WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 |

Таким образом, автор делает вывод, что складывающаяся социально-политическая ситуация требует от личности сочетания таких качеств как адаптивность к информационной культуре и установление различных взаимосвязей с социумом. Такой тип сознания может быть построен на базе Интернета и этики его создателей, включающей в себя идеалы свободного и независимого творчества, самореализации и самоутверждения.

Во второй главе «Роль и значение дискурса в формировании личности» анализируются новые языковые формы, складывающиеся под влиянием информационных технологий. Одной из таких особенно активно развивающихся форм является дискурс. Анализируя концепцию и методологию дискурса, автор отмечает специфику языковых форм обработки информации и их влияние на формирование образного строя в сознании личности.

В первом параграфе второй главы «Дискурс и его структура» анализируются особенности языка, оказывающие влияние на становление личности. Анализируя концепцию и методологию дискурса, автор рассматривает специфику языковых форм обработки информации и их влияние на формирование образного строя сознания личности, основываясь преимущественно на концепциях Э. Кассирера, а также П. Бергера и Т. Лукмана.

В качестве отличительной характеристики дискурса диссертант выделяет такое его свойство как способность образовывать особое коммуникативное пространство, в котором и осуществляется коммуникативная деятельность личности. Именно это коммуникативное пространство, включающее в себя как лингвистические, так и экстралингвистические факторы, и является объектом дискурс-анализа. С помощью коммуникативно-семиотического подхода, описанного в работах О.Ф. Русаковой и О.Г. Дуки, автор исследует структуру коммуникативного пространства дискурса, подразделяя ее на внешнюю и внутреннюю. Внутренняя структура дискурса представляет собой аспекты смыслообразования у отдельной личности, включающие в себя как когнитивные структуры, так и иррациональные чувства и образы. При изучении внутренней структуры дискурса автор работы придерживается как позиции О.Ф. Русаковой и О.Г. Дуки, так и подходов В.В. Красных и В.И. Карасика, синтезируя, тем самым коммуникативно-семиотический и коммуникативно-культурологический подходы. В частности, опираясь на подход В.В. Красных и В.И. Карасика, автор исследует специфику формирования менталитета личности, который формируется как синтез обязательных знаний и представлений сообщества и национально-детерминированных представлений, зафиксированных в таких структурах сознания личности как концепты, конструкты, фрейм-структуры, вербальные сети и ассоциации. По мнению автора, именно на этом уровне происходит взаимопроникновение и взаимовлияние индивидуально-личностного и социального планов дискурса.

Социальный план дискурса, в свою очередь, включает в себя общепринятые технологии осуществления коммуникативных интенций (намерений) индивида. Здесь диссертант выделяет подразделы дискурса, связанные с определенными типами деятельности в социуме и обусловленные институциональной организацией этого социума.

В семантическом пространстве социума, задающем определенный контекст, способствующий осуществлению коммуникации, выделяются дискурсы различных групп и страт, различающиеся по уровню доходов, образованию, половозрастным и национальным особенностям.

Также в структуру дискурса входят типические способы организации коммуникации и реализации коммуникативного замысла, проявляющиеся в жанрах общения и различные коммуникативные стратегии, с помощью которых личность реализует себя в пространстве дискурса.

Исследование внешней структуры дискурса приводит автора к рассмотрению вопроса о том, каким образом, осваивая различные его компоненты, человек определяет свою принадлежность к той или иной социальной группе В работе утверждается, что человек осваивает пространство дискурса и определяет свое место в нем благодаря присущей ему способности к интерпретации. Интерпретация – это внутренняя работа сознания личности по опознаванию действительности и определения происходящего с нею в логике субъекта, в его понятиях и представлениях. При этом глобальные и стандартизированные значения, используемые в социуме и субъективные значения, переосмысляются индивидом в логике своих понятий.

В дальнейшем, при исследовании соотношения между объективным и субъективным значением, автором делается вывод о том, что оно достигается благодаря установлению смысловых связей. При этом процесс коммуникации становится возможным благодаря установлению смысловой связи значения с конкретной ситуацией.

Таким образом, в первом параграфе второй главы делается вывод о том, что становление личности в дискурсе определяется способностью к разрешению противоречий между объективным характером значений, формируемых в социуме и субъективным характером значений, обусловленным особенностями внутреннего мира человека. Эти значения отображаются в логике понятий, представленных в его сознании. Для разрешения этих противоречий необходимо установление смысловых связей между внешними структурами и внутренним миром личности. Эффективность установления этих смысловых связей, то есть интерпретации внешнего мира внутренними структурами сознания и определяет способность человека к коммуникации, оказывающей влияние на становление его идентичности в дискурсе.

Во втором параграфе второй главы «Дискурс и структуры организации знания» анализируется изменение когнитивных структур и эпистем, определяющих способы интерпретации окружающей действительности.

М. Фуко считал, что эти схемы мышления и познания задаются социумом и властью. Если Дж. Брунер показывал способность этих схем восприятия действительности оказывать влияние и на формирование типов предметной деятельности, то М. Фуко прослеживал их влияние на познание, исследуя связь когнитивных структур (эпистем), языка и их влияния на личность.

В продолжение анализа, проведенного М. Фуко, можно выявить отличительные характеристики современной эпистемы.

В частности, в рамках перехода к современной эпистеме делается акцент на неустойчивости, изменчивости и динамичности значения. В рамках этой эпистемы изменяются трактовки основных понятий и категорий научного знания. Это же касается и термина «дискурс». Во-первых, переосмысляется его структура. Если ранее структура дискурса сопоставлялась со структурой языка, а впоследствии и со структурой социума, ассоциирующейся с линейным измерением, с доминирующими принципами организации, централизации и иерархии, то в настоящее время дискурс трактуется как всеобъемлющая категория, в ходе описания структуры которой используются такие метафоры как «Сеть» и «Интернет». В рамках новой эпистемы осуществляется такая же трансформация понятия «социальный институт». Это происходит благодаря тому, что в процессе коммуникации и в ходе осуществления межличностных интеракций происходят постоянные изменения социальной практики, трансформирующей языковые значения. В это же самое время происходит и трансформация социальных институтов, проявляющаяся в потере ими постоянного, неизменного содержания, что приводит к тому, что они сохраняют лишь внешние атрибуты реальности, становясь, по выражению Д. Иванова «образами в игре образов». Кроме того, исчезает понятие о раз и навсегда утвержденной «правильности» использования той или иной информации. В лучшем случае подтверждение «правильности» осуществления коммуникации проявляется в виде неявных подсказок.

Таким образом, в результате анализа когнитивных структур и эпистем нам удалось выявить новые аспекты обретения личностью свободы, но здесь же мы видим и накладываемые средствами Интернета и другими СМИ её ограничения.

С одной стороны, никогда в истории личность не обладала такой свободой конструировать собственную идентичность и постоянно менять ее. Но, с другой стороны, люди используют предоставляемые им возможности самовыражения для реализации различных деструктивных проявлений.

Кроме того, на становление личности оказывают влияние СМИ, нивелирующие различия между социальными группами в пользу однозначно трактуемой повседневности, способствующей отстранению людей от ценностей «высокой культуры».

Следовательно, отсутствие определенных правил игры, или постоянная их смена, создает потребность в управлении извне, что может привести к еще большей диктатуре, способной распространиться на область потребностей, интенций и желаний.

Таким образом, изучение проблемы свободы и несвободы личности приводит нас к необходимости исследования ее способности к интерпретации, не ограниченной заданными извне структурами.

Проанализировав подходы теоретиков комбинированного дискурс-анализа Л. Филлипс и М.В. Йоргенсен, символического интеракционизма Дж. Г. Мида, а также А.Г. Асмолова, изучающего личность как систему личностных смыслов, автор соглашается с позицией символических интеракционистов и приходит к выводу, что для эффективного участия в межличностных интеракциях необходимо развитие коммуникативных навыков. Различные коммуникативные ситуации задают условия для пересмотра и трансформации имеющихся у человека значений, а, следовательно, способствуют созданию новой среды жизнедеятельности. С позиции социолингвистического подхода к анализу дискурса овладение навыками коммуникации означает освоение дискурсивных структур иных (кроме своей) социальных групп. Для этого необходимо овладение кодами и жанрами других, кроме своей, коммуникативных групп и сообществ. Выделяются два аспекта освоения этих кодов и жанров: на уровне внешнего и внутреннего планов дискурса. Внешний план предполагает усвоение коммуникативных стратегий, а внутренний план – их глубинных причин и оснований. В работе диссертант подчеркивает важную роль образования в изучении внутреннего плана дискурса. Какова роль образования в социуме Во-первых, система образования, а именно школа и университет способствуют усвоению «расширенного кода», то есть формального, институционального дискурса, а во-вторых, в рамках этой системы даются навыки переключения кодов с обыденного повседневного языка на различные формальные языки.

Кроме того, в рамках таких подразделений системы образования как школа и университет происходит изучение внутреннего плана дискурса, а именно его социокультурных оснований. Поэтому полученное человеком образование – показатель его социокультурного статуса. Также система образования дает индивиду «внешний» опыт деятельности как члена социума и передает ему систематизированный и накопленный ранее социальный опыт. Так что именно в рамках системы образования возможно полное и последовательное изучение структур различных дискурсов.

Но, полному освоению «чужих» дискурсов мешают устойчивые когнитивные структуры человека, определяющие его принадлежность к той или иной социальной группе. Их необходимо учитывать в процессе обучения. Поэтому особое значение приобретает разработка индивидуально-личностного стиля. Создание собственного стиля позволяет человеку осознавать свою уникальность и переводить внешние смыслы на язык своих понятий. И именно выработка своего стиля и развитие способностей к рефлексии и интерпретации позволит человеку вначале адаптироваться, а потом успешно интегрироваться в социум, в котором происходит постоянная смена идентичностей и значений. Но это требует соответствующих изменений и в системе образования, для того, чтобы адаптировать ее к потребностям информационного общества.

В третьей главе работы «Роль образования в формировании личности информационного общества» рассматривается социокультурная специфика образования, влияющая на становление личности, а также исследуются возможные последствия трансформации системы образования, связанные с развитием информационного общества и их возможное влияние на личность.

В первом параграфе третьей главы «Аксиологические основы системы образования России», проводится анализ отличительных особенностей российской системы образования, для того, чтобы выяснить, насколько она готова к вызовам информационного общества, и в какой степени уровень ее готовности к этим изменениям обусловлен социокультурной спецификой.

В работе проведен исторический анализ и выделено 6 периодов формирования и развития системы образования России, а именно становление, развитие, трансформация дореволюционной системы в советскую, трансформация советской и становление российской системы образования, а также переходная стадия развития постсоветской системы образования.

Показаны социокультурные детерминанты, определяющие развитие системы образования в каждом из этих периодов. Это позволило проследить специфику типа личности, формируемого образованием, на рассматриваемых стадиях развития.

В ходе первого этапа развития системы образования России были заложены основы российской образовательной традиции и образовательного стиля и сформировался специфический тип русского студента и образованного человека вообще. Ему присущи такие отличительные качества как бескорыстная любовь к науке и знаниям, демократизм, а также любовь к родине и неравнодушие к ее судьбе.

На втором этапе на систему образования России повлияло расширение, развитие и укрепление государственного аппарата. Это способствовало воспроизводству элиты, воспитанной на традиционных ценностях российской государственности и, в то же самое время в духе европейской культуры.

Трансформации на третьем этапе развития этой системы были обусловлены противоречиями между российскими и европейскими культурными ценностями. Эти противоречия были обусловлены тем, что Россия в то время была преимущественно аграрной страной, а в Европе того времени формировались культурные ценности индустриальной цивилизации. Эти противоречия способствовали формированию дискурса российской интеллигенции, ключевыми темами которого были стремление к справедливости, равенству и т.д. При этом идеализировалась европейская модель развития.

Все это впоследствии привело к разрушению дореволюционной образовательной системы России и ее трансформации в советскую образовательную модель. Советская образовательная система, в свою очередь практически полностью соответствовала запросам и потребностям индустриального общества. В ее рамках формировался «индустриальный» тип личности, от которого требовались исполнительность и послушание, а его чувства и эмоции не привлекались во внимание.

Pages:     | 1 | 2 || 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»