WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 |

Во «Введении» обосновывается выбор темы исследования, его актуальность и научная новизна, определяются цели и задачи диссертационного труда, его методология, научная и практическая значимость, определяются основные положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Образная система и поэтика романа Б. Тужба «Апсырт» исследуется поэтика и образы центральных и второстепенных персонажей романа; отдельным параграфом выносится вопрос об исторической и общественно-политической основе произведения. В основе романа «Апсырт» лежат конкретные исторические события, происходившие в Абхазии в VI в. Время описываемых событий приходятся на период расцвета Византии во главе с императором Юстинианом I, затрагиваются и вскрываются не только социально-политические процессы внутри Абхазии, но и византийское влияние на них, внедрение и распространение христианства среди различных племен. Поэтому события разворачиваются не только в разных уголках Абхазии, но и в Византии, главным образом – в Константинополе, во дворце императора.

В романе за основу взяты три исторических события, зафиксированные Прокопием Кесарийским и другими авторами: нашествие персидского войска во главе с Набедом на Абазгию в 550 году; захват персами с помощью лазского военачальника Тердета, апсилийской крепости Цыбла, восстание апсилов и мисимиан и уничтожение персидского отряда; Трахейская (Анакопийская) битва, в которой византийские войска под предводительством Иоанна и Улигата одерживают победу над абазгами и разрушают Анакопийскую цитадель. Восстание абазгов, известное в исторических источниках под названием Трахейской битвы легло в основу сюжета романа К. Джегутанова «Золотой крест». Сцена сражения абазгов с византийцами также описана в поэме абазинского поэта Керима Мхце «Воспоминание».

Единое повествовательное поле произведения обеспечивается главной идеей, пронизывающей все три части романа – объединение раннесредневековых абхазских племен в единое государство. По проблематике роману Б. Тужба оказываются близки произведения других абхазских, абазинских, адыгских писателей: К. Джегутанова «Золотой крест», В. Амаршана «Апсха – царь Абхазии», И. Базоркина «Из тьмы веков», Т. Адыгова «Щит Тибарда» (новое название – «Расколотый щит»).

Название «Апсырт» от имени главного героя – Апсырта - предводителя абхазских субъэтносов в VI в. н.э. Герой является прототипом реально существовавшего царя апсилов по имени Опсит.

Среди персонажей романа немало исторических личностей, в том числе Апсырт (Опсит), его жена Феодора, Скепарна, Ефрат, Губаз, император Юстиниан I, Тердет, Хосрои, Бесс, Иоанн, Улигат, Велизарий. Эти личности, согласно древним летописным источникам, существовали на самом деле и в той или иной мере отражены в мировой литературе (грузинской, армянской, итальянской, арабской, русской и т. д.). Автор при воспроизведении исторического прошлого во многом опирался на работы Прокопия Кесарийского.

Повествование в романе «Апсырт» ведется от лица автора. Его речь направляет сюжет, дает оценку происходящим событиям, помогает раскрыть характеры героев. Он использует ретроспективный метод, пытается связать прошлое с настоящим, использует лирические отступления, чтобы полнее и живописнее воссоздать жизнь раннесредневековой Абхазии в контексте византийско-кавказских, византийско-персидских отношений.

Значительное место в художественной системе романа занимает образ правителя Апсилии. Его образ является сквозным и встречается во всех трех книгах. Апсырт известен как справедливый и честный воин, он умен от природы и хорошо образован, пользуется заслуженным уважением среди земляков, которые небезосновательно считают, что судьба к нему благоволит. Но Б. Тужба не идеализирует его, наоборот, старается доказать, что его герой такой же, как и все, ему не чужды человеческие слабости.

Для раскрытия качеств своего героя автор использует речевую характеристику. С помощью внутреннего монолога автор приоткрывает тайны, глубоко захороненные в душе Апсырта. У героя проявляются такие черты характера, как честолюбие, стремление к власти, амбициозность. Но это не умаляет значимости Апсырта, он – лидер, народ видит в нем идейного вдохновителя и борца за свободу и независимость своей страны. «Почему я один должен отвечать за судьбу народа Почему судьба Пысхахыры должна стать и моей судьбой» - досадует он. И сам же отвечает на свои вопросы. Апсырт вспоминает, как давал клятву перед всем народом и перед господом Богом после того, как его выбрали царем. «Именем Апсырт его назвал жрец. Оно означает - «тот, кто дает людям жизнь». Пысхахыра, которую он начал объединять, уже называют Апсны, что означает «страна апсуаа». Апсуаа, т. е. абхазы – рожденные для жизни люди».

Апсырт вынашивает идею объединения всех абхазских племен и добивается определенных успехов, несмотря на личные потери: он теряет любимую женщину, во время осады крепости погибает его дочь и внук, ему самому спастись удается чудом. Апсырт, как лицо, стоящее во главе государства, ощущает неразрывную связь с народом и его историей. Такую же цель преследует и Тибард - главный герой романа Т. Адыгова «Щит Тибарда».

Не менее старательно выписаны и образы других действующих лиц, соратников Апсырта: Мсыма Ноурыза – предводителя цыбловцев, его сыновей Мсыма Большого и Мсыма Маленького, представителей народа - Хабыджа, Сейлыка, кузнеца Самсона, воина Базрыж-ипа Нашбатакуа. Всех их объединяет любовь к своей родине, народу, преданность его интересам. Ефрат тоже любит свою историческую родину, но он, прежде всего, слуга императора, воля которого для придворного евнуха закон. Ефрат и такие, как он, не способны защитить Апсны. В системе образов он автоматически примыкает к стану врагов, среди которых император Юстиниан, Тердет, Алдыз, Тлапс, и другие.

Определенное место в системе образов отводится женщинам. Героини Б. Тужба – Феодора (жена Апсырта), Хибла, Гуранда – умеют любить и сопереживать, и видят свой долг в том, чтобы быть со своими любимыми мужчинами до конца. Важное место в романе отводится теме любви. То жизнеутверждающее начало, лежащее в её основе, способно преодолеть любые препятствия, считает автор.

На примере судьбы невольников, прикованных цепями к палубе корабля, лишенных обыкновенных человеческих радостей жизни, писатель показывает безнравственные устои рабовладельческого общества и их бесперспективность.

Особый колорит эпохи позволяют создать отображенные в романе атрибуты народной жизни: занятия, ремесла, одежда, этнографические детали, ритуалы и обряды. Безмолвные и одновременно говорящие о многом картины незамысловатой народной жизни, предстают перед читателем во всем своем многообразии. Вся философия жизни людей той эпохи, их духовное сознание и мироощущение нашли свое отражение в простых и безыскусных воплощениях народных умельцев.

Уникальной содержательной значимостью обладают и образы природы: земли, солнца, моря, реки. Природа в произведении часто откликается на душевное движение и состояние человека, при этом она обычно предстает изменчивой, пребывающей в разных состояниях.

В романе Б. Тужба богато представлены возможности абхазского языка: емкие по своему значению пословицы и поговорки, необычные сравнения, аллегории, метафоры и олицетворения служат в романе важными средствами раскрытия художественного облика описываемой эпохи, образов героев, их психологических особенностей, духовных и нравственных качеств.

В произведении широко отражены проблемы вероисповедания, суть которых автор раскрывает путем противопоставления сторонников двух религиозных культов: епископа Куасты и жреца Атлагира. На страницах книги автор размышляет о роли, отводимой Византией церкви для покорения и «прикрепления» к себе народов Кавказа, особое место среди которых отводилось Абхазии. Б. Тужба убежден в том, что религиозное просвещение абхазов, как и других народов Северного Кавказа, сыграло положительную роль в судьбе самих абхазов и отрицательную для самой Византии: просветительская деятельность способствовала росту национального самосознания абхазов и объединению всех абхазских субэтносов. А в романе К. Джегутанова «Золотой крест» тема борьбы народа против христианского засилья становится главной идеей, а «золотой крест» - символом зла.

Чтобы полнее осмыслить духовно-эстетические парадигмы эпической культуры абхазов, Б. Тужба в своем романе активно использует миф, притчу, легенду, так как они представляют собой одну из форм мифоэпического мировоззрения и творчества.

Неотъемлемой частью духовной жизни любого общества любой эпохи была песня. Герои Тужба тоже поют: колыбельную, свадебную, песню мужества, песню ранения, песню о героях, хвалебную. В фольклоре абхазов, также как и других народов Северного Кавказа, героическим и историко-героическим песням отводится особое место. Это и песня об удачливом охотнике Апсаре, «о герое из героев», и песня мужества – гимн отважных воинов, в которой звучит призыв к борьбе, и песня ранения. Отношение к ним показано в отдельных эпизодах романа.

Следует отметить, что в основном повествование опирается на реальные факты, имевшие место в истории, хотя естественно, присутствует и вымысел. Автор часто апеллирует к историческим источникам, использует документальные факты, иногда приводит сами документы, имена авторов или летописцев.

Особенность романов 1980 – 90-х гг., в том числе и романа «Апсырт», в отличие от исторических романов более раннего периода, заключается в авторской оценке событий, авторского исследования путем введения собственного голоса в ткань произведения. Другой существенной чертой романа является создание усложненного, объективного, комплексного (с положительными и отрицательными чертами) образа героя, а также углубление историзма художественного мышления, корни которого уходят в фольклор.

На примере романа Б. Тужба «Апсырт» мы видим, что в центр внимания эпического повествования современных абхазских авторов становится осмысление современности, прошлого и будущего в единой причинно-следственной связи в процессе его развития.

Во второй главе «Новое историческое пространство в романе В. Амаршана «Апсха царь Абхазии», как и в первой главе, рассмотрена система образов и поэтика произведения. Роману «Апсха – царь Абхазии» присущи черты авторской исповедальности, что приводит к усилению субъективного, лирического начала, которое приводит к тому, что автор становится одним из полноправных персонажей романа, не скрывающегося уже как было у Тхайцухова и Шинкубы, под другими именами (Асият и Шараха Квадзба). Автор чувствует неразрывную духовную связь с прошлым, он всюду ощущает дыхание прошлого.

В. Амаршан стремится показать нам то, как события далекой от нас эпохи перекликаются с событиями нашего времени, и не только в Абхазии, но и на всем Кавказе. Автор обращается к периоду образования Абхазского царства – VIII в., описывает события, предшествовавшие становлению абхазской государственности, показывает геополитическое положение Абхазии, её место и роль на карте северо-западного Кавказа.

Характерна передача смены настроений, выраженное через описание и поведение живой и неживой природы. Большое внимание уделяется внутреннему душевному состоянию героев, их чувствам и ощущениям. Для автора важно непосредственное обращение к читателю, собеседнику. Он то и дело включается в повествование, его присутствие ощущается практически во всем. Он одновременно исполняет роль свидетеля происходящего и повествователя. Роман «Апсха – царь Абхазии» обрамлен авторскими рассуждениями о смысле жизни, времени и людях, участвовавших в исторических событиях. Повествование иногда прерывается лирическими отступлениями, придавая ему эмоциональную приподнятость и создавая особое настроение.

Центральное место в образной системе отведено Леону II – реальной исторической личности, которой впервые удалось создать самостоятельное централизованное государство, отказавшееся от протектората Византии. В годы его правления Абхазия превратилась в сильное и влиятельное государство.

В. Амаршан всем пафосом романа доказывает, что Леон – личность неординарная, фигура, которой уготована особая роль в истории и судьбе народа. Для подкрепления этой идеи Амаршан подробно восстанавливает биографию героя, особое внимание обращает на эволюцию внутреннего мира будущего царя и добивается значительных успехов в психологическом анализе мыслей, поступков, дел персонажа в разные периоды становления его как личности. Леон II предстает как благородный, мужественный и справедливый правитель, воспитанный на образах национальных героев, на культуре, обычаях и традициях своего народа, на его славном историческом прошлом.

В. Амаршан симпатизирует своему герою, идеализирует его, наделяет сверхъестественными способностями, чудодейственной силой. Более того, Леон с детства ощущает духовное и физическое превосходство над другими. Сопровождающий его с самого рождения Адоуха – Дух внушает ему мысль о существовании особой миссии, которую он призван исполнить. В романе раскрываются такие черты Леона как целеустремленность, острый ум, мудрость, сила воли, любовь и привязанность к родине и народу.

В. Амаршан раскрывает суть внутренних и внешних проблем, стоящих перед Леоном II, трудностей, которые ему пришлось преодолеть; противоречий, бытовавших в самом абхазском обществе; показывает противодействие недругов. Кроме того, повествователь обращается к героическому прошлому своего народа, выраженному как через конкретные исторические события, так и через мифы, предания и легенды. Автор также, используя богатый этнографический материал, через конкретные образы героев, их поведение, не упуская ни малейшей детали, знакомит с традициями и обычаями абхазов, нерушимыми законами «апсуара» (кодекса жизни каждого абхаза); рассказывает о мужестве и храбрости абхазских воинов, об их героизме и самоотверженности, преданности интересам своей родины и царю Леону II.

Среди персонажей романа немало правителей различного ранга: Леон I, Лев Исавр, Константин II, Леон Хазар, Барджиль – хан; представители из народа, среди которых, как часто бывает, много вымышленных героев: Чаабалырхва Кискиндж, кузнец Кайнагу, сказитель Шаруан. Острый ум, мудрость, богатый жизненный опыт, доброта сердца и душевная красота делают их образы яркими, самобытными, неповторимыми.

В. Амаршан попытался показать в своем романе и женщину средневековой эпохи, её роль и место в обществе. У каждой из героинь романа своя судьба, но всех их волнуют одни и те же проблемы: дом, семья, дети. Каждый день проходит в тревоге за своих сыновей и мужей, за безопасность семейного очага, родного дома, земли. Привыкшие к войнам, набегам иноземных захватчиков и к их последствиям, они всегда живут в ожидании худшего.

Pages:     | 1 || 3 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»