19

4 Тепцов В.Я. По истокам Кубани и Терека //СМОМПК. – Тифлис,1892. -Вып.14; Тепцов В.Я. По истокам Кубани и Терека //СМОМПК. – Тифлис,1892.- Вып.14.

5 Иваненков Н.С. Карачаевцы (Доклад, прочитанный на общем собрании членов Общества любителей изучения Кубанской области 28 ноября 1908 г.) //ИОЛИКО. – Екатериноград,1912.

6 Щукин И.С. Материалы для изучения карачаевцев //Русский антропологический журнал. – СПб,1913. – Вып.1-2

7 Миллер Б.Вс. Из области обычного права карачаевцев //ЭО. – М.,1902. -№1

8 Чурсин Г.Ф. Этнографические заметки о Карачае //Кавказ. – Тифлис,1900. -№№305-306; Его же: Обычаи и предрассудки карачаевцев. Отношение к женщине //Кавказ. – Тифлис,1903. -№№24, 31.

9 Алиев У.Д. Карачай. Историко-этнологический и культурно- экономический очерк. – Черкесск,1991.

10 Тамбиев И.Х.-Б. О Карачае и Балкарии (Сборник очерков, статей, заметок). Сост. И.М. Шаманов, Ф.И. Шаманова. – Ставрополь: Сервисшкола,2003.

11Шаманов И.М. Брак и свадебные обряды карачаевцев в. //Археология и этнография Карачаево-Черкесии. Отв. ред. Я.А.Федоров. – Черкесск: КНИИЭИЯЛ,1979; Его же: Шаманов И.М. Обряды и поверья карачаевцев, связанные с рождением ребенка (XIX – нач. ХХ вв.) //Проблемы этнической истории народов Карачаево-Черкесии. – Черкесск,1980.

12Боташев М.Д. Установление искусственного родства при обрядах детского цикла у карачаевцев //Карачаевцы и Балкарцы: язык, этнография, археология, фольклор. – М.,2001; Его же: Искусственное родство у карачаевцев (XIX-XX вв). Автореферат... канд.ист.наук. – М.,2001.

13Боташева Л.Х. Детский цикл обычаев и обрядов у карачаевцев (конец XIX – начало XX в.). Автореферат диссертации... канд. ист. наук. – Москва,2002.

14Ufuk Tavkul, Yaar Kalafat. Karaay-Balkarlar: Tarih, Toplum ve Kltr. – Ankara: KaraM, 2003.

15Сюкияйнен Л.Р. Шариат – религия или право //Шариат: теория и практика. – Уфа,2000. – С.17.

16Леонтович Ф.И. Адаты кавказских горцев. Материалы по обычному праву Северного и Восточного Кавказа. – Нальчик:Эль-Фа, 2002. -Вып.I и II.

17Къарачай-малкъар фольклор /Карачаево-балкарский фольклор/. На кар.-балк. яз. Сост. Р.А.-К.Ортабаевой. – Черкесск: Кар.-Черк. отделение Ставр. кн. изд-ва, 1987; Ортабайланы Р.А.-К. Чум, чум, чум терек (Кизил, кизил, кизиловое дерево) /Фольклорный сборник для детей дошкольного возраста и младших классов/. На кар.яз.,1994; Акъбайланы Х.М. Сабий оюнла (Карачаевские национальные детские игры) /на кар. яз./. – Черкесск,1994; Къарачай-малкъар фольклор. Сост. Т.Хаджиевой. – Нальчик:Эль-Фа,1996; Къарачай-малкъар жомакъла, таурухла, айтыула /Карачаево-балкарские сказки, легенды, предания/. На кар.-балк. яз. Сост. Т.Хаджиевой. – Нальчик:Эль-Фа,1999.

18Невская В. П., Социально-экономическое развитие Карачая в XIX в. Дореформенный период. - Черкесск, 1960.

19 Текеев К.М. Карачаевцы и балкарцы. Традиционная система жизнеобеспечения. – М.: Наука, 1989.

20 Малкондуев Х.Х. Древняя песенная культура балкарцев и карачаевцев. – Нальчик:Эльбрус,1990; Его же: Этническая культура балкарцев и карачаевцев. – Нальчик: Эльбрус, 2001. – С.140-166.

21 Каракетов М.Д. Из традиционной обрядово-культовой жизни карачаевцев. – М.:Наука,1995.

22 Акбаев С.М. Взаимоотношения сословий в горских обществах Северо-Западного Кавказа в первой половине XIX в. (по материалам адатов). Автореферат диссертации... канд. ист. наук. – М.,2002; Его же: Акбаев С.М. Горские адаты и становление национального менталитета //Проблемы археологии и истории Северного Кавказа. Отв. ред. А.А.Кудрявцев. – Ставрополь: Изд-во СГУ,1999. - С.49-51.

23 Миллер Б.Вс. Указ.соч.

24 Тер-Саркисянц А.Е. Брак и свадебный цикл у армян (вторая половина XIX – начало ХХ в.) //КЭС.- Вып.IX, 1989.- С.252.

25 Смирнова Я.С. Детский и свадебный цикл обычаев и обрядов у народов Северного Кавказа //КЭС. - Вып.VI, 1976.- С.72.

26 Леонтьев И. Поездка к Баксанскому леднику //СМОМПК. – Тифлис,1897.-Вып.22,- С.135.

27 Шаманов И.М., Невская В.П. Семья и семейный быт //Карачаевцы. Историко-этнографический очерк. Ответ. ред. Л.И.Лавров. – Черкесск,1978. – С.242.

28 Леонтович Ф.И. Адаты кавказских горцев. Материалы по обычному праву Северного и Восточного Кавказа. – Нальчик:Эль-Фа, 2002. Вып.I. – С.246- 248.

29 Ладыженский А.М. Обычное семейное право черкес //Жур. «Новый Восток». – М.,1928.- №22.- С.232.

30 Грабовский Н. Ф. Свадьба в горских обществах Кабардинского округа//ССКГ. - Тифлис, 1869. - Вып. 2. – С. 13.

31 ЦГА РСОА, ф.262, оп.1, д.23, лл.50-86.

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 ||






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»