WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 | 4 |

На правах рукописи

МАШУКОВА МАРЬЯНА ХАУТИЕВНА

ЭПИТЕТ В АДЫГСКОМ

ПЕСЕННО-СТИХОТВОРНОМ ФОЛЬКЛОРЕ

Специальность 10.01.09. – Фольклористика

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание учёной степени

кандидата филологических наук

Майкоп - 2008

Работа выполнена в отделе адыгского фольклора Института гуманитарных исследований Правительства КБР и Кабардино-Балкарского научного центра РАН

Научный руководитель: доктор филологических наук, профессор

Гутов Адам Мухамедович

Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор

Унарокова Раиса Батмирзовна

кандидат филологических наук

Братов Хасин Сагидович

Ведущая организация: Северо-Кавказский государственный институт искусств

Защита диссертации состоится «6» июня 2008 г. в 10.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.001.02 при Адыгейском государственном университете по адресу: 385000, Республика Адыгея, г. Майкоп, ул. Университетская, 208.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Адыгейского государственного университета.

Автореферат разослан «6» мая 2008 г.

Учёный секретарь

диссертационного совета,

доктор филологических наук, профессор Л.И. Дёмина

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность диссертационной темы определяется настоятельной необходимостью воссоздания современными научными методами всех особенностей эстетического богатства языка адыгского фольклора. В частности, в данном плане до настоящего времени нет монографических исследований, посвящённых всей системе художественного языка в целом, или же определённым способам создания поэтического текста. Имеющиеся исследования или посвящаются лингвистическому аспекту, например, труды М.А. и З.Ю. Кумаховых, или же рассматривают эпитет в связи с общей характеристикой какого-то отдельного жанра, но не всего адыгского поэтического фольклора в целом.

Степень новизны настоящей работы связана с тем, что комплексное исследование одного тропа во всех жанрах проводится впервые, благодаря чему устанавливаются системные и эволюционные связи поэтического языка с тематикой и жанровым разнообразием фольклора.

Цели и задачи исследования. Основной целью нашей работы является изучение эпитета в его многообразии форм и эволюции в разных жанрах адыгского поэтического фольклора. Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач:

- определить и дать характеристику состояния изученности выдвигаемой проблемы;

- проанализировать характер употребления рассматриваемого тропа от древнейшей мифологической обрядовой поэзии до современной лирики;

- выявить основные разновидности эпитета в адыгском песенном фольклоре и дифференцировать их по формальным, семантико-грамматическим и другим существенным признакам;

- определить место эпитета в ряду других изобразительно-выразительных средств и отметить значение рассматриваемого тропа в создании художественного образа в адыгской народной поэзии;

- отметить основные особенности содержания, характер употребления и частотность функционирования эпитета.

Научная новизна диссертационного исследования обусловлена тем, что она является одной из первых работ, где эпитет рассматривается как отдельный поэтический троп в его взаимосвязях и эволюции от древнейших форм до современной фольклорной поэзии. В данном случае мы опираемся на труды известных адыгских учёных, которые занимались проблемами художественного языка адыгского фольклора, а также обращались в качестве примера к исследованиям на данную тему.

Предметом исследования являются опубликованные и архивные материалы, полевые записи адыгских народных песен разных жанров от

героического эпоса и обрядовой мифологической поэзии до современной лирики.

Объект исследования. Конкретным объектом изучения стали практически все доступные нам опубликованные и хранящиеся в архивах материалы древнейших мифологических обрядовых песен, благопожеланий, хохов, относящихся к разным обрядово-ритуальным действиям, песни историко-героического эпоса, народной философской и любовной лирики и других жанров адыгского фольклора. Использованы также материалы полевых записей, произведённые нами в период написания диссертации.

Научно методологической основой диссертации явились фундаментальные положения филологической науки, в частности, труды В.П. Аникина, Л.А. Астафьевой, М.М. Бахтина, В.Г. Белинского, Ф.И. Буслаева, А.Н. Веселовского, В.М. Гацака, В.Я. Проппа, Ф. М. Селиванова и других отечественных и зарубежных исследователей. Также мы опирались на труды исследователей адыго-абхазского фольклора разного времени: А.И. Алиевой, Б.Г. Ашхотова, С.Ш. Аутлевой, Л.А. Бекизовой, А.М. Гадагатля, А.М. Гутова, З.Д. Джапуа, Л.Г. Лопатинского, З.М. Налоева, А.Т. Шортанова, Р.Б. Унароковой, А.А. Ципинова и т.д.

Степень научной разработанности проблемы. Изучение поэтических особенностей адыгского эпоса начинается в ХIX веке. Работы дореволюционных фольклористов и просветителей в своём подавляющем большинстве остаются до сих пор образцом записи и исследования произведений устно-поэтического творчества. В трудах первых адыгских учёных-просветителей С. Хан-Гирея, Ш.Б. Ногма, Кази Атажукина, Паго Тамбиева, Талиба Кашежева есть важные наблюдения относительно языка народных эпических произведений.

Заметную роль в деле изучения рассматриваемого явления сыграли отдельные статьи А.П. Кешокова, А.О. Шогенцукова, А.Т. Шортанова в Кабарде, А.М. Гадагатля, К.Н. Паранук, Р.Б. Унароковой, Ш.Х. Хута и др. в Адыгее. На основе богатого фактического материала написаны монографические труды А.И. Алиевой, С.Ш. Аутлевой, А.М. Гадагатля, А.М. Гутова, М.И. Мижаева и др., где отдельные главы посвящены анализу художественного языка.

Теоретическая значимость нашей работы определяется тем, что в научный обиход вводятся результаты исследования, проведённого впервые на самом широком фактическом материале адыгского фольклора. Они дополняют общие представления о характере употребления эпитета, его разновидностях, включая форму, отдельные особенности содержания и место в ряду других изобразительно-выразительных средств в разных жанрах.

Практическая значимость работы определяется тем, что в системе изобразительно-выразительных средств адыгского фольклора такой важный компонент как эпитет получает относительно полную характеристику, в частности, определяется наиболее вероятная частотность употребления в разных жанрах, многообразие формальных особенностей эпитета (от аффикса и самостоятельного слова до сложного и составного эпитета, представленного целым предложением). Эти результаты позволяют получить целостное представление об эпитете в адыгском фольклоре, что, несомненно, будет важным для дальнейшего изучения всех изобразительно-выразительных средств, а в сугубо практическом плане найдёт применение при написании обобщающих работ по адыгскому фольклору, по фольклору народов Северного Кавказа. В процессе обучения основные положения диссертации и конкретный анализ отдельных произведений могут стать составной частью спецкурсов для высших учебных заведений.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Эпитет как один из важных компонентов поэтического языка адыгского фольклора рассматривается в его эволюции от древнейших устно-поэтических форм до образцов современной народной лирической поэзии.

2. Эпитеты классифицируются по степени эстетического наполнения, по характеру и частотности употребления, по формальным, семантико-эстетическим и грамматическим признакам. Особое внимание уделяется формальным разновидностям эпитета (песенный материал дифференцируется по формальным признакам: от аффикса, и самостоятельной лексической единицы до сложного и составного эпитета, представленного сочетанием нескольких слов или целой развёрнутой тирадой).

3. Сравнительно-исторический анализ рассматриваемого тропа во всех жанрах адыгского фольклора свидетельствует о его большой эстетической роли в создании художественного поэтического языка.

Апробация. Главы представленной работы по частям обсуждались в отделе адыгского фольклора Института гуманитарных исследований Правительства КБР и КБНЦ. Отдельные главы её изложены в материалах

международной конференции (Майкоп, 2006 г.), литературных журналах, сборниках статьей. Основные положения работы опубликованы в монографии «Эпитет в адыгском фольклоре».

Структура диссертации. Диссертационное исследование состоит из введения, четырёх глав, заключения и библиографии.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обоснованы актуальность диссертации, её научная новизна, цели и задачи, степень изученности темы, её теоретическая и практическая значимость.

Первая глава «Эпитет в адыгской народной песне» состоит из четырёх параграфов, где анализируются жанры адыгского песенно-стихотворного фольклора, рассматривается роль эпитета в создании художественного поэтического языка и место в ряду других изобразительно-выразительных средств в разных жанрах, а также классифицируется эпитет по формальным, семантико-эстетическим, грамматическим и другим существенным признакам.

В разделе «К определению понятия эпитет» рассматривается роль данного тропа в создании художественного поэтического языка. Поскольку фольклорный текст является разновидностью художественного текста, то важно знать, какие способы и приёмы используются в традиционном устном народном творчестве, и чрезвычайно важно учитывать какие способы выработаны для создания эстетической организации изложения. Один из таких признанных способов – использование художественно-значимых определений, т.е. эпитетов. Конечно же, определение эпитета дано многими известными исследователями. На первый взгляд оно настолько общепринято и общеизвестно, что какие-то уточнения уже не требуются. Поэтому, мы не претендуем на некое особое суждение, на внесение поправок в сложившиеся воззрения по данному поводу. Но, всё-таки, в каждом исследовании, видимо, должен быть представлен собственный ракурс, предполагающий свою систему представлений. Это необходимо для установления полной ясности в суждениях и в самом предмете исследования.

Определения, которые даны эпитету разными специалистами в области теории литературы, можно свести к формулировке Л.И. Тимофеева и С.В. Тураева, которая, на наш взгляд, наиболее универсальна: «Эпитет – определение, придающее выражению образность и эмоциональность, подчёркивающее один из признаков предмета или одно из впечатлений о предмете»1. К этому мы хотели добавить, что, по сути, все определения в художественном тексте, включая так называемые банальные эпитеты или бытовые определения, несут в себе долю эпитетности, поскольку они являются компонентами текста, организованного в эстетическом плане. Особенно это характерно для поэтического текста, как художественно более высокоорганизованного.

В разделе «Классификация эпитетов» дифференцируются эпитеты, встречающиеся в адыгском песенно-стихотворном фольклоре. В зависимости от степени эстетического наполнения выделяются две категории:

1) банальные эпитеты – более близкие к обиходным определениям (мывэ унэ – каменный дом, бостей хужь – белое платье);

2) собственно эпитеты – менее близкие к обиходным определениям (дыщэ жьак1э – золотая борода, данагъуэу си пащ1эк1ит1ыр – мои усы жёлто-шёлковые);

По формальным признакам эпитеты в рассматриваемых песнях можно разделить: на простые, состоящие из одного слова (щынэ ф1ыц1э - чёрный ягнёнок); аффиксальные, которые в отличие от эпитетных слов не составляют самостоятельную лексическую единицу, а являются частью слова (дакъэжь старая коряга); сложные, состоящие из двух и более слов (дыщэ 1элъын ц1ык1у - золотое маленькое кольцо); составные, состоящие из нескольких слов, а иногда и предложений, образующих при этом развёрнутую конструкцию:

«Хъымыщыкъоджэ фэтэрэза!

Фэтэрэз к1элэ закъоу зы гоуза…

И гумазэр гумэзшигъэу зэк1оц1ылъа…

Ятэм илъ ныбэм илъэу зэмыгъэна»… 2

«Химиша сын Фатараз! –

Фатараз юноша одинокий, доблестный…

Витязь доблестный, ста доблестным равный…

За кровь отца в чреве матери отомстивший…»

(«Месть Фатараза за кровь Химиша»)

По семантико-эстетическим признакам эпитеты в адыгском фольклоре можно дифференцировать на метафорические, гиперболические, символические.

Метафорические эпитеты являются обычно разновидностью метафор. Их главное назначение – характеризовать определяемые предметы или явления в иносказательном плане.

Наделение врага эпитетом обязательно содержит отрицательную оценку. Но иногда уничижительным эпитетом может наделяться не только враг, но и всякий иной персонаж:

«Хьэм къилъхуа 1эхъуэжь ц1ык1у».3

«Собакой рождённый пастушонок».

(«Пшибадиноко»).

Если отдельно взять выражение «Хьэм къилъхуа» (собакой рождённый), то это – уничижительная метафора, означающая указание на низкий социальный статус оцениваемого. Но помимо метафоризации, здесь наблюдается признак эпитетности, хотя метафоричность здесь более прозрачна.

Гиперболические эпитеты дают определённым предметам или явлениям идеализирующую величальную характеристику. Эта разновидность эпитетов не отличается особой популярностью в адыгском фольклоре, но всё же присутствует.

Внешность героя обычно в адыгском эпосе подробно не описывается. Чаще всего отмечаются отдельные детали лица или части тела. При этом нередко используются гиперболические эпитеты:

Pages:     || 2 | 3 | 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»