WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 ||

В диссертации отмечается, что изменился и качественный состав народных певцов. Вместо неграмотных пожилых людей лирические песни в советское время стали исполнять музыкально-образованные работники в учреждениях культуры и преподаватели детских музыкальных школ. Они явились основой коллективов художественной самодеятельности. В реферируемой работе содержится описание исполнительского мастерства, традиции и новаторства ансамблей народной песни и пляски домов культуры в аулах Псейтук, Тахтамукай, Понежукай, Хакуринохабль и Кошехабль республики Адыгея. Наряду с этим характеризуется творческая манера исполнения народных песен профессиональными певцами Гошнагу Самоговой, Розой Шеожевой, Тамарой Нехай, певцами ансамбля «Исламей» и др.

В работе уделено должное внимание деятельности коллективов художественной самодеятельности, мастерству отдельных знатоков песенного искусства и новым формам исполнения анализируемых произведений, а также исполнению лирических песен профессиональными певцами, имеющими соответствующее образование.

Таким образом, идейно-художественное своеобразие адыгских лирических песен сформировалось в процессе их активного бытования и исполнения, а сочинение, исполнение и распространение лирических песен были делом всего этноса.

В Заключении содержатся выводы и обобщения, вытекающие из анализа фактического материала.

1. Лирические песни занимают большое место в народной словесности адыгов. В ней представлены разнообразные виды лирических песен, которые подразделяются на группы. Наиболее архаичными и многочисленными из них являются трудовые, врачевальные, элегические, детские и др.

2. В отличие от историко-героических песен, отображающих борьбу с внешними врагами, лирические песни концентрируют внимание на событиях и фактах внутри общества.

3. Лирические песни адыгов своими корнями уходят в глубокую древность. Самыми древними, по мнению диссертанта, являются трудовые песни, повествующие о борьбе человека с опасными и злыми силами природы, перед которыми вначале он был бессилен. Появились они в период организации трудовой деятельности человека, будучи оружием в сражении с враждебным окружающим миром. Трудовые песни были призваны помочь крестьянину в организации его трудовой деятельности и облегчить трудовые процессы.

4. Наряду с реальной практикой лечения оспы, ран, травм, повреждения костей средствами народной медицины, адыги широко использовали лечение врачевальными песнями, которое основывалось на существовавшей у древних адыгов вере в магическую силу слова.

5. Созданию семьи и взаимоотношениям людей в быту посвящены многие лирические песни адыгов. Некоторые из них имеют сатирический и юмористический оттенок, более поздние песни содержат социальную остроту и классовую направленность. Для свадебных песен характерны величальные мотивы. В них всячески восхваляют невесту и жениха, обладающих мнимыми и действительными достоинствами.

6. Среди адыгских лирических песен немало стихотворно-музыкаль-ных произведений о детях и для детей. Они имеют прямую дидактическую и педагогическую направленность, служат целям экологического воспитания подрастающего поколения.

7. Особую группу лирических песен адыгов составляют так называемые «Цэпэ орэдхэр» («Песни сквозь зубы»), исполняемые чаще всего без слов.

8. Отточенная временем совершенная форма лирических песен позволяет им стать достоянием широкого круга слушателей и выполнять возлагаемые на них идейно-художественные задания.

9. Непреходящее историко-познавательное и идейно-воспитательное значение лирических песен обусловлено тем, что народные певцы постоянно совершенствуют их поэтику.

10. Открытая композиция, широкое использование сравнений, эпитетов, гипербол, метафор, метонимий и перифраз – характерные черты поэтики исследуемых произведений.

11. Присущие лирическим песням адыгов эстетические достоинства обусловлены особенностями бытования и исполнения. Большая заслуга в этом принадлежит творческим группам джегуако, их последователям -хатияко, а также современным профессиональным певцам и участникам художественной самодеятельности.

12. За годы советской власти значительное изменение претерпели формы бытования и исполнения лирических песен. Наряду с устной появилась книжная форма существования этих произведений.

13. Несмотря на исчезновение некоторых отживших произведений, народная лирика адыгов до сих пор оказывает духовное и эстетическое воздействие на слушателей, продолжая жить активной творческой жизнью.

Основные положения работы изложены в следующих публикациях автора:

  1. Нехай С.М., Тешева Ф. Р. Педагогическое наследие адыгских просветителей в системе педагогических теорий //Проблемы национальной культуры на рубеже тысячелетий. – Нальчик, 2001. – С. 201-204.
  2. Нехай С.М. Определение и классификация лирических песен адыгов // Наука. Образование. Молодежь. – Майкоп, 2004. – С. 95-100.
  3. Нехай С.М. Лирические песни адыгов и их социальное значение /Проблемы литературы и фольклора. – Вып. 10. – Майкоп, 2005. – С.53-68.
  4. Нехай С. М. К вопросу о своеобразии устно-поэтических (лирических) песен адыгов. // Культурная жизнь Юга России. – Краснодар, 2007. – № 3. – С. 68-70.
  5. Нехай С. М. Анализ художественно-выразительных средств в лирических песнях адыгов // Вестник АГУ. Серия «Филология и искусствоведение». Вып. № 2 (26). – Майкоп, 2007. – С. 257-262.
  6. Нехай С. М. Устные лирические песни адыгов (на адыг. яз.: Адыгэ лирическэ орэдхэр). – Майкоп, 2007. – 150 с.

Нехай Саида Муратовна

ХУДОЖЕСТВЕННО-ПОЭТИЧЕСКОЕ СВОЕОБРАЗИЕ ЖАНРОВ

ЛИРИЧЕСКОЙ ПЕСНИ В УСТНОМ ТВОРЧЕСТВЕ АДЫГОВ

Автореферат

Подписано в печать 20. 04. 2007 г.

Формат бумаги 60х841/16. Бумага ксероксная. Гарнитура Таймс.

Усл. печ. л. 1,0. Заказ № 808. Тираж 100 экз.

Издательство МГТУ

385000, г. Майкоп, ул. Первомайская, 191


* Подстрочный перевод – Н.С.

Pages:     | 1 | 2 ||






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»