WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 ||

Герои В. Амаршана живут в своем мире, у них особенные отношения со своей землей, природой, Богом (христианской) и множеством языческих богов, которые мирно сосуществуют в их среде, у них свои представления о чести, достоинстве, благородстве, добре и зле, свои идеалы и герои.

Над всеми героями романа как безмолвный созерцатель и строгий судья возвышается Адоуха - мифологизированный персонаж, представляющий собой абстрагированный образ, объединяющий в себе понятие родины, земли, духовной основы народа и окружающего мира. Адоуха является из вечности, когда это более всего необходимо: когда решаются судьбоносные вопросы страны. Признавая неординарные способности и ум Леона, Адоуха в то же время дает понять, что он такой не сам по себе, а потому что, он, Дух, сделал его таким по воле Всевышнего. Адоуха может указать путь, идти по которому юноше придется самому.

По мысли автора в основе всех глобальных исторических процессов, происходящих в мире, лежит духовное начало. Залогом цивилизации, процветания любого государства является взаимоотношение и мирное сосуществование народов. Одной силой оружия ничего не добиться, нужно иметь богатую духовную силу. Об этом думают и говорят герои В. Амаршана: Адоуха, Кайнагу, Барджиль-хан и другие.

В. Амаршан активно использует эстетику фольклора. Для идеализации героя писатель часто прибегает к гиперболизации образа. Например, будущий царь, будучи младенцем, сам встает с колыбели, начинает ходить. Уже взрослый Леон обладает большой физической силой, он в бою одним своим голосом приводит врагов в трепет.

Автор вводит в структуру романа миф, притчу, легенду, главными рассказчиками которых являются Адоуха, кузнец Кайнагу, сказитель Шаруан и другие. Знакомые фольклорные персонажи из мифа об исчезновении ацанов, легенду о том, как абхазы в глубокой древности заселили Апсны, предания об Абрскиле, сказания о нартах вновь воскрешаются в романе, органично вплетаясь в ткань произведения. В контексте описываемых в произведении событий они приобретают новое дыхание, придают роману о прошлом идейную насыщенность, художественную привлекательность и композиционную стройность.

Наряду с социально-политической жизнью общества в романе широко отражена и духовная сфера бытия абхазов средневековой эпохи. В. Амаршан вслед за учеными, историками и этнографами придерживается мнения, что христианство было ведущей религией в Абхазии в VIII в. Абхазы в описываемую эпоху крестят своих младенцев, ходят в церковь, празднуют Пасху и Рождество, в храмах ведется служба. Верховным священнослужителем является митрополит. Абхазская епархия подчиняется византийской церкви. Леон способствует распространению христианства: строит церкви, восстанавливает разрушенные храмы. О том, как волнуют автора религиозные проблемы средневековой Абхазии, говорит эпизод из романа, в котором повествователь рассказывает о совещании священнослужителей, митрополита из Пицунды, епископов со всей Абхазии. Леон старается примирить, сблизить эти религиозные верования, христианство – новую, но неотъемлемую часть жизни Абхазии, и языческие культовые обряды и моления как часть народной традиции. Автор хочет показать, что ни один из правителей и не пытался насильно вытеснить религию предков из жизни народа, хотя они строили церкви и способствовали распространению христианства.

Высокую художественность рассматриваемому произведению придает язык повествования, богатство и оригинальность которой определяется индивидуальной неповторимостью его творческой личности. В романе «Апсха – царь Абхазии» писатель не скрывает своего отношения к тому, о чем пишет: к героям, их поступкам, событиям. Поэтому в тексте явно ощутимо авторское присутствие: оно выражено в его интонации, во всем строе его художественной речи. Автор вводит в текст огромное количество выражений, поэтических троп, раскрывающих мифо-эпический характер представлений и воззрений. В романе нередко используются легкие, заключающие в себе глубокий смысл пословицы и поговорки. В этих жанрах отразился ум народа, меткость его слова, образность мышления.

Очарованием, лиризмом проникнуты необычные сравнения, которые использует автор для описания внешности своих героев, их достоинств или недостатков, природных явлений. Так, для того, чтобы показать чистоту родниковой воды, В.Амаршан пишет: «Вода в нем чище, чем слеза дрозда». Чтобы подчеркнуть чистоту и свежесть воздуха, Амаршан сравнивает его то с прозрачностью стекла, то с соком белой репы, а белизну полотенца – с пеной бегущей воды. Интересные сходства находит автор между кораблем, покачивающимся на волнах, с ореховой скорлупой или детской люлькой. Описывая красоту Хицыс и её подруг, автор сравнивает их с цветами: «Они были так прекрасны, что пчелы, приняв их за цветы, весело жужжали вокруг, пытаясь сесть на них».

Различные функции в романе выполняют и пейзажные зарисовки: они передают душевное и нравственно-психологическое состояние героев, перемену их настроений, навевают давно ушедшие воспоминания, содействуют духовному и нравственному озарению персонажей. Иногда природа выступает не просто фоном, но и участвует в движении сюжета, становится объектом изображения. Многозначны, выписанные с особой осязаемостью образы земли, моря, реки, неба. В. Амаршан откровенно любуется картинами родной природы, миром своих героев, живущих на такой благодатной земле.

Роман отличается высокими художественными достоинствами, проблемы, поставленные в нем, многозначны, наполнены глубоким философским смыслом. На первый план выступает тема личности, в частности, личности в истории, личности и народа. В поэтике романа используются фольклорные, мифо-эпические традиции и традиции национальной художественной литературы. Язык произведения обогащен средствами художественной изобразительности, внутренними монологами, пейзажными зарисовками, лирическими отступлениями, рассуждениями автора.

Для романа В. Амаршана, как и для Б. Тужба, характерно использование приема авторского совмещения прошлого и настоящего, позволяющего разомкнуть границы времени. В романе обнаруживается нравственная и идейная перекличка с произведениями северокавказской прозы (Т. Адыгова, К. Джегутанова, И. Машбаша и др.).

В «Заключении» сделаны выводы и обобщения, вытекающие из проведенного исследования.

В жанровой системе современной абхазской литературы роман занимает важное место. В художественной прозе этих литератур, особенно в историческом романе, в наиболее полном объеме отразился историко-культурный и духовный опыт народа.

Авторы эстетически зрелых произведений, каковыми являются «Апсха – царь Абхазии» В. Амаршан и «Апсырт» Б. Тужба, творчески синтезировав национально-художественные традиции и опыт старописьменных литератур, в первую очередь русской, овладели искусством построения сложной композиции, разработки многопланового сюжета и пластичного языка.

Б. Тужба и В. Амаршан широко использовали достижения абхазской, грузинской, северокавказской, русской историографии, ранневизантийские историко-повествовательные традиции и традиции грузинской исторической и агиографической литературы.

Роман В. Амаршана больше тяготеет к лирической прозе. Казалось бы, жанр лирической прозы неизбежно ограничивает возможности объективного воссоздания многосложного исторического бытия народа, однако этого не случилось. Заслуга В. Амаршана в том, что он, сохраняя лиризм повествования, поэтическое видение мира, сумел нарисовать исторически достоверно и убедительно жизнь средневекового абхазского царства.

Роман «Апсха» обнаруживает очевидную тенденцию к перерастанию в панорамный роман.

Обратившись к древней истории, авторы смогли не только воссоздать эпоху, используя исторический, этнографический материал, опираясь на богатые возможности абхазского языка, но и достигли успехов в создании литературных образов исторических личностей, правителей и обычных людей VI – VIII веков, показали картину жизни народа. Великолепно выписаны образы правителей – Апсырт у Б. Тужба и Леон II у В. Амаршана.

Действующими персонажами романов становятся также известные исторические личности: византийские императоры Юстиниан II, Лев Исавр, Константин Копроним, Лев Хазар, абхазский правитель Леон I, картлийские цари Мир и Арчил, правитель лазов Губаз и другие.

Продолжая традицию абхазской и северокавказской прозы, Тужба и Амаршан активно вводят в роман различные фольклорные и мифологические мотивы и образы: сюжеты о сотворении человека, о том, как абхазы получили свою землю, об ацанах, легенду об Анакопиа-пхе и другие. Анализ текстов убеждает, что романы вобрали в свою структуру многие элементы притчи, предания, легенды, сказки, песни.

Для романов характерно использование образов-символов, образов-аллегорий, в которых был бы предельно обобщен опыт истории, сгущены, сконцентрированы её нравственные уроки. У В. Амаршана таким выступает Адоуха – мифологизированный персонаж, вобравший в себя весь духовный опыт народа, носитель его моральных и нравственных ценностей.

Анализ представленных произведений позволяет убедиться, что современный абхазский исторический роман вполне отвечает требованиям жанра. Определяющими чертами романа является историзм в сочетании с вымыслом и домыслом писателя. Немаловажной особенностью исторического романа можно считать его близость к национальной традиции народа и особенностям восприятия бытия. Можно сказать, что современная абхазская историческая проза, представленная романами Б. Тужба «Апсырт» и В. Амаршана «Апсха» вышла на высокий художественный уровень, что позволяет осмыслить и художественно раскрыть прошлое, показав национальные характеры и национальную психологию. Эпическая атмосфера романов пронизывается глубоким психологизмом. Романы имеют глубокую преемственную связь со всей предыдущей художественной мыслью этноса, начиная с традиций устного народного творчества и заканчивая лучшими произведениями современных романистов.

Общезначимыми стали морально-философские проблемы, решаемые на материале историко-философского романа, обращенного к наиболее драматическим, узловым моментам в жизни человека и всего народа. Создаваемая эмоциональная ситуация сближает, на наш взгляд, романы В. Амаршана «Апсха - царь Абхазии», Б. Тужба «Апсырт», Б. Шинкуба «Последний из ушедших», Т. Адыгова «Щит Тибарда», К. Джегутанова «Золотой крест», Б. Тхайцухова «Горсть земли» и др.

В художественном освоении исторического прошлого, предпринятом Б. Тужба и В. Амаршан, отразился возросший уровень исторического осознания абхазской литературы.

Абхазская художественная проза 90-х гг. XX в., представленная романами В. Амаршан «Апсха - царь Абхазии» и Б. Тужба «Апсырт», развивается в русле общекавказских, российских, а также мировых художественных традиций.

Основные положения диссертации изложены

в следующих публикациях автора:

  1. Токова А.Р. Роман В. Амаршан «Царь Абхазии». Жанровое и стилистическое своеобразие // Алиевские чтения. Материалы научной сессии. - Карачаевск, 2003. С. 108 – 110.
  2. Барцыц А.Р. В глубь истории (по романам К. Джегутанова «Золотой крест» и В. Амаршан «Царь Абхазии») // Вестник КЧГУ. - Карачаевск, 2003. - № 12. С. 117 – 123.
  3. Барцыц А.Р. Жанрово-стилистические особенности романа о махаджирстве (на материале романов Б. Тхайцухова «Горсть земли» и Б. Шинкуба «Последний из ушедших») // Художественно-историческая интеграция литературного процесса. Материалы региональной научной конференции. - Майкоп, 2003. С. 106 – 109.
  4. Барцыц А.Р. Тема махаджирства в художественной прозе народов Северного Кавказа // Кавказ между западом и востоком. Межвузовский сборник научных работ. - Карачаевск, 2003. С. 108 – 110.
  5. Барцыц А.Р. Роман в абхазской и абазинской литературах: поэтика жанра (на материале романа А. Гогуа «Асду») // Вестник КЧГУ. - Карачаевск, 2004. - № 7. С. 138 – 144.
  6. Барцыц А.Р. Жанровые особенности современного романа в абхазской и абазинской литературах («Асду» А. Гогуа) // Алиевские чтения. Материалы научной сессии. - Карачаевск, 2004. С. 240 – 242.
  7. Барцыц А.Р. Фольклорно-мифологические мотивы как важный структурообразующий элемент в романе абхазского писателя Б. Тужба «Апсырт» // Гуманитарные и социально-экономические науки. - Ростов-на-Дону, 2006. - № 7. С. 238 – 240.
  8. Барцыц А.Р. Образ автора-повествователя в романе в романе абхазского писателя В. Амаршан «Апсха – царь Абхазии» // Алиевские чтения. Материалы научной сессии. II часть. – Карачаевск, 2007. – С. 107 – 111.

Токова Астанда Руслановна

АВТОРЕФЕРАТ

ПОЭТИКА СОВРЕМЕННОГО АБХАЗСКОГО ИСТОРИЧЕСКОГО РОМАНА О РАННЕВИЗАНТИЙСКОМ ПЕРИОДЕ

Сдано в набор 21.04.2007. Подписано в печать 17.04.2007.

Формат 60х84. Бумага офсетная. Гарнитура Таймс.

Усл. печ. л. 1,2. Тираж 100 экз.

Сверстано и отпечатано в типографии

Карачаево-Черкесского государственного университета

369202, г. Карачаевск, ул. Ленина, 46.

Pages:     | 1 | 2 ||






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»