WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||

Четвертый параграф «Ценностные ориентиры современного общества» посвящен анализу основных тенденций и подходов по проблемам развития общества в современных условиях. Учитывая процессы интеграции, происходящие в настоящий момент, автор отстаивает тоску зрения, согласно которой человечеству нельзя навязать единую систему ценностных ориентиров. Поскольку разные индивиды внутри одной социальной группы или в одном сообществе живут и действуют в соответствии с разными ориентирами: ценностями, традициями, верованиями, интересами и т.д. Поэтому для того, чтобы социальная структура была устойчива, необходимо признавать за другими право жить и действовать в соответствии с их ориентирами. Это право всех субъектов, и если оно используется как предельное нормативное основание сознания и поведение, то оно признаётся ценностью, причём общезначимой.

Третья глава «Ценностные иерархии и типология ценностей», состоящая из шести параграфов, посвящена выявлению принципов ранжирования и различения ценностей. Одно из важнейших положений, лежащих в основе подхода к ценностным иерархиям заключается в том, что иерархия ценностей исторически и социокультурно изменчива и именно в этой вариативности должна и исследоваться. В параграфе 3.1. «Критерии ценностных иерархий» обосновывается принцип отчуждения как критерий и основание для построения ценностной иерархии. Принцип основан на том, что любая ценность в процессе функционирования в обществе не должна уходить за границы деятельности субъекта и становиться внешней по отношению к нему. Если представить иерархию ценностей в виде пирамиды, то на вершине ценностной иерархии находятся такие ценности, которые не могут быть созданы или освоены данным субъектом без взаимодействия и взаимосвязи с другими субъектами, в основании пирамиды – ценности, созданные и освоенные субъектом без взаимодействия с другими субъектами деятельности. Принцип отчуждения включает противоположные моменты, такие как экстериоризация и интериоризация, опредмечивание и распредмечивание, взаимодействие и взаимополагание которых обуславливает диалектику процесса функционирования ценностей в системе социальных отношений.

Для выявления и обоснования типологии ценностей, в данном исследовании вся совокупность социальной деятельности человека представлена в виде системы или модели, состоящей из четырех базовых элемента социума. На основе такой социальной модели: ЛЮДИ – ВЕЩИ - ЗНАКИ - ИНСТИТУТЫ, как элементов социума, определена типология ценностей. Первая вершина квадрата - персонифицированные ценности, вторая – предметные или вещные ценности. Третью вершину социального квадрата представляют духовные ценности, и, наконец, четвертая вершина квадрата - институциональные ценности. Предполагается, что именно такой способ классификации ценностей является наиболее эффективным, поскольку позволяет охватить социальную деятельность человека во всей ее полноте и многообразии.

Параграф 3.2. «Личностные ценности» раскрывает содержание личностных ценностей. Личностные ценности – представляют собой внутренние эмоционально освоенные субъектом ориентиры его деятельности. Личностные ценности являются той направляющей силой, которая и выполняет свои ориентационные функции в управлении поведением и поступками человека. Автор соглашается с суждением М.М. Бахтина о том, что всякая общезначимая ценность становится действительно значимой только в индивидуальном контексте. Автор обосновывает приоритетную роль духовных ценностей в системе ценностей личности и в определении ценностных смыслов и способов личностного бытия.

Предметные ценности и их значимость для человеческого существования были рассмотрены автором в параграфе 3.3. «Предметные ценности». Предметы различной природы включаются в деятельность человека, служат посредниками в отношениях между людьми и тем самым становятся частью человеческого мира, включаются в человеческое бытие. Интерсубъектные связи фиксируют те ценности, которые принимаются в данной культуре, придают им статус общезначимых. В конечном итоге, культивируемые людьми ценности, положительные или отрицательные - это своеобразный итог коммуникативных отношений. Разумеется, ценности появляются на свет через индивидуальное творчество, но их бытие в культуре, явное или скрытое присутствие в жизненном мире зависит от признания их в человеческом сообществе. Вне его трудно представить историческую жизнь ценностей, побудительные факторы их созидания и механизмы их преобразования.

Особое внимание автором уделено изучению духовных ценностей и их роли в формировании и развитии личности. Эти и другие вопросы, связанные со спецификой духовных ценностей составляют содержание параграфа З. 4. «Духовные ценности». Исследуя духовные ценности и их функционирование в социуме, автор приходит к выводу о том, что сегодня человечество пытается осуществить переход в новую стадию развития, где определяющим фактором станут не материальные, а духовные ценности. Данное утверждение не лишено оснований. Во-первых, об этом свидетельствуют неутешительные результаты техногенного развития человечества. Совершенно очевидно, что возникающие сегодня проблемы духовного кризиса невозможно разрешить техническими средствами. Во-вторых, выход из духовного кризиса, возможен только через поиск новых этических подходов, поскольку он затрагивает внутреннюю сущность человека, его духовную природу. Признание приоритета духовности во всех сферах деятельности человека позволит человеку реализовать свою действительно человеческую сущность, свое основное предназначение.

Параграф 3.5. «Институциональные ценности» посвящен исследованию институциональных ценностей и факторов, определяющих их формирование. Институциональные ценности, как и вся система социальных ценностей, существуют, прежде всего, в виде общественных идеалов, т.е. выработанных общественным сознанием и присутствующих в нём коллективных представлений о совершенстве в различных сферах общественной жизни. В этом смысле ценности относятся к категории “социальных представлений”. Ценности укоренены в объективном укладе общественного бытия данного конкретного социума и отражают практический опыт его жизнедеятельности. Вот почему общественные идеалы историчны: они формируются в совокупной деятельности конкретных людей в конкретной социальной системе, в конкретный исторический период. Институциональная ценность, формируясь, как общественная ценность, выступает по отношению к личности и как императив, и как норма.

Совершенно очевидно, что одним из условий воплощения институциональных ценностей является культура. Все формы культуры, к которым относятся институты, обычаи, традиции, нормы поведения и т.п., не обладают абсолютной ценностью. Время вносит свои коррективы. Одни и те же ценности в форме институциональных идеалов не могут существовать вечно. Человек как часть социума обречен на вечный труд творчества и инновации, борьбу против всего архаического. Культура как воплощение общественных идеалов и ценностей существует благодаря человеческим усилиям, творчеству, восстанию против старого и ненужного, непрерывной борьбе за более совершенное и прогрессивное. Таков основный вывод автора относительно институциональных ценностей.

В параграфе 3.6. «Принципы измерения ценностей» автором сформулирован принцип измерения ценностей и специфика его применения в зависимости от типа ценностей. Главное различие в принципах измерения духовных и материальных ценностей определяется противопоставлением труда совместного и труда всеобщего, т. е. материального и духовного труда. Диалектическое противопоставление труда всеобщего и совместного предопределило и различие в принципе измерения ценностей предметов или продуктов, полученных в результате обоих видов труда. Если ценность материального предмета напрямую зависти от количества совместного труда, затраченного на его изготовлении, то ценность предметов, созданных в результате всеобщего труда, определяется не столько затратами на их созидание или освоение, сколько «историческим временем» их потребления.

Таким образом, автор диссертационного исследования приходит к следующим основным выводам:: во-первых, различие в принципе измерения материальных и духовных ценностей базируется на антиномии «труда совместного» и «труда всеобщего»; во-вторых, для более точного и полного обоснования принципа измерения ценностей, необходимым и достаточным условием является не только определение степени усилий на созидание и освоение ценностей, но и также фиксация направления этих усилий.

В Заключении представлены основные выводы и результаты диссертационного исследования.

Основное содержание и результаты исследований опубликованы

в следующих работах:

1. Данилкова М.П. Ценностные основания гуманитарного образования / М.П. Данилкова // Философия образования. – 3 (4).– 2005.– С.178 - 181.

2. Данилкова М.П. Ценностные ориентиры современного общества: реалии и перспективы / М.П. Данилкова // Социальная онтология России (сборник научных статей по докладам 1 Всероссийских Копыловских чтений) – Новосибирский государственный технический университет.- Новосибирск, 2007.– С. 22-27. Деп. в ИНИОН РАН от 27.06.07. № 60327.

3. Данилкова М.П. К вопросу о ценностных аспектах современного гуманитарного образования / М.П. Данилкова // Качество образования: концепции, проблемы / Материалы 3-й международной научно-методической конференции (25 - 28 апреля 2000 г.) / Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2000. – С.108-110.

4. Данилкова М.П. Ценностный выбор как средство формирования личности / М.П. Данилкова // Проблемы высшего образования в техническом вузе. Материалы международной научно-практической конференции / Новосибирск: Изд- во НГТУ, 2000. – С. 91.

5. Данилкова М.П. К вопросу о ценностных ориентациях личности / М.П. Данилкова // Сборник научных трудов. Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2002.– C. 153 - 156.

6. Данилкова М.П. Философское понимание ценностей культуры//В.В. Крюков, М.П. Данилкова / Учебное пособие. - Новосибирск: СибУПК, 2002.– 88 с. (5.5.п.л., авт.- 2.5.п. л.)

7. Данилкова М.П. Основные концепции теории ценностей // В.В. Крюков, М.П. Данилкова / Учебное пособие. – Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2003 – 104 с. (6 п. л., авт.– 3 п. л.)

Подписано в печать г. Формат 60х84х1/16

Бумага офсетная. Тираж экз. Печ. л. 1.5.

Заказ №

________________________________________________________

Отпечатано в типографии

Новосибирского государственного технического университета

630092, г. Новосибирск, пр-кт К. Маркса, 20


1 Каган М.С. Философская теория ценностей.- М., 1997. - с. 29

2 Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. Человек и мир.- СПб.- 2003.- с.360

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»