WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 |

В параграфе 3.1. «Возникновение исторических потребностей и способностей человека» раскрывается, что развитие потребностей и способностей человека происходит не только и не столько по причине изменений внешних для человека условий его существования, но в основном по внутренним исторически развивающимся возможностям самого человека. С одной стороны, исторически возникающие потребности человека совершают над ним своеобразное насилие, принуждая его в созданных им же определенных условиях и средствах существования к определённым поступкам и действиям. С другой стороны, способности, соответствующие этим, созданным им, условиям и средствам существования, делают его неограниченным в своем самоутверждении при этих определенных условиях и средствах существования. Но такая способность реализуется только за счет освоения следующих, по логике, условий и средств, осваивая которые, человек не может не попасть от них в зависимость и не начинать искать (при их дефицитности) условий и средств освобождения от этой новой зависимости. И такая потребность не может быть реализована без освоения, опять же, следующих, по логике, условий и средств, осваивая которые, человек становится освобожденным от предыдущей зависимости. Так, в результате такого процесса реализуется диалектика исторических потребностей и способностей. Создание человеком (= человечеством!) в лице разных своих общностей (этносов) и их обществ своей истории - это и есть переход от одних исторических потребностей и способностей к другим.

Таким образом, с одной стороны, потребности человека совершают над ним своеобразное насилие, принуждая его к определённым поступкам и действиям. С другой, способности человека делают его господином над определенными условиями и предметами. В результате этого и реализуется диалектика потребностей и способностей. Создание человеком истории человеческого рода и есть переход от одних исторических потребностей и способностей к другим, их обмен на исторические потребности и способности других общественных субъектов. Как пишет В.И. Табаков, «возникновение определённой исторической потребности есть результат реализации определённой исторической способности, а возникновение определённой исторической способности – результат реализации определённой исторической потребности»1. Это действительно так. Фактически, ни одна историческая потребность на протяжении истории всего человечества не могла быть удовлетворена без возникновения соответствующей исторической способности, и ни одна историческая способность не была осуществлена без порождения новой исторической потребности.

У животных такого развития потребностей и способностей нет. У них новые потребности и способности возникают только при изменении их экологической ниши. Но – уже только вместе с новыми носителями, вместе с соответствующими мутантами (если интенсивность мутации значительно не отстает от интенсивности изменения ниши и эти мутанты успевают дать начало новому виду похожих, но уже других по способу своего существования животных). Нормальные носители прежних потребностей и способностей исчезают вместе со своей нишей. А пока ниша остается в пределах их наличных потребностей и способностей, последние остаются без изменения. Они могут переходить с одной жертвы на другую и, соответственно, менять прием охоты (а шимпанзе, к тому же – менять виды палок, камней и других своих вечных орудий). Но … только в пределах своей экологической ниши. А вот между людьми (человечеством) 3-хмиллионной давности и людьми современной формации разница, в принципе, такая же, как и между первым каменным топором и современной моделью компьютера, находящегося в распоряжении обычного школьника. Потому что потребности и способности у людей меняются не только и не столько по горизонтали их ниши, а (чем дальше, тем больше) по ее вертикали. Люди не остаются, оставаясь одним и тем же видом, в пределах одной какой-то природной ниши, а выходят каждый раз за пределы любой созданной ими же ниши. Т.е. они сами создают исторически свою природную нишу, создавая, соответственно, и самих себя как исторических существ, не ограниченных никакой определенной нишей.

Вот о каких потребностях и способностях речь идет, когда мы говорим об исторических потребностях и способностях, а вовсе не об историческом культивировании людьми одних и тех же своих естественных потребностей и способностей, таких, например, как потребность и способность получать в виде пищи один и тот же набор одних и тех же, в принципе, веществ природы, но в виде разных их носителей, разного их ансамбля, в разных культовых ситуациях, разными приспособлениями. В этом плане у нас и потребность и способность рождать себе подобных продвинулись далеко - что только не сопутствует этому процессу (и наряды, и серенады, и танцы, и многое другое). Но, в принципе, никакого нового способа рождения себе подобных, например, по сравнению с теми же шимпанзе, люди еще не открыли и не создали. Люди рождаются так же – нехитрыми природными усилиями природных родителей. И рождение человека есть всего лишь рождение, независимо от того, где это происходит – в лесу, как было у карибов, или в наисовременнейшем родильном доме. Точно так же, утоление голода для организма человека есть утоление голода, неважно – в джунглях это совершается или в современном элитном ресторане, при помощи одних рук и зубов или всего комплекта современных приборов. Надо думать, пользоваться этими приборами и вести себя в соответствии с этикетом ресторана можно научить любого дикаря палеолита, если не за год, то хотя бы за десяток лет.

То же самое можно сказать о любых естественных потребностях и способностях человека, остающихся принципиально естественными, но исторически культивируемыми – иметь укрытие (дом), защищать свое тело от жары и от холода, спать, играть, смеяться и т.д. А вот одомашнивание растений и животных, освоение гончарного круга, железоплавления и кузнечного дела и т.д, вплоть до создания современных персональных компьютеров, - это именно развитие потребностей и способностей, являвшихся изначально историческими и только историческими.

Из сказанного понятно также, что развитие человеческой культуры – это развитие духовных потребностей и способностей человека, являющихся изначально историческими. Именно потому, что они есть потребности и способности исторические, они побуждали человека и позволяли ему создавать все более возвышенные духовные ценности.

Например, ископаемый предок человека, спустившись с деревьев, испытывал объективную потребность в обеспечении условий относительно безопасного и комфортного ночлега и отдыха. Для этой цели, обладая еще примитивным, но все же разумом, он сумел вначале воспользоваться лишь тем, что предлагала природа – пещерные навесы и гроты. Вскоре он уже не мог обходиться без подобных укрытий, но находить их в естественных условиях (по мере увеличения на планете количества людей) ему становилось все труднее. Разум наших предков позволил и заставил их найти другой способ получения укрытий – постепенно они начинают делать примитивные шалаши из любых доступных и пригодных материалов. Так возникают первые более или менее постоянные поселения. Для более успешного строительства жилищ древнейший человек вынужден совершенствовать орудия труда, приспосабливать их для копания земли, рубки, резания. Уже с эпохи палеолита Homo Sapiens начал строить себе простейшие жилища – наземные и землянки. Так, благодаря разуму человек смог воспользоваться для выживания силами природы, развить их, усовершенствовать и поставить себе на службу, и в итоге временное укрытие постепенно превращается в долговременное жилище. Начав с использования естественных укрытий, человек уже не мог выжить без них. А так как количество готовых пещер не бесконечно, ему пришлось научиться сначала подправлять и «копировать» подходящие для этой цели природные ниши, т.е. приобрести новые исторические способности и потребности, а в дальнейшем развить их для создания искусственных наземных конструкций, не имеющих ландшафтных аналогов. Это один из многих примеров неизбежного исторического возвышения исторических потребностей и способностей в пределах одного и того же вида (животных) по мере его исторического развития.

Исторические способности и потребности, как и естественные, находятся в диалектическом взаимополагании и взаимоисключении. Выразить в одной формуле такое взаимодействие трудно, и поэтому ищут, которые из них являются ведущими, а которые – ведомыми. По мнению одних, ведущими являются потребности, по мнению других – способности. В пользу как одной, так и другой позиции можно привести много доводов. Но ни одна из них не справляется со всеми доводами противоположной стороны. Поэтому понятно, надо искать решение в ином направлении.

По нашему (с научным руководителем) мнению, в их взаимопорождении ведущей выступает не потребность или способность вообще как сторона единой сущностной силы человека, а их меняющая свое место незавершенность, «пребывающая» в определенный момент на той или другой стороне, т.е. ведущей в данный момент выступает та из сторон, осуществление которой не завершено. Поэтому каждый раз дело заключается в том, которая из них в данный момент выступает незавершенной. Способность, обеспечившая изобилие средств существования, уже не вызовет потребность искать новые средства. Потребность, обеспеченная изобилием средств существования, уже не вызовет способность искать новые средства. Поэтому, например, как дышали люди ртом и носом свободно миллионы лет тому назад, так и дышат до сих пор (речь, разумеется, не о чистоте или загрязнении воздуха, это – совсем другой вопрос). Если, скажем, способность топором обеспечивать племя топливом для огня оказывается завершенной, то для этой потребности уже не надо искать другой способности. Дальнейшее уже будет зависеть не от указанной способности, а от наличия вечных дров, подвластных данному топору. Если же их будет не хватать, возникает потребность или делать более мощные топоры, или находить более мощные леса. И эта потребность окажется тут ведущей стороной. Но если это будет принципиально другой топор (вместо каменного – железный) или принципиально другой лес (без готового валежника – могучий дубняк), то найденная способность пользоваться ими породит потребность в руде, плавке, ковке и т.д. или в валке, сушке, колке и т.д. Тут уже способность окажется ведущей стороной. В любом случае, совершенствование исторических способностей и потребностей человека всегда выступало основой истории человечества.

Все дело, таким образом, в том, какая из сторон - историческая потребность или историческая способность, выступающие двумя сторонами одной родовой сущностной силы человека, - является на данном этапе незавершенной. Совершенствование одной из них до завершенности и выступает каждый раз основой и ведущей стороной во взаимодействии человеческих потребностей и способностей на данном этапе истории человечества.

Развитие человечности может быть осуществлено только посредством потребностей и способностей, выходящих за пределы инстинктивных, которые не даются человеку в готовом виде, с рождения, а формируются в процессе становления его личностью определенного исторического общества и жизни в этом обществе. Нельзя не согласиться с Марксом и другими мыслителями, которые считают, что история – это процесс созидания человеком самого себя путем реализации в социальных условиях своих исторических потребностей и способностей. И чем выше уровень развития общества и богаче культура, чем разнообразнее человеческая деятельность, тем универсальнее потребности и способности людей.

Но эта универсальность в период отчужденного общества доступна далеко не всем личностям. До преодоления отчуждения она оказывается достоянием только меньшинства, реализующего эту возможность за счет трудящегося большинства, обреченного законами цивилизации на роль одного только трудящегося, создающего для меньшинства роскошь – условие развития утонченной культуры, а значит, – и универсальности их исторических потребностей и способностей.

В параграфе 3.2. «Невозможность существования человечества без неисчерпаемого развития исторических потребностей и способностей человека» показывается, что если естественные потребности и способности на уровне инстинктов даны человеку природой и побуждают его бороться за жизнь, то благодаря историческим потребностям и способностям человек, оставаясь природным существом, вышел за пределы природы.

Каждая новая историческая потребность приводила к появлению соответствующей исторической способности, а каждая историческая способность означала возникновение новой исторической потребности – так происходила и происходит, и, можно сказать, будет происходить, пока продолжается, история человеческого общества.

В параграфе 3.3. «Невозможность развития исторических потребностей и способностей человека без их принципиально незавершаемого исторического взаимопорождения» выявляется, что нельзя реализовать никакую историческую потребность, не вызвав к жизни новую способность для её реализации. Например, начав применять острые камни в качестве своих первых орудий труда и охоты, человек значительно облегчил себе процесс добывания пищи и шкур. Недостаточное количество нужных ему камней в природе заставляет человека научиться самому изготавливать орудия для труда и охоты, а также для изготовления одежды –появляются сначала простейшие рубила, скребла и остроконечники из камня, а затем – наконечники копий и гарпунов, рыболовные крючки и иглы из костей и рога оленей… А потребность рубить деревья заставила человека изготовить топоры, которые были просто незаменимы для его жизнеобеспечения. И этот процесс можно продолжать бесконечно – до появления самых сложнейших орудий труда современного мира, основанных на достижениях науки и техники наших дней. Новые исторически возникающие потребности неизменно требовали от человека совершенствования и возникновения новых исторических способностей, которые, в свою очередь, порождали новые исторические потребности, требующие новых исторических способностей для их удовлетворения. И у этого процесса не будет конца, пока существует Человек, а значит, у Человека всегда будет и бескрайнее поле деятельности для его разума, порождающего всё новые и новые исторические потребности и способности.

Pages:     | 1 | 2 || 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»