WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |

Представлена картина открытия и изучения фигур циньских терракотовых воинов, характер искусства, а также история науки и техники III века до н.э. У каждого автора есть своя эстетическая позиция, поэтому были опубликованы разные взгляды. Но все они сходятся в одном – находка циньских терракотовых скульптур представляет собой грандиозное скульптурное целое, выполненное в реалистической манере и особой технике и является шедевром древнего китайского реализма.

Первая глава «Истоки возникновения погребального комплекса» посвящена изучению и изложению основных этапов становления единого государства Китая эпохи Цинь (прибл. 221 – 206 гг. до н.э.) В ней упомянута степень изучености трудов по истории, религии, культуры, литературы и материалах архиологических раскопок этой эпохи, которая предстаёт как «верстовой столб» в исторических событиях Китая.

Циньская династия (прибл. 221-206 гг. до н.э.) была основана Цинь Шихуаном (259-210 гг. до н.э.) – первым китайским императором. Он взошел на престол циньского царства в возрасте тринадцати лет, с двадцати двух годов стал самостоятельно управлять государством, а в тридцать девять лет объединил все китайские царства – центральные части Китая Джао, Чу, Еинь, Хан, Вей, Чин и Чи. Он установил единую систему административного управления, предусматривающую подчинение местных центров императорской власти, унифицировал письменность, систему мер и весов, даже длину осей колесниц и повозок, ввел единую денежную единицу. Он был великим императором, который объединил Китай и создал первую многонациональную феодальную империю, сыграв тем самым важную роль в развитии феодального общества.

О религии этого времени сообщают многие источники. Влияние ее прямое и косвенное на некоторую часть населения Китая не изжито до конца и сейчас. Это было время формирования государства и интеллигенции, идеологий и учений, время культурного и духовного подъема. Это время конфуцианства, расцвета учения даосов, это высшая точка идеологической борьбы в Китае, Шан Яна, Лао-цзы, Мо-цзы, астрономов, астрологов и магов.

Дао учит верить в бессмертие. Это великая вера Цинь Шихуана: в загробном мире он мечтал видеть себя вновь императором, далее иметь такую же большую армию и защищать свою богатую землю. Его погребальные терракотовые статуи это отражение веры в переселение души. Статуи натуралистичны: мастера стремились создать наиболее точные копии людей. Эти статуи точный повтор армии Цинь Шихуана.

Цинь Шихуан по меркам своего времени был весьма образованным и крайне религиозным. Он был уверен в том, что ещё при жизни достигнет сверхъестественного, т.е. станет бессмертным небожителем. В этой уверенности его поддерживали многочисленные льстецы, которые в один голос уверяли императора о приближении его цели.

В источниках эпохи сообщается, что Цинь Шихуан придавал большое значение астрологии, приписывал себе особое покровительство со стороны наиболее важных звезд и созвездий, издавна почитавшихся в Китае - Сириуса (Лан) и Ориона (Шень). В честь Полярной звезды, главной на ночном небе, Цинь Шихуанди соорудил особый храм. При царском дворе было около 300 астрологов, чья задача была предупреждать владыку о грозящих неприятностях. При дворе были также и толкователи снов. Когда сны императора были зловещими, совершали особые обряды и приносили жертвы.

Древняя история искусства Китая предоставляет очень мало материалов об искусстве эпохи Цинь (прибл. 221– 206 гг. до н.э.), которая занимает лишь около пятнадцати лет в историческом календаре. В исторических книгах говорится, что строительство дворцов в столице Сяньяне в центральной части Китая началось, в период правления императора Цинь Шихуана (210 г. до н.э.). Что касается памятников других видов искусства (рисунки, живопись, прикладное искусство), то кроме находок обломков черепицы и кирпичей, ничего не обнаружено. Об эпохе Цинь писали мало. Только когда писали об эпохе Хань, вскользь упоминали и эту эпоху. Лишь после археологических раскопок 1971 года на западе Китая, где находится город Линьтун в провинции Шаньси, положение кардинально изменилось. Когда деревенские жители рыли «шурф» для колодца, неожиданно они нашли удивительно большую сокровищницу – погребение императора Цинь Шихуана. В этой его могиле обнаружено также и целое полчище керамических статуй: восемь тысяч фигур воинов и боевых коней, колесниц плотно стоящих друг к другу.

В этих керамических раскрашенных фигурах с удивительным пафосом выражена идея массовой покорности и преданности правителю. До сего дня были вскрыты три части этого захоронения. Одно из них, самое крупное, было открыто в ходе археологических раскопок в 1974 году. Этот погребальный котлован имеет в длину двести тридцать метров, а в ширину шестьдесят два метра. Фигуры высотой сто восемьдесят пять сантиметров, а керамические кони высотой приблизительно сто пятьдесят сантиметров: то есть эти фигуры выполнены в натуральную величину.

В древней истории Китая, в его рабовладельческом обществе погребальные статуи занимают очень важное место. Господин после смерти буквально забирал с собой в могилу своих рабов, свой скот, как и свои материальные богатства. Это была традиция только в начале рабовладельческой эпохи в Китае (ХVI в. до н.э. – 476 г. до н.э.). С развитием производства, для сохранения ценных работников живыми, стали делать их скульптурные изображения – погребальные статуи из глины, бронзы и дерева. В феодальную эпоху (конец V в. до н. э. – 1911 г.) государству требовалось еще больше рабочей силы и уже многие люди стали заказывать для своих захоронений фигуры из глины и дерева, что очень распространилось и было характерным для того времени. Первой феодальной страной и была империя, которую создал Цинь Шихуан. Он хотел показать свою значимость, свою деятельность, проделанную во время его правления, и поэтому не случайно заказал так много погребальных статуй.

Окидывая взглядом многовековую историю китайской скульптуры от эпохи неолита (10000 – 1700 гг. до н.э.) до периода Восточного Чжоу (770 – 221 гг. до н.э.), можно говорить о преобладании реалистической тенденции. Циньские статуи – это произведения реалистического искусства, которое, развиваясь до этого на протяжении нескольких тысячелетий, поднялось в эпоху Цинь на более высокий уровень. В этих фигурах воплотилась чувственность первобытной эпохи и рационализм эпохи Цинь, а также своеобразная красота в благородном, торжественном молчании.

Далее обратимся к истокам культуры народа государства Цинь, а именно рассмотрим оригинальное художественное своеобразие, образовавшееся в процессе слияния циньского и других народов, а также к общественным факторам, способствовавшим формированию этих особенностей.

Начиная с эпохи Чжаньго (475 – 221 гг. до н.э.) китайская история вступила в эпоху войн и смут. Война способствовала слиянию народов Китая, и царство Цинь, имея в качестве основы собственную культуру, глубоко впитало передовую культуру других народов. Потом народ Цинь воспринял благотворное влияние культуры Средней равнины (центральная часть Китая), чье своеобразие проявилось очень сильно. Синтез этих двух культур и стал основой для формирования народа государства Цинь.

Поэтому реализм циньских статуй на базе, унаследованной от древней культуры, воспринял художественный стиль всех районов и национальностей, но в то же время он несет и печать своей эпохи, став продуктом идеологии правящего класса. Преемственность и синтез явились первоосновой для его появления; «ключом» же стал дух эпохи.

Эта часть исследования, которая дала автору настоящей диссертации фундаментальные знания, видение и представление о истории Китая в целом, а также помогло в работе и указало на причину появления погребальных статуй.

Вторая глава «Традиции и новаторство изображений воинов погребального комплекса» содержит образно-стилистический анализ работ. В ней рассматривается техника изготовления терракотовых фигур, которая оказала несомненное действие на пластику фигур: обобщенность, статичность. Имевшиеся формы (заготовки) использовались помногу раз. Это рождало многообразие вариантов фигур воинов.

Для изготовления огромного количества погребальных изваяний гробницы императора Цинь Шихуана, при стремлении получить наибольшее количество высокохудожественных, образных произведений (при колоссальном их числе), скульпторы избрали, как наилучший прием, передачу всех фигур в состоянии статики, покоя. Благодаря этому собственно фигуры, т.е. торсы, тела, ноги и руки производят впечатление наивного однообразия, повтора. Наиболее многообразно и детально художники проработали головы в целом и их лица.

На этом этапе, проводим параллели и считаем значительным некоторые сравнения циньских терракотовых фигур с древнегреческой скульптурой.

Полвека истории, начиная с того момента, как император Цинь Шихуан сел на циньский трон в 247 г. до н.э. и вплоть до 206 г. до н.э., когда государство Цинь погибло, совпали с периодом эллинизма (III в. до н.э. – I в. н.э.). Хотя в это время изобразительное искусство Греции не было единым по стилю во всей стране и его развитие почти что остановилось, оно продолжало следовать художественным традициям лучших образцов прошлого. Сохранилось очень много высокохудожественных произведений. Продолжали жить имена Мирона, Фидия, Поликлета и других мастеров. Их самые известные произведения, такие как «Дискобол», «Афина и Арес», «Афина Парфенос» и др., и сейчас оказывают на нас очень сильное воздействие, дарят возможность прикоснуться к прекрасным пластическим построением. Что касается реализма этих произведений, то соблюдены все жизненные пропорции, изображения точны, композиции оригинальны, а техника совершенна. Мало, что может с ними сравниться. К III веку до н.э. язык скульптуры мог описывать духовный мир человека. В этом искусстве форма использовалась для передачи характеров персонажей, их духовного облика. Чувственное изображение стало более живым и тонким. Скульптура эллинизма была многообразна по сюжетам и носила светский характер.

В V веке до н.э. после того, как в греческой скульптуре окончательно исчезла декоративная условность стиля архаики, к ней пришла настоящая слава. В это время искусство достигло вершины классического реализма. Техника стала совершенной, скульпторы обрели способность свободно передавать движения, гармонию и реалистичность предметов. Скульптуры выражали спокойствие и торжественность, великодушие и другие высокие душевные качества. В композициях были достигнуты одновременно изменчивость и гармония, сосредоточенность и единство. Очевидно, на сильно обобщенный и экспрессивный характер искусства повлияли примеры, взятые из реальной жизни или из природы, примеры как собирательные, так и придуманные. Но для истории искусства они родили бессмертные образцы соединения реалистичности, совершенства и красоты формы. В общем, говоря, в V веке до н.э. отличительной особенностью греческой скульптуры стали высокие душевные качества, целостность, обобщенность форм, спокойная торжественность композиций, а также исполненные благородства идеальные образы.

В то же самое время, в Китае как раз появляются циньские глиняные скульптуры, отделившиеся от деревянных скульптур эпохи Чжаньго. Но не все они отличаются зрелостью. У многих фигур пропорции не гармоничны, движения не пластичны, характеры персонажей не детальны и не многообразны, обобщенность и обработанность форм не достаточны. Однако в них есть своя безыскусная красота.

Если рассматривать фигуры циньских воинов и греческие скульптуры с точки зрения изображений, сделанных из определенных материалов, то в этом они схожи. Но с точки зрения использования конкретных технических приемов между ними существуют большие различия. Главная причина этих различий, кроме всех остальных, в использовании различных материалов. Материалом для циньских воинов была глина, основным техническим приемом – лепка, являющаяся традиционной скульптурной техникой. Для придания общего выражения использовалась штриховка.

Техника лепки и высекания не одинаковы. Но вот техника раскрашивания и у циньских воинов, и у греческих скульптур совпадает. В древней Греции было множество образцов раскрашенной скульптуры. Так, глубокие складки одежд некоторых скульптур из так называемого “персидского мусора” на афинском Акрополе до сих пор сохранили следы раскраски.

Различия существовали не только в технике изготовления, но и в общественных эстетических взглядах. Древнегреческая скульптура уделяла большое внимание изобразительным свойствам человеческого тела, через которые можно выразить силу и красоту, характер и мировоззрение эпохи. В то же время, в древнегреческой скульптуре сильно ощутимо именно “чувство скульптуры”. Греки очень осторожно подходили к вопросу расположения скульптуры в пространстве с точки зрения эстетики.

В фигурах циньских воинов была продолжена традиция оформления бронзовых предметов, существовавшая в эпохи Шан (прибл. 1600-1050 гг. до н.э.) и Чжоу (прибл. 1050-221 гг. до н.э.), когда основное внимание уделялось условности, трафаретности. Соединяя ваяние, резьбу, раскрашивание, лепку, формовку, склеивание и штриховку, передавали материальную и духовную сущности произведения. Целое старались показать обобщенным, а небольшие части – реалистичными. На больших и гладких объемах изображали изящные детали, чтобы обогатить общий вид скульптуры. Противоположные части изображали для передачи характера и мировоззрения персонажа. При работе над большими формами часто использовали способ вытачивания для выделения складок одежды, которая, как и доспехи (кроме мелких панцирных плиток и скрепляющих их заклепок), была очень массивной. Благодаря этому у зрителя создается ощущение степенности и серьезности скульптуры.

Можно сказать, что циньские глиняные фигуры имели корни, уходящие в древность, но кроме предшественников они имели и своих продолжателей.

В третьей главе «Художественные особенности скульптуры эпохи Цинь» можно утверждать, что циньские погребальные фигуры самые первые реалистические работы в истории китайской скульптуры и остаются таковыми до наших дней. Работы такого уровня в истории китайской пластики встречаются довольно редко. Скульптура до эпохи Цинь и даже первых этапов правления династии скромна, наивна, а порой даже нелепа (она рассматривается в лоне народного искусства).

Для изготовления огромного количества погребальных изваяний гробницы императора Цинь Шихуана при стремлении получить наибольшее количество высокохудожественных, образных произведений (при колоссальном их числе), скульпторы избрали, как наилучший прием, передачу всех фигур в состоянии статики, покоя. В этих фигурах, несомненно, есть чувство формы. Благодаря этому собственно фигуры, т.е. торсы тела, ноги и руки производят впечатление наивного однообразия, повтора. Наиболее многообразно и детально художники проработали головы в целом и их лица.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»