WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 | 4 |

ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ

РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК

На правах рукописи

Горелов Александр Сергеевич

КОНЦЕПЦИЯ НАУКИ КАК СИМВОЛИЧЕСКОГО ОПИСАНИЯ

В ФИЛОСОФИИ П.А. ФЛОРЕНСКОГО

Специальность 09.00.03 - история философии

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата философских наук

Москва 2008

Работа выполнена в Институте философии РАН

Научный руководитель: доктор философских наук,

профессор М.Н. Громов

Официальные оппоненты: доктор философских наук,

профессор А.Н. Павленко

кандидат философских наук,

доцент С.М. Половинкин

Ведущая организация: кафедра истории русской философии

философского факультета

Московского государственного

университета им. М.В. Ломоносова

Защита состоится «16» октября 2008 г. в 15.00 на заседании диссертационного совета

Д 002.015.04 Института философии РАН по адресу: 119842, Москва, ул. Волхонка, д. 14.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Института философии РАН.

Автореферат разослан «16» сентября 2008 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета

кандидат философских наук, доцент Ю.В. Синеокая

Общая характеристика работы

Актуальность темы исследования

Павел Александрович Флоренский - один из наиболее известных представителей русской религиозной философии конца XIX - начала XX века. Часто отмечается широчайшая гамма теоретических, а также практических интересов Флоренского и его энциклопедические познания. Наряду с философией и богословием он занимался вопросами математики, физики, электротехники, языкознания, истории, искусствоведения. Наука представляет собой постоянную тему философской рефлексии Флоренского. Его наиболее зрелая концепция науки изложена в четвертой главе неоконченной книги «У водоразделов мысли». Эта глава, названная «Мысль и язык», посвящена не только науке, но представляет собой опыт философской рефлексии о языке и его роли в познании. В этой главе концепция науки как символического описания представляет собой исходный пункт рефлексии Флоренского. Указанная концепция во время Флоренского была достаточно распространена среди эпистемологов. Однако использование этой концепции Флоренским достаточно оригинально; развивая ее, он приходит к весьма общим заключениям относительно природы познания, а также строения реальности как таковой. Ключевым понятием для эпистемологии и онтологии Флоренского является понятие символа.

Актуальность исследования разработанной Флоренским концепции науки обусловлена тем, что эта концепция представляет собой важное звено в его мировоззрении, соединяющее, казалось бы, далекие друг от друга области его интересов, а следовательно, имеет большое значение для понимания его мировоззрения в единстве его разнообразных аспектов, от научных до религиозных.

Кроме того, используемая Флоренским концепция науки как символического описания имеет и более общее значение, выходящее за рамки философии данного мыслителя. Она помогает прояснить роль языка и символа также и вне пределов научного познания.

Наконец, детальное исследование концепции Флоренского в сопоставлении с идеями других мыслителей позволяет лучше понять концептуальные связи философии Флоренского и, шире, русской религиозной философии «Серебряного века», с другими философскими направлениями, в частности, западными, а следовательно, способствует лучшему уяснению как преемственности, так и новизны этой философии в историческом контексте.

Степень разработанности темы

Одна из статей Вяч.Вс. Иванова была специально посвящена рассмотрению указанной концепции Флоренского.1 Однако в силу краткости статьи в ней лишь намечены многие важные вопросы, связанные с данной темой. Отдельные аспекты концепции описания затрагивались и во многих других работах. Так, на важность предложенной Флоренским концепции науки как особого типа символического описания и о предвосхищении им дальнейшего развития европейской философии указывает Н.В. Мотрошилова в третьем тому учебника «История философии: Запад – Россия – Восток» (М., 1998).2 О роли науки и философии как типов языка в контексте антроподицеи Флоренского, писал игумен Андроник (Трубачев).3 Однако в этих работах, в соответствии с их целями, концепция Флоренского лишь кратко излагается. Весьма содержательное рассмотрение мировоззренческих аспектов трактовки науки у Флоренского, затрагивающее и тему науки как символического описания, проведено А.Н. Павленко.4 Тема роли науки в мировоззрении Флоренского отражена также в книге А.Н. Паршина.5

Особенно большое внимание исследователей привлекло учение Флоренского об антиномичности познания, важное в том числе и для концепции науки как символического описания: учение Флоренского об антиномичности рассматривалось, в частности, такими современниками Флоренского, как Е.Н. Трубецкой, Г.В. Флоровский, Н.В. Бердяев, епископ Феодор (Поздеевский), Б.В. Яковенко, а в наше время - В.Е. Федоровым, С.С. Хоружим, С.М. Половинкиным, В.А. Шапошниковым, Н. Валентини.6 Эти авторы в основном рассматривали учение Флоренского об антиномичности в той его общей форме, которая дана в работе «Столп и утверждение Истины». Однако для прояснения функционирования антиномичности в применении к конкретным философским (а не богословско-догматическим) темам, в том числе к вопросу о специфике науки как особого языка автору диссертации понадобилось выявить общую схему применения антиномий в отношении частного материала и систематизировать разные виды антиномий, используемых Флоренским в различных произведениях при рассмотрении самых разных вопросов. Систематизацией разных видов антиномий в сочинениях Флоренского диссертант надеялся внести нечто новое в разработку указанного аспекта темы.

В своих работах Флоренский постоянно ссылается на предшественников, в частности, на западных философов, предложивших теорию науки как символического описания. Хотя позиция Флоренского по отношению к западной философии в целом, особенно к западной философии Нового времени (в частности, к философии Иммануила Канта) неоднократно рассматривалась в философской литературе, в частности, в трудах В.В. Зеньковского, Г. Лингвы, Н.В. Мотрошиловой, Т.Б. Длугач,7 вопрос о западных предшественниках Флоренского и о его отношении к ним еще не закрыт и ждет своих исследователей. Это в полной мере касается концепции науки как символического описания и ряда смежных вопросов – языковой антиномии, роли термина в познании, концепции слова как орудия, концепции символа и т.д. Например, хотя соотношение философских взглядов А. Бергсона и П.А. Флоренского было рассмотрено Р. Бароном,8 его знакомство с философией Флоренского ограничено лишь сочинением «Столп и утверждение истины», что вполне объяснимо, поскольку принципиальные тексты Флоренского со ссылками на Бергсона были опубликованы лишь в 1992 г.

Учение Флоренского о различных областях человеческой деятельности в какой-то мере рассмотрено игуменом Андроником (Трубачевым); этому же автору принадлежит большая заслуга в восстановлении целостного образа личности и мировоззрения Флоренского.9 Хотя в целом подробности биографии Флоренского остались за пределами темы данной диссертации, важную роль для исследования философии Флоренского сыграло рассмотрение его воспоминаний о детстве: философскую важность этих воспоминаний для понимания мысли Флоренского уже подчеркнули такие авторы, как С.С. Хоружий и Л. Жак.10

Излагая учение о науке как символическом описании, Флоренский делает вывод, что наука представляет собой особую форму языка, поэтому концепция науки у Флоренского должна быть рассмотрена в связи с его взглядами на язык. Специальному исследованию различных вопросов, касающихся разработанной Флоренским философии языка, посвящены работы Н.К. Бонецкой,11 а также С. Касседи.12 Флоренский рассматривает язык как орудие познания реальности и как продукт не только субъекта, но и познаваемой им реальности, результат их контакта: философия языка у Флоренского неотъемлема от его учения о познании. Как справедливо подчервнуто Бонецкой, «именно познавательный пафос был главным двигателем жизни и творчества Флоренского».13 Некоторые аспекты гносеологии Флоренского рассмотрены в работе И.А. Свиридова.14 Особый взгляд на персоналистический характер гносеологии Флоренского отстаивает А.В. Соболев.15

Рассматривая концепцию науки как символического описания, нельзя было не исследовать и важнейшее для философии Флоренского понятие символа. Для понимания символизма Флоренского большую помощь диссертанту оказали работы А.Ф. Лосева. В частности, в рассмотрении учения о символе оказались весьма важными данные Лосевым характеристики трактовки платонизма у Флоренского.16 Кроме того, важные опыты критического рассмотрения платонизма Флоренского и его учения о символе даны в работах А.Г. Тихолаза, Р.А. Гальцевой, С.С. Хоружего.17

Целый ряд авторов, в том числе упоминавшиеся выше Е.Н. Трубецкой, Н.В. Бердяев, епископ Феодор (Поздеевский), Б.В. Яковенко, игумен Андроник (Трубачев), С.С. Хоружий, А.Н. Павленко, А.Н. Паршин, Р.А. Гальцева, Н.К. Бонецкая, Н. Валентини, Л. Жак уделяют внимание религиозным аспектам мысли Флоренского, порой давая им существенно различные трактовки (в частности, в связи с вопросом, насколько взгляды Флоренского соответствуют ортодоксальному христианству). Несмотря на то, что защита определенной мировоззренческой позиции чрезвычайно важна для Флоренского как мыслителя, рассмотрение собственно богословских вопросов не входит в задачу данной диссертации. В данной диссертации автор сознательно держится в рамках философско-гносеологической проблематики, касаясь религиозных тем лишь постольку, поскольку это необходимо для исторического прояснения терминологии, используемой Флоренским.

Цели и задачи исследования

Цель диссертации заключается в том, чтобы с достаточной полнотой и в обозримой форме раскрыть концепцию науки как символического описания в философии Флоренского, обращая внимание, с одной стороны, на связи этой концепции с концепциями его предшественников, а с другой - на общефилософские и мировоззренческие выводы, которые он делает из данной концепции.

Для достижения этой цели потребовалось решить следующие задачи.

1. Выявить, в чем состояли концепции символического описания у предшественников Флоренского, какие пункты этих концепций особенно важны для его философии и мировоззрения, а также какую новизну он внес в рассмотрение идеи науки как символического описания.

2. Изучить и описать учение Флоренского об отношении науки к другим типам символических описаний, прежде всего философии;

3. Рассмотреть учение Флоренского о науке как символическом описании в контексте его онтологии символа.

Методология исследования

В диссертации используется метод исторического анализа при попытках рассмотреть философию Флоренского в контексте идейных течений предшествующей и современной ему эпохи, а также метод сравнительного анализа при рассмотрении соотношения его взглядов со взглядами ряда мыслителей, на которых Флоренский явно ссылается (Э. Мах, Г. Герц, А. Пуанкаре, П. Дюгем, Л. Кутюра, В. Гумбольдт, А.А. Потебня, У. Уэвелл, Дж.С. Милль, В.Г. Ваккенродер, А. Бергсон, И.В. Гёте), и при сопоставлении различных текстов самого Флоренского. Дело в том, что исследование ряда принципиальных вопросов, относящихся к философии Флоренского, затруднено из-за осознанно утверждавшегося им самим несистематического характера его философствования. Поэтому понимание философских идей Флоренского может идти только путем определенной реконструкции (не описанного явно) хода его мысли.

Научная новизна исследования

1. В диссертации впервые предпринята попытка целостного описания и анализа философии науки, разработанной П.А. Флоренским, на материале всего ныне опубликованного его творческого наследия.

2. Впервые произведено сопоставление учений о науке у Флоренского и у его предшественников, на которых он опирался при рассмотрении различных аспектов концепции символического описания.

3. В контексте учения Флоренского о символе получены ответы на ряд принципиальных гносеологических проблем, в том числе вопроса о том, в какой мере, согласно Флоренскому, наука раскрывает свойства реальности, а в какой представляет собой плод свободного творчества ученых.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Флоренский понимает концепцию науки как символического описания более радикально, чем его предшественники.

2. Флоренский истолковывает науку и философию как «культивированные» языки, а их термины – как «зрелые слова».

3. Теория языковой антиномии позволяет Флоренскому вписать размышление о науке в более широкий контекст познавательных и онтологических отношений субъекта с внешней реальностью.

4. Опровергая абсолютистские притязания науки, Флоренский в то же время утверждает, что наука открывает доступ к реальности, а не является лишь выражением субъекта, замкнутого в “онтологическом вакууме”.

Научно-практическое значение исследования

Материал и общие выводы исследования могут использоваться в дальнейших исследованиях, посвященных истории философии XIX - нач. XX в., в исследованиях, посвященных проблемам теории познания, философии языка, а также при подготовке лекционных курсов, спецкурсов и семинаров по истории русской философии.

Апробация диссертации

Диссертация обсуждена на заседании сектора истории русской философии Института философии РАН и рекомендована к защите. Основные результаты исследования отражены в публикациях автора по теме работы общим объемом 5 п.л. (см. список) и в докладах на научных конференциях.18

Структура работы

Диссертация состоит из Введения, четырех глав и Заключения.

Основное содержание работы

Pages:     || 2 | 3 | 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»