WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||

В трагикомедии поднимаются проблемы того времени, такие, как воспитание детей, роль чеченской женщины в семье и общественной жизни, честность и порядочность, бытовая и политическая невежественность и др. М. Ахмадову удалось убедительно показать, как происходило моральное разложение чеченского общества, как созревали инстинкты разрушения и насилия. Герои трагикомедии «Барзанкаев Барза и другие» созданы средствами резкого сатирического гротеска и острой карикатурности. Немало в трагикомедии смешных, подчас фарсовых эпизодов. Все эти приемы служат автору для выявления основных черт характеров действующих лиц. М. Ахмадов беспощаден к своим героям, невежество и трусость которых обнаруживаются в низких поступках, в пошлости мысли и слова. Поставленные в комические ситуации, герои саморазоблачают сами себя до конца. Автор убедительно показал в произведении, чем и как для незрелого сознания привлекателен национальный экстремизм.

М. Ахмадов одним из первых заметил ненормальность ложнопонятой свободы. Написав свою трагикомедию буквально по свежим следам событий, имевших место в 90-е годы, Ахмадов сумел добиться почти портретного сходства своих персонажей с теми, кто «делал» чеченскую революцию.

В пьесах «Волки», «Алдара Ушурма» и других М. Ахмадов воспроизводит недавнюю историю. Скрупулезный анализ их, проведенный нами, приводит нас к выводу о том, что мастерство драматурга значительно возросло, что он обнаружил завидную возможность соотносить события прошлого с реалиями сегодняшнего дня.

Конфликтные узлы в пьесах М. Ахмадова достаточно туго затянуты, способны передать содержание и сущность социальных и психологических процессов, происходящих в чеченском обществе. Развязка этих узлов не всегда приобретает драматизм и то напряжение действия, которые характерны для сюжета. В результате жанрово-родовые идеи, связанные с драматическим осмыслением действительности, чаще всего выходят на эпические пространства, чтобы как-нибудь зрительно реализовать мысли об историческом прошлом. В них сохраняются дидактизм, нравоучительный тон, голое морализаторство («И муравейник не разрушай»).

Тем не менее, М. Ахмадов стал фигурой первостепенной в чеченской драматургии сегодня, значительно повлиял на развитие современной национальной пьесы и национального театра, свидетельством которого надо считать появления целой группы драматургов-писателей. В их произведениях просматривается связь со всей чеченской литературой и драматургией – национальные традиции могущественны и обходить их, значит не сделать самого главного в творчестве. И, несмотря на очень сложные процессы, идущие в чеченском обществе в наши дни, в результате последних двух войн, духовная жизнь нации, художественно-эстетические искания писателей, поэтов, драматургов, живописцев, композиторов в республике не прекращались ни на один день, хотя условия для их успешного развития были чрезвычайно сложными и трагическими. В более полной и новаторской форме поиски чеченскими драматургами свежих решений традиционных и новых конфликтов проявились и в произведениях молодых авторов С. Гацаева, Канташа («Литконсультант»), Г. Алиева («Тунеядцы», «Семья без отца»), других.

Анализ их произведений в контексте идей драматургии М. Ахмадова приводит нас к заключению, что самое приметное место в них занимают произведения Муссы Ахмедова и что они оказали существенное воздействие на всю современную чеченскую драматургию.

В «Заключении» излагаются основные выводы.

Чеченская драматургия развивалась не в отрыве от национальной литературы, а в контексте ее трудных исканий. Преджанровый период, который мы обозначили как главный показатель жанрово-стилевых исканий национальной драматургии, был характерен для всей младописьменной литературы, в том числе и для чеченской. Поэтому, тенденции, которые проявили себя в драматургии, обусловливаются реальными обстоятельствами жизни общества и его духовно-эстетическими ориентирами. Наблюдающееся на сегодня некоторое отставание в Чечне драматургии от достигнутых прозой и поэзией уровней не является особенностью только чеченской драматургии. Неглубокое раскрытие общественных, нравственно-психологических конфликтов – основная «боль» адыгской, ингушской, осетинской, дагестанской драматургии. Как и в чеченской, в них расширилась проблематика пьес, стало больше авторов, стремящихся писать драматургические произведения. Следовательно, это есть и показатель того, что в общероссийской драматургии дела идут не так успешно, как хотелось бы. Но все-таки рассмотренные в данной работе произведения позволяют нам констатировать, что чеченская драматургия добилась определенных результатов в идейном и художественном изображении действительности. Она на сегодняшний день выросла не только количественно, но и в какой-то степени качественно. Разнообразнее стала ее тематика. Идет в драматургии освоение ранее в ней отсутствовавших жанровых форм, таких, как трагикомедия, киносценарий, драматургическая поэма и т. д.

Отмечая определенные успехи национальной драматургии, однако следует сказать, что не все в проанализированных произведениях эстетически совершенно и благополучно: часто дает о себе знать торопливая размашистость письма отдельных авторов, неумение доискиваться до глубинных причин происходящих событий.

Жизнь ежедневно меняет природу происходящих в ней конфликтов. Этот процесс не всегда активно осмысливается в драматургии. Излюбленная коллизия сегодняшних драматургов – комическая. Обращая главное внимание на комическое в происходящих событиях, драматурги часто отгораживаются от серьезных и насущных проблем сегодняшнего дня.

Герои пьес недостаточно социально определены и часто выключаются из реальных связей со временем, с ходом исторического процесса. Некоторые драматурги обращаются к всевозможным экстремальным ситуациям (пожары, землетрясения, аварии), «способные», по их мнению, вызвать у читателя интерес к сюжету. Но подобными «ухищрениями» трудно воссоздать подлинное драматическое действие. Читателя больше привлекают противоречия и коллизии, возникающие в будничной жизни.

Начавшись с освоения драматургических элементов национального устного творчества, чеченская драматургия развивалась, преодолевая сопротивление идеологической демагогии, осваивая национальный опыт духовной жизни, высвечивая сквозь социальные процессы национально определенный взгляд на мир. Даже то, что чеченские драматурги обращаются к жанру комедии, свидетельствует о том, что в народе, несмотря ни на какие трагедии, живет здоровый дух созидания.

Основное содержание диссертации изложено в следующих публикациях автора:

I. Рецензируемый, реферируемый научный журнал,

рекомендованный ВАК:

1. Индербаев Г.В. Современная чеченская драматургия: конфликты, герои. Статья (ВАК). // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия «Филология и искусствоведение». – Майкоп, 2008. – №1. – С. 54 – 57.

II.

1. Индербаев Г.В. Воспитание смехом (К 90-летию со дня рождения М. Музаева, драматурга). Статья. // «Вайнах», 2003. – №7. – С. 27 – 30.

2. Индербаев Г.В. Драматическое наследие Х. Ошаева (К 100-ле-тию со дня рождения писателя). Тезисы докладов региональной научно-практической конференции «Мир, согласие и сотрудничество», посвященной 60-летию Чеченского университета. – Грозный, 1989.

3. Индербаев Г.В. Тема депортации чеченцев в драме М. Ахмадова «Волки». Тезисы докладов к межвузовской научно-практической конференции, посвященной 25-летию Чеченского госпединститута. – Грозный, 2005.

4. Индербаев Г.В. О трагедии человека в условиях войны (Драма М. Ахмадова «Вырасти до неба»). Тезисы докладов студенческой научно-практической конференции «Студенческая наука – возрождение Чеченской Республики». – Грозный, 2007.

5. Индербаев Г.В. Чеченская театральная драматургия и ее место в литературном процессе. Статья. В кн.: Отражение времени. Чеченское книжное издательство, 2007. – С. 209 – 211.

6. Индербаев Г.В.О причинах трагедии чеченского народа. Рецензия на киносценарий М. Ахмадова «И муравейник не разрушай …» // «Нана», 2006. – №11. – С. 42 – 43.

7. Индербаев Г.В. Тема невежества и глупости общественного устройства в трагикомедии Г. Алиева «Да воцу доьзал» («Семья без отца»). Рецензия. // «Вайнах», 2006. – №6. – С. 44 – 47.

8. Индербаев Г.В. Современная чеченская драматургия: события, характеры. Статья. // «Вайнах», 2007. – №1. – С. 54 – 57.

9. Индербаев Г.В. Отражение времени. Сборник литературно-критических статей. Чеченское книжное издательство, 2007. – С. 540.



























Индербаев Гелани Вахаевич

РОЛЬ ХУДОЖЕСТВЕННОГО КОНФЛИКТА

В СТАНОВЛЕНИИ, РАЗВИТИИ И СОВРЕМЕННОМ

СОСТОЯНИИ ЧЕЧЕНСКОЙ ДРАМАТУРГИИ

Автореферат

Подписано в печать 24.04.2009 г.

Формат бумаги 60х841/16. Бумага ксероксная. Гарнитура Таймс.

Усл. печ. л. 1,25. Заказ №103. Тираж 100 экз.

Издательство МГТУ

385000, г. Майкоп, ул. Первомайская, 191


1 Дмитриев А., Кудрявцев В. Введение в общую теорию конфликтов. – М., 1998; Юридическая конфликтология. – М., 1995; Бабосов Ю. Основы конфликтологии. – Минск, 1997; Запрудский Ю. Социальный конфликт. – Ростов, 1992; Сафьянов В. Этика общения: проблема разрешения конфликтов. – М., 1997 и др.

2 Бехер И. Любовь моя, поэзия. – М., 1965. – С. 156.

3 Айдаев Ю. Чечено-ингушская советская драматургия. – Грозный, 1975; его же: Зеркало жизни. – Грозный, 1987.

4 Горький М. О литературе. – М., 1955. – С. 735.

5 Айдаев Ю. Чечено-ингушская советская драматургия. – Грозный, 1975. – С. 41.

6 Там же. – С. 41-42.

7 Богуславский А., Диев В. Русская советская драматургия. Основные проблемы развития 1917 – 1935. – М., 1963. – С. 68.

8 КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и Пленумов ЦК. Ч. 1. – М., 1959. – С. 558.

9 Айдаев Ю. Чечено-ингушская советская драматургия. – Грозный, 1975. – С. 43-44.

10 Корзун В. Первый ингушский драматург и литературовед – в кн. Мальсатов З. Избранное. – Грозный, 1966. – С. 6.

11 Шаззо К. Художественный конфликт и эволюция жанров в адыгских литературах. – Тбилиси: «Наука», 1978. – С. 65.

12 См.: Ю. Айдаев. Чечено-ингушская советская драматургия. – Грозный, 1975. – С. 8-39.

13 Давлетов К. Фольклор как вид искусства. – М.: «Наука», 1966. – С. 298.

14 Указ. соч. – С. 9.

15 Косвен М. Очерки истории первобытной культуры. – М., 1957. – С. 181.

16 Шаззо К. Художественный конфликт и эволюция жанров в адыгских литературах – Тбилиси, 1978. – С. 81.

17 Там же. – С. 83.

18 Там же. – С. 84

19 «Ошхомахо». – Нальчик, 1962. – №4. – С. 59.

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»