WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 5 |
  1. Законодательное закрепление права коренных малочисленных народов в Российской Федерации на традиционный образ жизни формально перевело существующие обычаи и традиции, регулирующие данную группу общественных отношений, в разряд правовых обычаев и традиций. Однако в правоприменительной практике, как правило, юридическая сила данных регуляторов не признается.
  2. Авторское определение традиционного образа жизни: это признаваемая государством и обеспечиваемая правом исторически сформировавшаяся и передаваемая из поколения в поколение система форм жизнедеятельности относительно ограниченной этносоциальной общности людей, характеризующаяся типичными особенностями мышления и поведения в бытовой, профессиональной, общественно-политической и социокультурной сферах.
  3. Авторское определение традиционного права, под которым предлагается понимать основывающуюся на обычаях традиционную систему норм-правил поведения, прямо или косвенно отраженных в правовом регулировании общественных отношений, присущих определенной этнической группе и охраняемых государством.
  4. Сфера действия традиционного права не ограничивается эпохой первобытности и широко проявляется в современности. Для ведущих традиционный образ жизни многочисленных этносов и народностей как в России, так и за рубежом традиционно-правовые нормы представляют собой не пережиток, а живую правовую материю, реально регулирующую общественные отношения и на практике имеющую для представителей указанных групп не меньшее, а часто большее значение, чем право официальное.
  5. Тенденция вытеснения традиционного права позитивным в процессе исторического развития права не является абсолютной, поскольку в современном мире существуют примеры как подчинения и вытеснения обычаев и традиций официальным правом, так и случаи, когда официальное право видоизменяется под влиянием обычаев и традиций.
  6. В свете построения правового государства и формирования развитого гражданского общества чрезвычайно важной является трансляция обычаев и норм традиционного права в законодательство, поскольку это позволит сделать нормы официального права более адекватными и справедливыми с точки зрения регулирования традиционного образа жизни. В то же время в ходе указанного процесса нельзя допустить создания «местнического» законодательства, а также доминирования правовых обычаев и традиций одних этнических групп и народностей над другими.
  7. Законодательство Российской Федерации и ее субъектов предусматривает определенную систему гарантий реализации прав коренных малочисленных народов на ведение традиционного образа жизни и защиту исконной среды их обитания. Вместе с тем в настоящее время положения законодательства, гарантирующего право на традиционный образ жизни, не могут быть надлежащим образом реализованы в силу их несогласованности с нормами гражданского, земельного и других отраслей законодательства.
  8. Существующее сегодня ограничение круга субъектов права на традиционный образ жизни исключительно представителями коренных малочисленных народов является необоснованным. Следует расширить круг обладателей данного права и включить в него все социальные группы или культурно-исторические общности, проживающие на территории России и стремящиеся сохранить традиционный образ жизни, уклад и культуру, например, русские старообрядческие и старожильческие общины, казачьи поселения и т. д.
  9. Авторские предложения по совершенствованию законодательства, регулирующего отношения, связанные с традиционным образом жизни.

Теоретическая значимость исследования. Выявление, формулирование и решение научной проблемы, разработка теоретических положений представляют собой перспективное научное направление, значимость которого определяется необходимостью обеспечения права на традиционный образ жизни в современной России.

Содержащиеся в работе выводы и рекомендации способствуют более глубокому пониманию конкретных проявлений и тенденций развития в регулировании традиционного образа жизни. Предложенная концепция регулирования применима в качестве теоретической основы для дальнейшего изучения правовых аспектов традиционного образа жизни, его свойств, сторон и особенностей.

Практическая значимость исследования заключается в выработке рекомендаций правотворческим и правоприменительным органам по обеспечению права на традиционный образ жизни, а также гражданам по его осуществлению, охране и защите.

Кроме того, материалы исследования могут быть использованы в учебном процессе высших и средних образовательных учреждений юридического профиля при проведении занятий по теории государства и права, конституционному и муниципальному праву, написании курсовых и дипломных работ по данной тематике.

Обоснованность и достоверность результатов диссертационного исследования обеспечивается применением апробированных юридической наукой методов исследования, опорой на общепризнанные концептуальные положения общей теории права и государства, широким кругом источников исследования, социологическими исследованиями автора и других лиц, проведенными среди представителей коренных народов, а также материалами судебной практики, связанными с защитой права на традиционный образ жизни.

Апробация результатов исследования. Основные теоретические положения и практические выводы диссертации: 1) обсуждались на заседаниях кафедры государственно-правовых дисциплин Владимирского юридического института Федеральной службы исполнения наказаний; 2) излагались на научно-практических конференциях и научно-методи­ческих семинарах; 3) используются в процессе проведения занятий с курсантами и слушателями в Краснодарском филиале Владимирского юридического института Федеральной службы исполнения наказаний; 4) отражены в опубликованных работах автора.

Структура диссертации соответствует логике исследования и состоит из введения, двух глав, включающих семь параграфов, заключения и библиографического списка.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается выбор темы, обусловленный ее актуальностью, определяются степень научной разработанности, объект и предмет диссертационного исследования, его цели и задачи, раскрываются методологическая, теоретическая и эмпирическая основы, научная новизна, формулируются положения, выносимые на защиту, доказывается теоретическая и практическая значимость работы, приводятся сведения об апробации результатов исследования.

Первая глава «Традиционный образ жизни как объект государственно-правового воздействия», включающая четыре параграфа, посвящена исследованию сущности и содержания традиционного образа жизни и механизмов воздействия на него со стороны государства и права.

В первом параграфе «Понятие и значение традиционного образа жизни как правового явления» анализируются общетеоретические подходы к понятию, сущности и значению традиций и обычаев в жизни современного общества.

По мнению диссертанта, вопрос о месте и роли традиционного образа жизни в современном обществе и государстве представляется чрезвычайно важным. Необходимость научного осмысления правовых аспектов традиционного образа жизни обусловлена целым рядом обстоятельств, среди которых главным является потребность в разработке правовой идеологии, направленной на сохранение уникального самобытного традиционного социокультурного ландшафта Российской Федерации.

Рассматривая проблемы взаимодействия права и традиционного образа жизни, вполне закономерно обратиться к понятиям образа жизни и традиции.

Образ жизни – многоплановое понятие: это и определенные духовные ценности, и форма экономических и социальных отношений, и то, что называется стилем жизни. Категория «образ жизни» широко используется представителями различных дисциплин, так или иначе связанных с общественной и культурной жизнью людей, – права, экономики, социологии, истории, культуры и др., и обозначает организационную единую систему процессов и явлений жизнедеятельности людей в обществе. Способы образования этих процессов и явлений определяются естественно-географи­ческими, социальными и культурными условиями, с одной стороны, и индивидуальными (личностными) характеристиками представителей различных социокультурных групп, с другой. Понятие «образ жизни» отражает повседневную жизнь людей и служит для выявления отношений, типичных индивидуальных характеристик жизнедеятельности различных людей в определенных областях культуры. Таким образом, содержание образа жизни определяется тем, как живут люди, чем они заняты, какая деятельность и какие отношения заполняют их жизнь. Следовательно, образ жизни – это динамичный общественно-культурный «портрет» всех членов общества через процессы жизнедеятельности в разных условиях.

При определении категории «образ жизни» важно подчеркнуть такие понятия, как «уклад жизни», «уровень жизни», «качество жизни», «стиль жизни» и «стандарт жизни», раскрывающие содержание указанной категории в различных обстоятельствах и на разных уровнях культурологического анализа (например, уклад жизни характеризует конкретные исторические, общественные, экономические и политические аспекты культур). На основании изложенного автору представляется целесообразным сформулировать операциональное определение образа жизни, под которым предлагается понимать отличающуюся целостностью и относительным постоянством существования устоявшуюся систему форм индивидуальной, групповой и общественной жизнедеятельности людей, характеризующую типичные особенности их мышления и поведения в бытовой, профессиональной, общественно-политической и социокультурной сферах.

Далее диссертант считает необходимым остановиться на понятии традиции. Оно является одним из немногих, вокруг которого сложились достаточно устойчивые, но противоположные по содержанию и исходным установкам обыденные представления. В их основе лежат определенные ценностные подходы. Условно можно обозначить два полюса, сконцентрировавших эти представления. На одном из них традиция представлена как нечто архаичное, косное, устаревшее, консервативное, мешающее современному развитию культуры, на другом традиция выступает как идеал, абсолютная ценность, требующая серьезных усилий по поддержанию, восстановлению, реанимации. Очевидно, что обе позиции характеризуются ярко выраженным ценностным отношением к феномену традиции.

Осуществляя семантический анализ понятия «традиция», автор выделяет следующие его основные значения: бытовое, этнографическое, философское, культурологическое и социологическое. В бытовой разговорной речи слово «традиция» употребляется в одном ряду с такими, как «обычаи», «ритуал», «обряд» и т. п. В данном случае традиция – это то, что принято людьми с незапамятных времен и устойчиво повторяется, воспроизводится в потоке времени. В этнографии термин «традиционный», как правило, рассматривается в качестве синонима слов «народный», «фольклорный». Ученые-философы подходят к определению традиции более радикально, чем этнографы. Отвлекаясь от конкретных образцов и произведений традиционной культуры, они обращают основное внимание на процессуальный аспект данного явления. С точки зрения философии, традиция предстает как явление социальной коммуникации, т. е. определенная форма общения людей. Традицию как способ социально-культурной коммуникации отличают некоторые важные особенности: селективность в отношении культурного материала, устойчивость и повторяемость, действенность (нацеленность на реальные поступки и практические потребности культурной жизни), многозначность, авторитарность. С точки зрения культурологии, традиция представляет собой основополагающее, родовое понятие, имеющее статус фундаментальной категории, обозначающей определяющее универсальное измерение культуры.

Основываясь на проведенном исследовании, в качестве важнейших признаков традиции автор предлагает выделить следующие: во-первых, ее пролонгированный характер (от поколения к поколению, от прошлого к настоящему); во-вторых, содержательный аспект (идеи, взгляды, образцы и нормы поведения); в-третьих, инструментальные особенности (устный способ передачи, образование и т. д.); в-четвертых, аксеологический аспект, который заключается в том, что традиция помогает системе выживать, обеспечивает ее адаптивность; в-пятых, сущностный аспект, означающий, что в своей основе данное понятие содержит социально значимый опыт.

Таким образом, под традицией диссертант предлагает понимать исторически сформировавшийся, передаваемый из поколения в поколение в рамках определенной социальной группы социально значимый опыт, образованный идеями, взглядами, образцами и нормами поведения, необходимость которых обосновывается самим фактом их существования в прошлом.

В завершение параграфа автор формулирует определение традиционного образа жизни: это исторически сформировавшаяся, передаваемая из поколения в поколение в рамках определенной социальной группы, основанная на ее социально значимом опыте система форм жизнедеятельности людей, характеризующая типичные особенности их мышления и поведения в бытовой, профессиональной, общественно-политической и социокультурной сферах.

Второй параграф «Методологические предпосылки исследования теоретико-правовых аспектов традиционного образа жизни» посвящен анализу предварительных условий полноценного изучения данного социального феномена с позиций теории права и государства.

Традиции социальной жизни, исторически сложившиеся нормы обычного права являются неотъемлемой составной частью этнической культуры народов. По мнению диссертанта, при раскрытии основных правовых аспектов традиционного образа жизни чрезвычайно важно преодолеть рационалистические и технократические установки современного европейского правового мышления, которые выражаются в существовании определенных стереотипов.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 5 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»