WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |

Предметом исследования обозначены произведения чеченской диалогической речи, своеобразие драматургического контекста, взаимообусловленные факторы языка и мышления героев в процессе их раскрытия.

Целью исследования является конкретное изучение драмы как важнейшего звена в национальной художественной литературе, как свидетельства зрелости в ее эстетическом развитии. Для этого сформулированы следующие задачи:

- проанализировать общественно-эстетическую ситуацию в довоенной и послевоенной Чечне и процессы, происходящие в национальной драматургии и в духовном сознании народа;

- выявить составляющие художественного конфликта, которые способствуют формированию идей и характеров чеченской драмы;

- проанализировать жанровые особенности (жанровый состав) чеченской драматургии, роль конфликта в этом процессе;

- выявить природу эпических событий и явлений в создании драматургического сюжета;

- определить характер и диапазон между жанрово-стилистическим содержанием диалога и их влиянием на фактуру драматургической композиции в чеченской литературе (эпос, лирика, хроника в драме).

Научная новизна диссертационного исследования состоит в том, что автор ее радикально пересматривает сложившиеся трактовки национальной драматургии (в том числе и свои собственные), которые базировались в основном на выявлении социальных идей и противостоящих характеров. Автор работы стремился исследовать процессы в чеченской драматургии в контексте формирования и совершенствования в ней художественного конфликта как жанрового, стилевого, идейного и эстетического явления.

Основные положения, выносимые на защиту:

  1. Национальный фольклор сыграл ведущую роль в возникновении и первоначальном развитии чеченской литературы и драматургии в том числе. Диалог и действия в первых драматургических произведениях строились по принципу «свободного» эпического разговора двух или более героев в эпических сказаниях национального устного творчества.
  2. Процесс зарождения и формирования драматургии был непосредственно связан с социальными и политическими событиями эпохи, а они поддавались изучению и анализу главным образом с точки зрения лозунгов, деклараций, публицистического слова, напрямую дающего герою и событиям идейную характеристику. В этот период главное жанровое и стилистическое качество чеченской драматургии – публицисти-ческое.
  3. Чеченская драматургия развивалась в контексте «новой» драмы в русской литературе, которая становилась образцом для национального литературного процесса. О национальном характере конфликта можно вести речь только с учетом особенностей национального быта, обычая, внешних признаков психологии, в рамки которых вписывается социальная идея.
  4. Война 1941-1945 годов усилила публицистический характер жанровых поисков чеченской драматургии. Драматическая судьба чеченского народа на этом этапе почти не становится объектом художественного исследования национальной драматургии.
  5. Послевоенный и постдепартационный период в развитии чеченской драматургии характеризуется обостренным вниманием писателей к судьбам и истории народа, жанр ретроэпической драмы проявляет свои возможности, он пытается исследовать прошлое в жизни народа с точки зрения современных подходов и идей.
  6. Сложные и противоречивые ситуации в «зрелой» чеченской драматургии наших дней опять-таки упираются в необходимость и объективность исследования глубинных коллизий в жизни и психологии народа, в создании подлинного художественного конфликта на основе познания драматической судьбы и ментальности народа.
  7. Чеченская драматургия обрела видимые черты национального художественного мышления. В ней все четче проявляются особенности полноценного художественного конфликта, хотя и до сих пор сохраняется значительная прессовая энергия идеологизированного, публицистического жанрообразующего начала. Существенные сдвиги в национальной драматургии направлены на обогащение действия достаточно индивидуализированными характерами.

Методологической базой исследования послужили теоретические положения в трудах В. Жирмунского, В. Томашевского, Б. Эйхенбаума, Ю. Тынянова, М. Горького, А. Дмитриева, Кудрявцева, С. Владимирова, В. Корягина, В. Хализева, Б. Бялика, Б. Михайловского и др. В формировании «практических» идей мы опирались на труды Л. Бекизовой, Г. Гамзатова, А. Шортанова, К. Шаззо, Л. Деминой, Ю. Айдаева, Х. Туркаева и др. Методология исследования основана на историко-литера-турном, жанрово-теоретическом, сравнительно-типологическом подходах к явлениям литературы.

Практическое значение исследования видится нами в той возможности, которую предлагает наш труд, в анализе конфликтов и противоречий, предопределяют имеющиеся в работе акценты в существенном пересмотре подходов к изучению чеченской драматургии, еще в том, что результаты диссертационного труда могут быть использованы как в преподавании литературы в вузах, так и в написании истории национальной литературы.

Апробация. Основные положения исследования сообщались на научных конференциях в гг. Махачкале, Владикавказе, Нальчике, Майкопе, Грозном, Армавире, отражены в монографии «Отражение времени», Грозный, 2007, 540 с., в статьях «Современная чеченская драматургия: конфликты, герои». // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия: «Филология и искусствоведение», Майкоп, 2008, «Тема депортации чеченцев в драме м. Ахмадова «Волки», «О трагедии человека в условиях войны (Драма м. Ахмадова «Вырасти до небес», сб. статей «Студенческая наука – возрождению Чеченской Республики» // Грозный, 2007, во многих других статьях.

Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и библиографии.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во «Введении» обосновывается актуальность избранной проблематики, для чего проводится довольно обстоятельный анализ современного состояния изучения чеченской драматургии в критике и литературоведении, формулируются методы и методология исследования, обобщаются достигнутые результаты (научная новизна и теоретические положения), определяются возможности их применения на практике, цели, задачи, предмет и объект работы. Здесь же излагаются основные положения, которые выносятся на защиту.

В первой главе «Публицистическое начало как преджанровый и предхудожественный период зарождения и становления чеченской драматургии» исследуются вопросы зарождения и развития национальной драмы, характер освоения ею опыта устного народного творчества, новых тенденций обновляющейся общероссийской литературы.

Был громадный художественный опыт у вайнахов, созданный ими в сказаниях и сказках, в народных «игрищах» и обычаях. Он и послужил главной опорой в развитии чеченской драматургии.12 О существенном влиянии фольклорной «сценической традиции» на драматургию, на ее становление говорил крупный теоретик фольклора Давлетов К.: «… если мы подойдем к драматическому искусству народа в широком «родовом» плане как к искусству изображения в лицах, искусству сопереживания и живого эмоционального воплощения, то окажется, что развито это искусство необычайно сильно и многообразно, что им пронизаны все формы фольклора, все его виды и жанры».13 Сам же Ю. Айдаев отмечает, что «драматический элемент был исключительно развит в вайнахском устном народном творчестве. Можно даже сказать, что у чеченцев и ингушей был довольно развитый и оригинальный народный театр».14 И указывает 12 видов «культуры чечено-ингушского народа», в которых имеются элементы драматургического искусства. Тем интереснее, что у вайнахского фольклора очень много общего с мировым народным театром: «У языческих предков вайнахов было много обрядов и праздников, обрядовых песен и танцев. Если основой возникновения древнегреческой драмы послужил обряд с закланием козла в честь языческого бога вина и веселья Диониса, то у вайнахов в древности существовал обряд заклания козла в честь богини Селы, обрядовые действия в честь богини плодородия Тушоли, а также посвященные силам и явлениям природы – весне, солнцу, огню» (Айдаев, указ. соч. С. 11). Явная общность вайнахского народного сценического мышления с явлениями в известных мировых сюжетах говорит о высоком уровне национального духовного сознания и творчества: «Обрядовые песни вайнахов, их процессии в честь богов, танцы, молитвы, мимические сценки, которые разыгрывались во время процессии, затем веселье, бражничанье представляли собой почти бесфабульное действие своеобразного содержания. Песни – дифирамбы в честь божеств, обращения к ним содержали в себе также элементы драмы» (Айдеев, указ. соч., С. 11).

Диалогическая речь в устном творчестве вайнахов была тоже весьма распространена и развита, особенно в сатирических и юмористических песнях – диалогах: это было своеобразной словесной, исполнительской дуэлью, в которой бескомпромиссное соперничество сторон несло в себе культуру драмы. И резюме М. Косвена: «…в примитивном танце – зарождение еще одного вида искусства: драмы. Действительно, танец отсталых племен имеет нередко мифоизобразительное содержание, и пантомима является, видимо, самой древней формой драматургического искусства».15

Как становится очевидным, в духовно-эстетическом наследии вайнахов было развито искусство сценическо-драматургического действа, именно действа, которое лежит в основе классической драмы. И первые пьесы, клубные «сцены» и «диалоги» строились с учетом наследия вайнахского устно-поэтического творчества, в которой были вкраплены элементы подлинной драматургии.

Есть и другой фактор, ориентирующий нас на особенности возникновения и становления «новой» национальной чеченской драматургии – этот фактор связан с процессами в «новой русской» (советской) драматургии, в которой чрезвычайно мощными оказались публицистические начала, несмотря на то, что русская драматическая культура обладает выдающимися образцами жанра драмы и трагедии.

Изменения в жизни народа и общества не только благоприятствовали становлению молодого жанра, но и требовали от него усиленного вмешательства в действительность, активного участия в общенародной борьбе за достойное настоящее и будущее. Политический, пропагандистский пафос всей российской драматургии был налицо. Новые драмы в российской литературе внешне строились как драмы Островского, позднее Горького, но не как драмы Чехова, драматургическое основание пьес которого было ориентировано не на осмысление социально-политических идей, а более на судьбы людей с точки зрения их отношения к вечным проблемам.

В контексте первом развивалась и чеченская драматургия, которая ориентировалась на идеи «новой» власти (в смысле нового содержания) и на народно-сценический, игровой опыт. Важнейшими ее темами были кровная месть, многоженство, тунеядство, нежелание многих активно участвовать в решении новых социально-бытовых вопросов.

О популярности драматургии среди простых зрителей свидетельствует пьеса одного из основоположников чеченской литературы Халида Ошаева – «Закон отцов» (1923). Она была направлена против закона кровной мести.

Потрясающе действовали на зрителей слова матери, сын которой стал жертвой «проклятого закона отцов». Склонившись над холодным телом сына, мать – чеченка обращалась в зал: «Спит лес, спят горы, спят и воды, спит и ночь, спит и мой сын … Так когда же проснется Чечня ото сна» … (подстрочный перевод). Эта была живая, страстная публицистика.

Сюжет пьесы «Закон отцов» был позже использован С. Бадуевым для своей многоактной драмы «Закон отцов», в которой более шире и глубже был показан антиобщественный характер кровной мести.

Большим событием в драматургии первых лет советской власти в Чечне явилась пьеса Исы Эльдерханова «Молодая жена старика». Ее содержание послужило разоблачению многоженства и закона выдачи молодых, а порою и несовершеннолетних девушек за стариков.

Новая власть освобождала горянку от пут пережитков и давала ей право на свободное членство в обществе. Об этом и пьеса учительницы-горянки Марьям Исаевой «Женщина-общественница». Все эти пьесы, нацеленные на разоблачение пережитков прошлого, пользовались боль-шим успехом у зрителей.

В таких незамысловатых сюжетах молодые авторы стремились открыть новые идеи для широкой публики. Писатели не очень заботились о художественной стороне своей драматургической продукции, главное, чтобы идея была сформулирована ясно, четко, была ориентирована на непосредственное воздействие на умы и сердца людей, напрямую на их поведение в семейной и общественной жизни. Подлинные конфликты и процессы, в которых они возникали и развивались в напряженно-динамичном действии, оставались за видимыми чертами драматургических произведений, не находя выражения в психологии действующих лиц пьес.

Это состояние характеризует и положение дел в других северокавказских литературах: «… социальные сдвиги в жизни обновляющегося аула изображаются в адыгейской драматургии 20-х и начала 30-х годов через броские, эффективные выразительные средства. Много таких пьес создавалось и в кабардинской литературе тех лет, чему способствовали и постоянные творческие конкурсы по написанию произведений для сцены».16 Как сообщала газета «Ленинский путь» (4 января 1932 года), «курсантами Нальчикского учебного города написано 14 пьес». Политической, социальной проблематикой насыщены пьесы кабардинских авторов – «Пламя» М. Афаунова, «Кохун» Дж. Налоева, «Аул – Батыр» А. Шортанова. Об одной из этих пьес как общей особенности молодой драматургии сказано следующее: «Дж. Налоев, обозначив несколькими сценами возможные пути анализа психологии людей нового времени, уклоняется от исследования ее жизненных оснований и на первый план выдвигает те моменты событий и в судьбах людей, которые непосредственно фиксируют примеры неукоснительного движения деревни к новой жизни».17 Далее автор отмечает, что это обстоятельство было характерным для всей драматургии, и, что «оно порождало существенные недостатки, преодолеть которые молодые авторы тогда были не в состоянии. Заключались они более всего в том, что в произведениях драмы чрезвычайно трудно осваивались социальные конфликты и порожденные ими психологические характеры».18

Таким образом, положение дел в чеченской драматургии сродни тем обстоятельствам, которые возникли в других национальных литературах и обеспечили возможность развития драмы в контексте социальной публицистики тех лет.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»