WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 | 4 |

На правах рукописи

САБОДИНА ЕВГЕНИЯ ПЕТРОВНА

ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ НЕТРАДИЦИОННЫХ И ТРАДИЦИОННЫХ СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ В ЭКОЛОГО - ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ АСПЕКТЕ

Специальность: 09.00.11 – социальная философия.

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата философских наук

Нальчик-2009

Работа выполнена в секторе «Космического землеведения и рационального природопользования» Музея землеведения МГУ им. М. В. Ломоносова.

Научный руководитель:

доктор философских наук, доктор

биологических наук, профессор

Никитин Евгений Дмитриевич

Официальные оппоненты:

доктор философских наук, профессор

Гетегежев Владимир Ахмедханович

доктор философских наук, профессор

Федоров Винсент Моисеевич

Ведущая организация:

Карачаево – Черкесская государственная технологическая академия

Защита диссертации состоится « » 2009 г. часов минут, на заседании диссертационного совета Д 212.076.07 в Кабардино-Балкарском государственном университете им. Х.М. Бербекова.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке в Кабардино – Балкарском государственном университете им. Х. М. Бербекова.

Автореферат разослан « » 2009 г.

Ученый секретарь диссертационного совета Кумыков А. М.

Общая характеристика работы.

Актуальность исследования. Характерной чертой текущего этапа общественного развития является интенсификация социальных процессов, а также процессов взаимодействия общества и природы. Эта интенсификация выражается, с одной стороны, в усилении интеграционных тенденций, в том числе и на глобальном уровне, а с другой - в активизации процессов дифференциации различных социальных и социоприродных явлений. Из этого следует актуальность социальных движений, направленных в той или иной мере на взаимодействие человека и природы. В работе анализируется деятельность социальных движений с эколого цивилизационной составляющей, которые нередко именуются также экодвижениями, или социальными экологическими движениями. В контексте данной работы наименования социальные движения с эколого – цивилизационной составляющей и экодвижения (социальные экологические движения) равнозначны. В связи с интенсификацией социальных процессов и процессов взаимодействия общества и природы актуализируется целый ряд серьезных противоречий. К их числу следует отнести несоответствие между стремлением общества, к продолжению своей прогрессивной эволюции и ограниченными возможностями естественной среды для поддержания данной эволюции без глубоких и необратимых деградационных изменений природы. Не менее очевидно усиление противоречия между обществом и личностью, что проявляется, в первую очередь, в проблеме прав человека. Следует обратить особое внимание и на серьезные разногласия между традиционными социальными институтами, обеспечивающими нормальное функционирование сложившегося общества и новыми, нетрадиционными социальными учениями и движениями, появляющимися часто, как попытка разрешить противоречие между личностью, отдельными группами и обществом в целом. Появление и широкое распространение новых движений является своеобразным индикатором остроты противоречий современного мира. Поэтому социально-философский анализ этих движений и их учений призван содействовать более глубокому уяснению причин и сущности указанных противоречий, поиску наиболее адекватных путей их разрешения.

Степень разработанности проблемы.

Взаимодействие современных нетрадиционных и традиционных социальных движений (экодвижений) в контексте эколого – цивилизационной проблематики еще не было объектом специального социально – философского анализа и в данной работе анализируется впервые в рамках вышеуказанного направления. Однако отдельные стороны данного взаимодействия вызывали и вызывают к себе достаточно глубокий интерес, нашедший свое отражение в различных трудах. В первую очередь необходимо указать серьезные исследования эколого – философско-антропологического и эколого – цивилизационного характера: работы Степина В. С., разработавшего перспективную концепцию структуры и генезиса научной теории, в частности смены парадигм научного поиска, концепцию типов цивилизационного развития; работы Гирусова Э. В., сформулировавшего закон необходимости оптимального соответствия характера общественного развития и состояния природной среды, исследовавшего сущность экологической культуры как способа биосферосовместимого развития общества; работы по социальной философии В. С. Барулина, проанализировавшего проблемы противоречивого единства природного и общественного в человеке, а также в материальной культуре общества; публикации Никитина Е. Д., разработавшего систему анализа эффективности жизни созидательных систем, А. Н. Кочергина, С. А. Лебедева, В. М. Федорова, В. В. Ильина, В. Г. Борзенкова, В. С. Лямина, а также труды многих других философов и ученых.

Обращаясь к анализу нетрадиционных социальных движений с эколого – цивилизационной (экодвижений) составляющей необходимо отметить, что данный феномен изучался в основном в работах культурологов и религиоведов. ( В частности это работы Сиверцева М. А., Соболева С. С., Филатова С. Б., М. Бурдо, Л. Юззелла, Е. А. Торчинов, Самохина Н. Е., Ключников С. Ю. и др.). В силу этого нередко за рамками философского рассмотрения оставалась методологическая, научная, мировоззренческая, социальная и эколого - цивилизационная значимость данного феномена, его генетическая взаимосвязь с историко-философскими, социологическими и психологическими направлениями, в контексте развития которых он может послужить предметом именно философского анализа и выступить своеобразной аксиологической моделью бытия личности в мире. Это, в свою очередь, может расширить эмпирический базис и содержание философских категорий, а, следовательно, и их эвристические возможности в качестве принципов анализа социо – культурных явлений. Кроме того, результаты подобного исследования в значительной мере позволят уточнить представления о сути социо - культурных процессов, происходящих в современном обществе.

Формулировка проблемы заключается в следующем: имеет место глубокое социально – экологическое противоречие, выражающееся в том, что назревшая необходимость объединения человеческих усилий в сохранении окружающей среды наталкивается на бесчисленное множество точек зрения и разнонаправленность социальных усилий, распыляющих социальную энергию. Важнейшим условием разрешения данного противоречия является целенаправленная адекватная интеграция традиционных и нетрадиционных экологических движений в направлении выживания и развития планетарной цивилизации с сохранением природы, национальных культур и этнического многообразия, что требует специального философского исследования происхождения, развития и взаимодействия традиционных и нетрадиционных социальных учений и движений в эколого – цивилизационном контексте.

Объект исследования:

Объектом данного исследования являются общественные отношения, охватывающие любые взаимодействия между человеком и природой, а также между людьми по отношению к природе.

Предмет исследования:

Предметом данного диссертационного исследования являются потенциал общественных благ, доступный социуму, преодолевающему противоречие между человеком и природой.

Цель исследования:

Целью диссертации является философский анализ взаимодействия и развития современных нетрадиционных и традиционных социальных движений в эколого – цивилизационном аспекте.

Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:

1) Выявить онтологический, эпистемологический, философско - антропологический статус социальных движений с эколого – цивилизационной составляющей, особенности их генезиса и культурно-исторических форм;

2) Определить этико – философскую составляющую взаимодействия социальных движений в ситуации эколого – цивилизационного вызова.

3) Раскрыть социально – этические особенности традиционных и новых социальных движений с эколого – цивилизационной составляющей, выявив особенности их взаимодействия в России;

4) Определить особенности взаимодействия экологических движений в контексте глобальных проблем современности, выявить специфические функции, дать социально-философскую оценку этим движениям и причинам неадекватности их деятельности опасности глобального кризиса.

Методологической основой диссертации являются принципы историзма, диалектики, системности, социальной обусловленности познавательных и ценностных феноменов. Фундаментальное значение в методологии данного исследования придается историко-эволюционистскому подходу, идее о социокультурной обусловленности научного познания, понятию парадигмы и научной революции, в значительной мере способствовавших преодолению неопозитивистской традиции. Подобный интегративный подход в исследовании феномена современных социальных движений в эколого – цивилизационном контексте позволил преодолеть как абстрактность философского анализа, так и ограниченность конкретно - научного подхода, рассмотреть объект диссертационного исследования в различных аспектах и выйти к горизонту новых теоретических обобщений.

Теоретической базой и источниками диссертационного исследования является целый комплекс философских понятий, разработок и подходов.

Центральное понятие платоновской концепции – эйдос, материальным воплощением, опредмечиванием которого определяется самость вещи. Философские труды и достижения отечественной научной и философской мысли: положения научно - философского космизма (В. Вернадский, А. Чижевский, К. Циолковский, Н. Умов и др.) и религиозно – философского космизма (Н. Федоров, В. Соловьев, Н. Бердяев, П. Флоренскийи др.); тезис П. Чаадаева о присущей России миссии вселенского масштаба и почвеннические идеи славянофилов; этическая, эсхатологическая, персоналистическая проблематика Н. Бердяева; исследование феномена сознания в рамках гносеологии, социальной философии, методологии психологии, на материале психоанализа и искусства, проведенное М. Мамардашвили; обобщающие труды по социальной философии ряда авторов.

Исследования в области психоанализа, показавшие роль и место неосознаваемых психических процессов и явлений, конфликтности человеческой природы З. Фрейда и его последователей и учеников: Э. Фромма, А. Адлера и К. Юнга и др. Фундаментальные исследования Т. Куна и И. Пригожина по парадигмальной и синергийной проблематике.

Работы данных авторов во многом определили в значительной мере теоретическую позицию и мировоззренческое основание, методологию, характер и направление диссертационного исследования.

Научная новизна работы:

Научная новизна полученного результата заключается:

  • в том, выявлены особенности появления новой информации в современном духовном, научном и философском пространстве, ее онтологическая, эпистемологическая, философско-антропологическая и аксиологическая значимость и влияние на социальные движения с эколого – цивилизационной составляющей (экодвижения).
  • определены активного воздействия нетрадиционных и традиционных социальных движений с эколого – цивилизационной составляющей (экодвижений) на нормы формирующихся этических оснований будущего социально – экологического бытия.
  • выявлена специфика существования социальных движений с эколого – цивилизационной составляющей (экодвижений) в условиях российской традиции, заключающейся в соединении неординарности нового знания с высоким уровнем образования и культуры представителей интеллектуальной российской элиты.
  • определены следующие особенности развития и взаимодействия указанных движений: а) высокий уровень образования позволяет быстро и эффективно постигать новые достижения теории и практики, создаваемых западной интеллектуальной элитой, б) опора на отечественные достижения научной и философской мысли создает оптимальные условия для создания новых прорывов, превосходящих западные достижения.
  • определены и сформулированы в схему наиболее адекватные формы взаимодействия традиционных и нетрадиционных социальных движений с эколого – цивилизационной составляющей (экодвижений) в соответствии с эколого – цивилизационным вызовом современности заключающиеся в разработке форм проявления неадекватности, выявлении основных причин неадекватности и их преодолении в том числе и с помощью формирования концепции homo novis; существенно усовершенствована методика анализа социальных феноменов путем использования общих закономерностей жизни сложных эволюционирующих систем в рамках синергийного подхода, что позволило сформулировать часть информации в схематично - матричной форме.

Положения, выносимые на защиту.

1) Диссертантом впервые осуществлен социально - философский анализ, благодаря которому выявлен онтологический, эпистемологический, философско - антропологический статус экодвижений, их генезис и функции. Интегрированы научные исследования в рамках психоаналитического подхода, выявлены психоаналитические основания в генезисе новых экодвижений, общее и различное некоторых аспектов религиозно - философского и психоаналитического подхода.

2). Раскрыты этические особенности нетрадиционных и традиционных экодвижений, заключающиеся в приоритете гармоничного выживания существующих форм жизни и преодолении социумом антропоцентрического миропонимания и эгоистического образа жизни.

3). Выявлены основные направления этических норм: гармонизация отношений человека с самим собой, с социумом, с природой и др.

4). Определены особенности российской ментальности и ее соотношение с базовыми этическими ценностями экодвижений; прослежены системообразующие принципы российской цивилизации в контексте решения эколого – цивилизационных проблем. Выявлены особенности развития и взаимодействия современных социальных экологических движений в нашей стране. Специфика России заключается в ее глубинной ментальной взаимосвязи с византийскими истоками и переданной через них русской культуре античной традиции, в способности российской цивилизации к системной модернизации, приобретенной в ходе петровских и последующих преобразований при соответствующей государственной политике, что определяет ее потенциальные возможности в преодолении экокризиса.

Pages:     || 2 | 3 | 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»