WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 | 4 |

На правах рукописи

Полозова Валентина Петровна

РАЗВИТИЕ ИСТОРИЧЕСКИХ ПОТРЕБНОСТЕЙ

И СПОСОБНОСТЕЙ ЧЕЛОВЕКА

09.00.11 – Социальная философия

А В Т О Р Е Ф Е Р А Т

диссертации на соискание ученой степени

кандидата философских наук

Нижний Новгород – 2007

РАБОТА ВЫПОЛНЕНА В ГОУ ВПО «НИЖЕГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИТЕКТУРНО-СТРОИТЕЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Научный руководитель

доктор философских наук, профессор Табаков Василий Иванович

Официальные оппоненты:

доктор философских наук, профессор Краева Ольга Леонтьевна,

доктор философских наук, профессор Филиппова Людмила Васильевна

Ведущая организация

ГОУ ВПО «Нижегородская государственная медицинская академия Федерального агентства по здравоохранению и социальному развитию»

Защита состоится «7» ноября 2007г. в 14 часов на заседании диссертационного совета Д 212.162.01 при ГОУ ВПО «Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет» по адресу: 603950, г. Нижний Новгород, ул. Ильинская, 65, корпус 5, аудитория 202.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет».

Автореферат разослан «____» октября 2007 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета

кандидат философских наук, профессор Е.В. Федотов

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. В настоящее время вопрос о потребностях и способностях человека и их роли в развитии человечества не перестает быть, несмотря на обилие литературы по этой теме, актуальным. И одна из причин этой актуальности в том, что эта проблема связана с самой глубинной сущностью человека, c ее соотношением с природой человека и ее реализацией в истории.

Роль исторических (именно исторических) потребностей и способностей человека в развитии человечества оказывается пока без должного внимания. К сожалению, в литературе потребности и способности долгое время осмысливались отдельно друг от друга, а не как две стороны одной реальности – родовой сущностной силы человека. А главное, исторические способности и потребности человека как проявления его сущностной силы, которые так же неотделимы друг от друга, как и его естественные, получаемые от природы, не выделялись принципиально как именно исторические потребности и способности, являющиеся продолжением и преодолением природных потребностей и способностей человека (человечества). Это принципиальное различие двух видов потребностей и способностей человека пропадало в распространенных типологиях потребностей человека (обычно – без соответствующих способностей) – первичные и вторичные, материальные и духовные, биологические (надо бы сказать буквально – «биоальные») и социальные. Но если взять такую сущностную силу человека как потребность и способность творить, то её нельзя отнести только к первичным или только к производным, только к материальным или только к духовным потребностям и способностям. Точно так же, чисто «биоальными» у нас остались, возможно, только потребность и способность дышать, все же остальные уже относятся к «надбиоальным» потребностям и способностям, являющимися одновременно и первичными, и производными; и материальными, и духовными.

Человек как существо разумное имеет потребность и способность превращать в условие и средство своего существования любое образование мира и тем самым неограниченно создавать адекватную себе среду обитания. Существование человечества, следовательно, есть не просто существование, как у остальных существ, а История (подчеркнем: история не как всё прошлое, как предмет науки «история», а именно как саморазвертывание сущности человека (= человечества), как высший уровень организации мира, как развитие, выходящее за пределы эволюции жизни и образующее саморазвитие высшего результата эволюции за пределами уже самой эволюции). И без возвышения исторических потребностей и способностей в виде их взаимопорождения существование человека как существа, выходящего за пределы эволюции, невозможно мыслить. Именно из этого исходит автор данной работы, обращая внимание на именно исторические потребности и способности человека (человечества).

Актуальность заявленной темы, таким образом, можно выразить следующими положениями:

- отсутствием в современной философской литературе более или менее непротиворечивого единого подхода к проблеме потребностей и способностей человека (об этом говорит хотя бы факт наличия множества типологий потребностей, осмысливаемых обычно без способностей), и совершенно недостаточной освещенностью проблемы исторических потребностей и способностей человека именно как специфически человеческих (они растворяются обычно в так называемых биосоциальных или даже социальных потребностях и способностях);

- невозможностью более или менее полноценного понимания развития человечества и отдельных человеческих общностей и личностей, их обществ без осмысления развития именно их исторических (в указанном выше смысле) потребностей и способностей;

- условиями современного общества, когда настораживающим фактором является существующая и развивающаяся дальше тенденция манипулирования сознанием человека, навязывание ему фабрикованных манипуляторами потребностей и способностей в экономических, политических и идеологических целях.

Степень разработанности проблемы. Обращение к проблеме потребностей и способностей человека восходит к самым истокам философии. Ещё античные, да и древнекитайские, и древнеиндийские философы обращались к этой проблеме в своих размышлениях, много внимания уделяли этому вопросу Гераклит, Платон, Аристотель; философы средневековья держали в центре внимания вопрос о двойственной природе человека и приходили к выводу, что без или вне надживотных потребностей и способностей человека невозможно адекватное осмысление основ его бытия. Августин, Авиценна, философы периода Возрождения (Николай Кузанский, Эразм Роттердамский, Томас Мор) уже более осмысленно подходят к данной проблеме. Затем тема потребностей и способностей человека оказывается предметом философского осмысления в трудах родоначальников философии Нового времени Ф. Бэкона и Р. Декарта. Философы Нового времени считали, что способности и потребности человека развиваются на основе его природы, и понимали их как основную причину действий субъекта, подчеркивая их роль в деятельности человека. Способности и потребности животных побуждаются инстинктами, а человек, как они считали, определяет их сам.

Влияние человеческих потребностей и способностей на формирование общества изучали материалисты-просветители (П. Гольбах, К. А. Гельвеций, Д. Дидро, Ж.-Ж. Руссо, Вольтер). Изучение потребностей и способностей получило своё продолжение в исследованиях таких великих философов, как И. Кант, Г. В. Ф. Гегель, Л. Фейербах. Во второй половине XIX и начале XX века к данной проблеме обращаются А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, Ж.-П. Сартр, М. Фуко и др. В России тема потребностей и способностей человека появляется в начале XIX века и находит своё отражение в трудах Н. Г. Чернышевского, Д. И. Писарева, В. С. Соловьева. Много сделали для осмысления проблемы способностей и потребностей личности, для их типологизации отечественные ученые Б. Г. Ананьев, Н. П. Дубинин, Л. А. Зеленов, П. М. Ершов, А. Г. Ковалев, Е. Г. Куделин А. Н. Леонтьев, Б. Ф. Ломов А. В. Мялкин, П. В. Симонов, М. В. Тараткевич, Б. М. Теплов, и др. Данной проблеме посвящено немало работ и в Западной философии – Б. Барбер, Д. Белл, Х. Ортеги-и-Гассет, Б. Рассел, А. Тойнби, З. Фрейд, К. Ясперс и др.

Отправной точкой для осмысления проблемы исторических потребностей и способностей человека в нашей стране в советский период стали принципиальные положения К. Маркса, сформулированные им еще в начале своего философского творчества. Именно основоположники марксизма, в принципе, показали, что история человеческого рода – это и есть переход от одних исторических потребностей и способностей человека к другим, в процессе которого происходит их постоянное развитие и возвышение.

Цель данной работы – выявить и показать диалектику взаимопорождения исторических потребностей и способностей как двух взаимополагающих и взаимоисключающих сторон любой сущностной силы человека (речь всегда и везде в этой работе идет о человеке как о человечестве, а не как об индивиде человечества) и неизбежность их неостановимого возвышения в существовании человечества (что, разумеется, зависит не только от самого человечества, но и от не подвластного ему неисчерпаемого Мира, могущего прекратить его возвышение и, тем самым, существование, но пока оно существует, оно существует только благодаря указанному возвышению его исторических потребностей и способностей).

Основная цель предопределила постановку и решение следующих задач:

- проследить историю разработки проблемы потребностей и способностей человека в истории классической философии и выявить значение этой проблемы в современной философской литературе;

- определить основные виды потребностей и способностей человека, выявить их наиболее фундаментальные деления;

- показать неизбежность возникновения и развития исторических потребностей и способностей человека, диалектику их взаимопорождения и невозможность существования и дальнейшего развития человечества без развития его исторических потребностей и способностей.

Объект исследования. Исторические потребности и способности человека вообще.

Предмет исследования. Сущность исторических потребностей и способностей, диалектика их взаимопорождения в процессе развития человеческого общества.

Методологическую базу исследования составляет классическая концепция диалектики, данная в развернутом виде в философии Гегеля, освобожденная от мистики в принципах философии Маркса и раскрытая в трудах его последователей, и все те научные методы, которые применяются при осмыслении таких проблем, как наша.

Научная новизна диссертационного исследования заключается в следующем:

1) подвергнута специальному философскому осмыслению взаимосвязь развития исторических потребностей и способностей в истории развития человека (человечества);

2) обосновано утверждение о том, что, по Марксу, потребность человека выражает именно его зависимость от определенных условий и средств существования в осуществлении других своих потребностей и способностей, а способность - свободность человека от этих условий и средств существования в осуществлении других своих потребностей и способностей;

3) предложено обоснование того, что наиболее фундаментальным делением потребностей и способностей является именно их деление на естественные и исторические;

4) выявлена в самом общем виде и показана диалектика взаимопорождения исторических потребностей и способностей человека;

5) показана невозможность существования человека без исторического развития его потребностей и способностей и неизбежность неостановимого саморазвития его исторических потребностей и способностей в его человеческом существовании.

Положения, выносимые на защиту:

1) история изучения проблемы потребностей и способностей человека (человечества) характеризуется четко различимой направленностью, ведущей от обыденных представлений о потребностях и способностях как обусловленных естественной природой человека, к исторически возвышающимся потребностям и способностям как движущим силам истории;

2) отсутствие четко определенных разграничений человеческих потребностей и способностей в современной литературе в немалой степени вызвано отсутствием четкого деления их на естественные и исторические;

3) наиболее фундаментальным является деление человеческих потребностей и способностей именно на естественные и исторические;

4) исторические потребности и способности человека, как и естественные его потребности и способности, – это две взаимополагающие и взаимоисключающие стороны любой сущностной силы человека, но (в отличие от естественных) выходящие за пределы естественности и являющиеся самосозидающими;

5) исторические потребности и способности человека – это не естественные потребности и способности его, развивающиеся исторически, а те потребности и способности, которые возникают только вместе с его историей и являются исключительно историческими и исключительно исторически взаимопораждающимися;

6) взаимопорождение исторических потребностей и способностей человека происходит потому, что осуществление любой исторической потребности, являясь освобождением человека посредством соответствующей способности от конечности определенных условий и средств существования, одновременно ведет к возникновению у него другой потребности, к вхождению его в зависимость от других определенных (и тоже конечных) условий и средств существования, зависимость от которых ему, человеку, опять приходится преодолевать с помощью других определенных средств и условий человеческого существования, и так без конца;

7) невозможно полное удовлетворение конкретной исторической потребности без возникновения (указанным выше способом) новой способности для новой деятельности, и невозможно полное использование конкретной исторической способности без возникновения (указанным выше способом) новой потребности для новой деятельности, отсюда – неостановимость развития исторических потребностей и способностей человека, пока он существует.

Теоретическое и практическое значение работы. Материалы диссертации позволяют во многом по-новому понять место и роль исторических потребностей и способностей человека в возникновении, существовании и развитии человеческого общества, выявить диалектику взаимопорождения исторических потребностей и способностей как обязательное условие саморазвития человека (= человечества). Материалы диссертации могут быть использованы в процессе преподавания философской антропологии (лучше бы сказать - тоже, конечно, условно - философии антропологии), социальной философии (философии социологии), философии культурологии (ибо какие бы философии нами не выделялись, философия по своей сущности одна, осуществляющая осмысление разных аспектов нашего бытия).

Апробация основных положений работы. Основные положения и результаты представлены автором в материалах, опубликованных в сборниках научных трудов, в выступлениях на научных конференциях.

Pages:     || 2 | 3 | 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»