WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |
  • в научном обосновании педагогических возможностей развития творческой индивидуальности младших школьников искусством клоунады;
  • в разработке принципов искусства клоунады, применимых к детям младшего школьного возраста, с учетом возрастных и психологических особенностей;
  • в теоретической разработке модели развития творческой индивидуальности младших школьников искусством клоунады, которая состоит из трех компонентов: «Накопления карнавального опыта», «Поиска клоунской маски», «Работы с художественным языком искусства поэтико-романтической клоунады».

Практическая значимость исследования связана с созданием модели развития творческой индивидуальности младших школьников искусством клоунады и с разработкой элективного курса «Музыкальная эксцентрика», основанного на принципах искусства поэтико-романтического направления клоунады, впервые введенного автором исследования в программу школьного предмета «Музыка». Представленный материал может быть использован на курсах повышения квалификации учителей в системе общего и дополнительного художественного образования.

Достоверность результатов и обоснованность выводов обеспечены научным, методологически обоснованным подходом к решению данной проблемы, положительными резуль­татами экспериментальной работы.

Этапы исследования:

Исследование проводилось в течение 8 лет.

Содержанием первого этапа (1998-2000) этапа стало изучение литературы и передового педагогического опыта, положений искусствоведения по вопросам теории и практики клоунады и комического; обобщение и систематизация полученного материала, применение теоретических выводов в собственной практической деятельности. Осуществлен анализ театральных систем, в которых разрабатывались принципы клоунской маски, клоунского существования, отдельные приемы комического.

На втором этапе (2000-2004) осуществлялась практическая деятельность по созданию модели занятий с детьми по курсу «Музыкальная эксцентрика» на базе музыкально-хореографической школы-студии «Антрэ» г. Омск (2000-2002).

В 2004 году автором исследования проводился эксперимент по введению элективного курса «Музыкальная эксцентрика» в программу предмета «Музыка» в школе №159 г. Москвы.

На третьем этапе (2005-2006) проверялись результаты исследования, формулировались его выводы, оформлялся текст кандидатской диссертации.

Опытно-экспериментальная база исследования и апробация. Основная работа по апробации исследовательских результатов и практических принципов проходила на занятиях по музыкальной эксцентрике в условиях дополнительного образования в джазовой студии «Антрэ» г. Омска; на занятиях по музыкальной эксцентрике в школе №159 г. Москвы; в центре «Мир детства»; в спектакле В.И. Полунина «Snow Show»; на проекте В.И. Полунина «Корабль дураков»; в карнавальном пространстве уличных спектаклей «Погорелый театр», «Огонь Откутюр», «Алебастровый балет» Театра - Экс.

Основные положения исследования отражены на 1-ой сибирской региональной научно-практической конференции (3-7 декабря 2001 г.); на 3 Всероссийском научно-практическом семинаре по исследовательской деятельности в области аспектов досуга (2000 г); отражены в различных публикациях автора.

Положения, выносимые на защиту:

- понятие «творческая индивидуальность» включает в себя компоненты, присущие детской творческой одаренности - художественный парадокс, амбивалентность, аконстантность художественного восприятия.

- одним из признаков проявления творческой индивидуальности в младшем школьном возрасте является процесс формирования Образа мечты, который в свою очередь связан с развитием карнавального чувства комического, формирующего индивидуальное отношение к действительности. Индивидуальный поиск и достижение Образа мечты осуществляется в комическом процессе искусства поэтико-романтического направления клоунады.

  • искусство поэтико-романтической клоунады формирует у детей представления о высшем проявлении комического как о синтезе возвышенного, трагического и прекрасного;
  • искусство поэтико-романтической клоунады обладает преимуществом перед другими видами клоунады в развитии творческой индивидуальности младших школьников, поскольку комическое в данном виде клоунады содержит качества присущие детской творческой одаренности - художественный парадокс, амбивалентность, аконстантность художественного восприятия.

Основное содержание диссертации

Структура диссертации включает введение, две главы, заключение, список литературы и трех приложений. Во Введении обосновывается актуальность исследования, определяются объект, предмет, гипотеза, методологическая основа, методы исследования, раскрывается научная новизна, теоретическая и практическая значимость, формулируются положения, выносимые на защиту.

В главе первой «Теоретико-методологические основы развития творческой индивидуальности младших школьников искусством клоунады» дается анализ современного состояния проблемы развития творческой индивидуальности младших школьников, искусство клоунады рассматривается как способ развития творческой индивидуальности младших школьников, описываются принципы искусства клоунады и теоретическая модель развития индивидуальности младших школьников искусством клоунады.

Анализ компонентов творческой индивидуальности, сделанный на основании трудов А.А. Адаскиной, Н.Е. Вераксы, О.М. Дьяченко, А.М. Матюшкина, А.А. Мелик-Пашаева, позволил определить, что процесс развития творческой индивидуальности младших школьников тесно связан со специфической творческой одаренностью. А.М. Матюшкин рассматривает одаренность как развивающееся качество, творческий потенциал, общую предпосылку творческого развития личности. Комические проявления, как отмечает А.М. Матюшкин, естественный компонент творческого развития личности, наблюдаемый со всей яркостью у детей.

Изучение работ А.А. Адаскиной по вопросам детского художественного восприятия позволило выделить важный для автора исследования компонент развития творческой индивидуальности ребенка, который характеризуется неутилитарностью, аконстантностью художественного восприятия. Аконстантность - это качество художественного восприятия, склонность человека отражать мир в метафорическом образе.

На основе исследования Н.Е. Вераксы и О.М. Дьяченко сделан вывод о том, что диалектические структуры сознания у ребенка очень рано проявляются по карнавальным законам на трех уровнях репрезентации: слова, действия, образа. Это выражается в проявлении у ребенка чувства комического и в потребности создавать комические ситуации. Исследователи карнавала отмечают, что основной рефлекс карнавальной игры проявляется в смеховом пародировании реальности, в результате которого у человека в воображении возникает «Образ обновленного мира» (М.Я. Куклинская).

Клоун осуществляет творческий процесс через комический парадокс в символическом пространстве карнавала, посредством своеобразного пародирования реальности, комической персонификации знаков и символов, карнавальной маски. В карнавальной маске поведение связано с игровой подменой одного человека другим, с эффектом «Я выдаю себя за другого» и связан с понятием двойничества. В работах О.М. Дьяченко и Н.Е. Веракса просматривается связь детской игры с карнавалом в том, что «в игре ребенок также постоянно удерживает двойственность позиции (он в любой роли и он, и не он)».

Данное исследование позволило автору диссертации предположить, что карнавальность сознания ребенка младшего школьного возраста является существенным компонентом творческой индивидуальности.

В середине 20 века гуманитарная наука для определения понятия «творческая индивидуальность» привлекает термин «парадоксальность» «для описания в сфере творчества того, что составляет его глубинные основы и не поддается описанию на формально-логическом уровне» (В.В. Бычков).

В главе диссертации «парадоксальность» рассматривается автором исследования как качество специфического комического процесса. Автор опирался на работу А. Вулиса «Метаморфозы комического», в которой рассматриваются два вида комического: процесс преодоления инерции в сфере творческого развития и объект, являющийся инерцией в сфере творческого развития. В понимании А. Вулиса, парадокс искусства клоунады в отличие от бытового парадокса, имеет новаторский характер. Парадокс искусства клоунады – парадокс «во плоти», так как связан с диалектической природы мечты, влияние которой сказывается на поведении клоуна (С.Ю. Макаров). Это художественный парадокс, заложенный в самой природе искусства (Ю.М. Лотман).

В главе подробно раскрывается связь развития творческой индивидуальности младших школьников с проявлениями чувства комического и его качественными изменениями в младшем школьном возрасте. Поскольку чувство комического формирует индивидуальное отношение к миру, то согласно Л.С. Выготскому, у ребенка в 7 лет появляется интеллектуальный момент в переживаниях. Это отражается и на развитии чувства комического у ребенка, в котором также проявляется интеллектуальный момент. К «кризису семи лет» впервые возникает обобщение переживаний или аффективное обобщение. В этом возрасте ребенок уже способен произвольно создавать парадоксальные, карнавальные образы, то есть, способен понимать образы клоунады и создавать их (С.Ю. Макаров). В связи с этим у ребенка младшего школьного возраста свободно проявляются качества комического: амбивалентность, парадоксальность, символичность, активно развивается такая диалектическая структура сознания как творческое воображение, в котором происходит зарождение Образа мечты.

Чувство парадоксального как естественный компонент процесса познания в школьный период постепенно перестает учитываться педагогикой как важнейшая составляющая развития творческой индивидуальности младших школьников. Это выражается в том, что детское чувство комического понимается взрослыми преимущественно как чувство юмора. Как показали в своих работах М. Вулфенстайн, М.Т. Рюмина по мере взросления и социализации детей детское чувство комического заменяется «взрослым», оценочным юмором. В связи с этим, автор диссертационного исследования останавливает свое внимание на следующей проблеме: педагогика уделяет большое внимание развитию в ребенке младшего школьного возраста качеств оценочного юмора, который не базируется на детской возрастной одаренности, приравнивая «юмор» к детскому чувству комического.

Автор исследования подробно останавливается на рассмотрении взаимосвязи компонентов искусства клоунады и компонентов развития творческой индивидуальности младших школьников.

Недостаточное внимание к осмыслению места искусства клоунады в педагогическом процессе, по мнению автора, обусловлено несколькими причинами. Первая причина - это влияние многочисленных теорий смеха и комического, в которых комическое представлено как чувство, «требующее осмысления известного недостатка в явлениях, осознания несовершенства воспринимаемого предмета» (О. Аристотель, Н.М. Федь). Вторая – наличие исследовательской позиции, согласно которой, клоунаду выносят за рамки комического или причисляют это искусство к самым «примитивным проявлениям комического», так как в фарсе, цирковой клоунаде, по мнению исследователей, а также в комизме, свойственном многим водевилям и опереттам, не происходит идейно-художественной оценки происходящего (А. Бергсон, А. Шопенгауэр).

Одна из причин недооценки клоунады в развитии творческой индивидуальности младших школьников связана с малой известностью в России образцов высших проявлений клоунского мирового искусства, в частности поэтико-романтической клоунады (К. Грок, Д. Дешамп, Б. Китон, В.И. Полунин, Ч. Чаплин, Д. Эдвардс).

Классический пример поэтико-романтической клоунады в мировой литературе - это образ Дон-Кихота, который смешон потому, что «верит в метафору, и, следовательно, верит в самого себя» (О.Л. Чернорицкая). Исследователи относят Клоуна к носителю карнавального сознания, так как он является мифологически, метафорически мыслящим персонажем. Комическое в таком направлении искусства клоунады является проявлением творческого поиска клоуном Образа мечты. Образ Дон-Кихота - это сплав комического, трагического, возвышенного, прекрасного, свойственный искусству поэтико-романтической клоунады, в котором комическое не существует вне связи с прекрасным. Взаимосвязь этих категорий, по мнению В.В. Ванслова, выражается уже в том, «что в ряде случаев прекрасное явление может быть комичным или содержать комические черты (вызывать добродушный смех, мягкий юмор, шутливую иронию и т.д. …этот юмор связан с переизбытком бьющей через край радости жизни, то есть с воспеванием прекрасного».

То же самое можно сказать и о персонажах Ч. Чаплина, Б. Китона,
В.И. Полунина, Л. Басси, Д. Эдвардса, Д. Дешампа. Поэтико-романтический тип клоунады, по нашему мнению, наиболее созвучен не только ребенку, но вообще человеческой природе, вследствие ее диалектичности. Согласно теориям романтиков Шиллера, Ф. Зольгера, Ф. Шлегеля, человек обладает «двойственной природой» - он не исключительно материален и не исключительно духовен. Игра раскрывает эту природу, делая человека совершенным. В процессе такой игры человек свободно осуществляет переход из материального плана в идеальный. Когда этот переход требует обретения конкретной формы, тогда и возникает, по мнению эстетиков эпохи романтизма, карнавал, «трансцендентная буффонада» (Ф. Шлегель). А.В. Луначарский писал: «Художественная основа клоунады - личность Клоуна, что подчеркивает «обитаемость карнавала в мышлении человека – в диалектике человеческого мышления, и карнавальное выражение во внешних проявлениях персонажа- клоуна». Именно такой свободный «амбивалентный переход» позволяет реализовывать человеку свою творческую индивидуальность, так как карнавал - это действенное приобретение творческого опыта, поиск Образа мечты. Подобный процесс развития творческой индивидуальности мы наблюдаем у ребенка в младшем школьном возрасте.

Автор исследования подробно останавливается на анализе образов поэтико-романтической клоунады (персонажах Ч. Чаплина, Б. Китона, Г. Ллойда, К. Грока, Э. Келли, В.И. Полунина, на образах уличного театра - Экс). В жизни этих образов наиболее ярко просматриваются компоненты развития творческой индивидуальности младших школьников.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»