WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||

Второе обстоятельство, которое открылось в результате анализа, – это достаточно явно обнаруживаемая связь между поэтическим жанром и характером употребляемых эпитетов. Так, в мифологической и обрядовой поэзии, которая адресно ориентирована на какое-либо сверхъестественное существо (например, языческие гимны в честь лесного бога, грозового бога, бога растительности, бога крупных или мелких животных), доминируют эпитеты с положительным содержанием. Это объясняется тем, что народ, как сочинитель и исполнитель песни, предназначает своё творение для увещевания сверхъестественных сил, для вызывания их благорасположения к себе. Отсюда мотивы величания. Вместе с тем, уже в самых древних произведениях, наряду с простым воспеванием и величанием, отмечаются и мотивы уничижительного, пренебрежительного отношения к каким-либо явлениям. Например, в свадебных обрядовых песнях как жених, так и невеста могут наделяться весьма нелицеприятными эпитетами, порою выражено гиперболическими. В подобных случаях мы видим элементы вербальной магии: называя явно отрицательные признаки, исполнители песен как бы отгоняют всяческие пороки, преграждают им путь и тем самым оберегают себя и общество от подлинных носителей нежелательных качеств. В пользу такого понимания элементов ритуального осмеяния жениха и невесты свидетельствует то, что песни свадебного цикла завершаются, как правило, тиражными строфами, которые насыщены эпитетами величального характера.

В рассмотренных нами песенных текстах обнаруживается определённое число выделяемых эпитетами предметов, которые можно назвать универсальными или сквозными, поскольку они представлены во всех жанровых разновидностях адыгской народной лирики. Таковы, например, конь героя, его аксессуары и аксессуары его коня. В нартском эпосе конь представлен как часть необходимого боевого снаряжения. Естественно, что здесь нет выраженной эстетической характеристики ни коня, ни вооружения, ни аксессуаров. Совсем иное дело, когда конь упоминается в любовной лирике. Здесь на первый план выдвигается не выносливость и сила коня, а вместе с тем поражающие способности оружия, и не мужество и сила самого героя, а красота, внешняя привлекательность, эстетическое совершенство каждого называемого предмета.

Таким образом, определённая совокупность определяемых предметов, вместе с сопровождающими их эпитетами, выступает, с одной стороны, как неизменная константа адыгского песенного фольклора, с другой, – как эстетически трансформирующий, эволюционирующий компонент эстетического языка.

В библиографию включена научная и критическая литература по исследуемой теме, определившая решение нашей научной концепции.

Основное содержание диссертации изложено

в следующих публикациях:

I. Ведущий рецензируемый научный журнал, рекомендованный ВАК:

1. Машукова, М.Х. Эпитет в адыгских народных песнях балладного типа / М.Х. Машукова // Вестник РУДН. Серия «Литературоведение. Журналистика». – Москва: РУДН, 2007.- №3-4. - 0,5 п.л.

II

2. Машукова, М.Х. Эпитет в адыгских народных песнях об отдельных героях / М.Х. Машукова // Литература народов Северного Кавказа в контексте отечественной и мировой культуры: Материалы Всероссийской научной конференции. – Майкоп: Качество, 2006. - 0,4 п.л.

3. Машукова, М.Х. Историко-героические песни / М.Х. Машукова // Ошхамахо (на каб. яз.). – Нальчик. 2007. - №3. – 0,3 п.л.

4. Машукова, М.Х. Эпитет в адыгском фольклоре / М.Х. Машукова// Монография. - Нальчик: Литературно - художественное издание «Адыгэ хэку», 2007. – 5,2 п.л.

МАШУКОВА МАРЬЯНА ХАУТИЕВНА

ЭПИТЕТ В АДЫГСКОМ

ПЕСЕННО-СТИХОТВОРНОМ ФОЛЬКЛОРЕ

АВТОРЕФЕРАТ

Подписано в печать 2008 г.

Формат бумаги 60х841/16. Бумага ксероксная. Гарнитура Таймс.

Усл. печ. л. 1,0. Заказ №. Тираж 100 экз.

Издательство АГУ

385000, г. Майкоп, ул. Университетская, 208


1 Тимофеев Л.И. Тураев С.В. Краткий словарь литературоведческих терминов. Москва, 1978, стр.202.

2 НПИНА. Москва, 1981, Т. II, стр.99.

3 НПИНА. 1981,Т.II, стр. 81.

4НПИНА. Москва, 1981, Т.II, стр.27.

2НПИНА. Москва, 1990, Т.III, ч.2, стр.346.

6 НПИНА. Москва, 1990, Т.III, ч.2, стр. 399.

7 Там же, стр. 467.

8 Там же, стр.452.

9 Там же, стр.466.

10 А.М. Гутов. Адыгские сказания о нартах//Народные песни и инструментальные наигрыши адыгов. М., 1980, Т.II, стр.11.

11 НПИНА. Москва, 1980, Т.II, стр.33.

12 НПИНА. Москва,1990, Т.III., ч.2, стр.465.

13 Аристотель. Поэтика // Аристотель и античная литература. М., 1978, стр. 149.

14 Адыгские народные песни. Нальчик, 1979, стр. 61.

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»