WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 |

На правах рукописи

Телухин Андрей Юльевич

ИДЕНТИЧНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ

КАК СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКАЯ ПРОБЛЕМА

Специальность 09.00.11 - Социальная философия

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата философских наук

Научный руководитель

д.филос.н., профессор

Ю.А.Лебедев

Нижний Новгород-2009

РАБОТА ВЫПОЛНЕНА В ГОУ ВПО «НИЖЕГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИТЕКТУРНО-СТРОИТЕЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Научный руководитель

доктор философских наук, академик

Юрий Александрович Лебедев

Официальные оппоненты:

доктор философских наук, профессор

Краева Ольга Леонтьевна

кандидат философских наук, доцент

Анна Николаевна Веряскина

Ведущая организация

ФГОУ ВПО «Волжская государственная академия водного транспорта»

Защита состоится «16» декабря 2009 года в 14 часов на заседании диссертационного совета Д 212.162.01. при ГОУ ВПО «Нижегородский государственный архитектурно- строительный университет» по адресу: 603950, г. Нижний Новгород, ул.Ильинская, 65, корп.5, аудитория 202.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Нижегородского государственного архитектурно-строительного университета.

Автореферат разослан «____» _______ 2009 года

Учёный секретарь

диссертационного совета Е.В.Грязнова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Характерное для современности расширение сферы сближения, интернационализации образов жизни, нахо­дящее выражение в процессе глобализации, проявляется, в стирании нацио­нального и культурного своеобразия, неповторимости субъекта. Возникает ситуация, характеризующаяся исходной неясностью мотивов существования индивида и нации — кризис идентичности, рассматриваемый диссертантом как кризис традиционного детерминизма социального развития. Происходит процесс изменения социально - культурных моделей, обеспечивающих вос­производство национальных социумов, характеризующийся «возрождением этничности», и становящийся проблематичным в связи с тем, что националь­ная идентичность зачастую трактуется как результат личного выбора.

Современный человек переходит от отождествления своих индивиду­альных и коллективных представлений к ощущению разрыва как между ни­ми, так и между различными коллективными отождествлениями, в результа­те возникает ситуация кризиса социального сознания. Возникает необходи­мость в создании исследовательской программы с привлечением понятий, соответствующих такой ситуации. Одним из таких понятий является «идентичность». Происходящие трансформации тради­ционных моделей поведения человека в общности, когда относительно ус­тойчивая культура являлась основой для формирования мировоззренческих установок и норм, предполагают самостоятельный выбор индивидом ориен­тиров идентификации.

Рассматриваемое понятие «идентично­сти» позволяет подойти к изучению связи «индивид-социум» в рамках со­временной парадигмы человека и общества — социум не только объединяет индивидов, но и присутствует в каждом из них. Это изменяет взаимоотношения идентичности с тем, что обычно называется «соци­альная идентичность»: с одной стороны, индивид, будучи членом общности («мы»), неотделим от нее, с другой стороны общность («мы») возможна при ее внутреннем присутствии в «Я». Идентичность рассматривается как единство устойчивости и изменчивости, дающее инди­виду возможность самопроектирования, изменяясь и модифицируясь вместе с индивидом во времени, создает перспективу сочетания социального обнов­ления с преемственностью.

Идентичность в традиционных концепциях нации иссле­дуется, исходя из характерного для англоязычной литературы рассмотрения нации как государства, согражданства, как результат социализации, осознан­ного выбора в конкретном социально-политическом контексте. Предлагаемое диссертантом понятие идентичности призвано от­разить значительную роль культуры как способа самовоспроизводства нации в самоидентификации. На смену традиционному, жестко ограниченному и. однозначному процессу утверждения национального самосознания приходит процесс свободного интеллектуального поиска, идентичности - самоотожде­ствления с различными группами при сохранении внутреннего плюрализма.

Использование понятия «идентичность» дает возможность представить транзитивный характер существования таких со­циумов, как нации, который определяется современным пониманием наций независимо от ее воплощения в государстве, как социума актуализации куль­туры, находящегося между мегасоциумом и социумом «малых групп».

Актуальность в целом проблемы социальной идентичности, необходи­мость создания последовательного методологического обоснования пробле­мы понятия «идентичности» в отечественной социальной философии и очевидная практическая значимость обусловили выбор темы, постановку целей и задач настоящего диссертационного исследования.

Степень разработанности темы. В социальной философии к настоя­щему времени сформировались различные методологические подходы к ис­следованию проблем, связанных с теоретическим обоснованием социально-философского анализа идентичности.

В зарубежной социальной теории продуцирование концепций идентичности как нацио­нально-культурной идентичности обусловлено реализацией общефилософ­ских, психоаналитических, социологических и междисциплинарных подхо­дов. В классической философской традиции идентичность — фундаменталь­ная характеристика бытия, предполагающая сохранение тождественности самому себе, противостоящая "различию", важнейшая характеристика лич­ности, означающая единство, целостность индивида во времени и простран­стве, противостоящая "инаковости" (Платон, Аристотель, F.B: Лейбниц, Ге­гель, Ф. Шеллинг), в постмодернистской традиции — концепция отсутствия,. утраты индивида как центра и источника тождественности (Ж. Делез, Ж.. Деррида).

В социологической традиции для исследования идентичности как набора определенных ролей индивида используются не только устойчивые понятия "ролей", "социализации" (Дж. Мид, Ч.Х. Кули), но и "ярлыки /стиг­мы" (Э.Гоффман), "референтная группа" (Р. Мертон), "явная" и "латентная идентификация" (А. Гоулднер), "позитивная идентичность" (Г. Тэджфел). Психоаналитическая традиция рассматривает идентичность не только в виде результата частичного отождествления с образом "другого" (3. и А. Фрейд), но и как растворение обществом личностного своеобразия (К.Г. Юнг), отчу­ждение индивида от своей подлинной сущности (Ж. Лакан), анализ присуще­го индивиду способа быть - человеком (Л. Бинсвангер), соответствие дейст­вий индивида и его способа осознавания ситуации (Р. Лэйнг).

Наконец, в рамках междисциплинарных исследований идентичность исследуется как интегрированный набор возможных форм мыслительной, физической, соци­альной деятельности, усваиваемых индивидом (Э. Эриксон, Т. Эберт, Г. Суни, А. Грамши, Ю. Кристева).

В отечественной социально-философской теории направление анализа национальной идентичности определяется методологической позицией ис­следователя. В рамках позиции, активизирующей традиционный для отечест­венных социальных наук материалистический дискурс «национального», рассматривая историческийпроцесс в его целостности и многообразии, ряд исследователей (А.А. Арутюнян, Л.М. Дробижева, А.П. Огурцов, Н.С. Розов, Ю.А. Левада, СВ. Лурье, С.C. Савоскул, М.Н. Руткевич, С.Т. Калтахчян) признают за нациями существование вне и независимо от человеческого соз­нания, которое в состоянии их более или менее полно отразить. В рамках данного направления национальная идентичность отражает субъективные моменты, обусловленные личностью индивида, которые редуцируются, как правило, к «этнической самоидентификации».

Представители другого направления— «релятивистской теории на­ции» — рассматривают нацию как внутригрупповую дефиницию, как семантико - метафорическую категорию, которая обрела эмоциональную и политическую легитимность, и, следовательно, ставят под сомнение жесткую связь истории, государства и национальных интересов, опираясь на реальное многообразие становления этносов и наций (А.Г. Здравомыслов, В.А. Тишков, Е.В. Барабанов, С.Я. Матвеева, B.C. Малахов, Т.М. Фадеева).

В контексте исследования наиболее важным направлением разработки проблемы идентичности является формирование методологии собственного дискурса исследования нации. Такая методология должна опираться как на традиционные для русской социальной философии понятия — нация как коллективная историческая индивидуаль­ность, самодостаточная общность (В.В. Макаров), так и на современные кон­цепции — идентичность как пространство конституирования смыслов (Т.Н. Брысина).

Ме­тодологически проблема национальной идентичности должна рассматриваться в рамках неклассической рациональности как рефлексия собственного становления и бытия нации в единстве с опытом переживания и понимания (С.И. Замогильный).

Цель диссертационного исследования - выявление методо­логических оснований и перспективных направлений социально-философ­ского анализа идентичности. Обоснование цели исследования предполагает решение следующих задач:

  • сформулировать типологическую концепцию идентичности;
  • выделить важнейшие методологические основания исследования идентичности в социальной философии;
  • выявить связь концепции кризиса идентичности с проблемой на­ционально - культурной идентичности;
  • определить специфику феноменологического анализа идентичности;
  • сформулировать основания концепции структурной интерпрета­ции идентичности человека в современном обществе.

Предметом исследования являются социально-культурные механиз­мы становления идентичности и их феноменоло­гическое и диалектическое обоснование.

Объектом исследования является процесс социально-культурной реализации индивида в рамках нации и место в этом процессе самоопределе­ния идентичности.

Теоретической и методологической основой исследования послу­жили концепции, теории и гипотезы, представленные и обоснованные в классических и современных трудах отечественных и зарубежных философов, социологов, психологов, историков, экономистов.

Диссертационная работа базируется на использовании таких философских категорий как:

  • "нация";
  • "эт­нос";
  • "идентичность";
  • "тождество / различие".

При разработке методологиче­ских оснований диссертационного исследования использовались работы та­ких исследователей, как Л. Актон, Г. Балакришнан, Р. Барт, П. Бергер, Л. Бинсвангер, Дж. Бройи, К. Вердери, Гегель, Э. Геллнер, Э. Гидденс, Ж. Де-лез, М. Дуглас, С. Жижек, Р. Лэйнг, М. Манн, Т. Нейрн, С Прист, Р. Салецл, Ж.-П. Сартр, Э. Смит, С. Уолби, М. Фуко, Ю. Хабермас, М. Хайдеггер, Э. Хобсбаум, К. Хюбнер, П. Чаттерджи, а также разработки отечественных ис­следователей: Е.М. Авраамова, А.Н. Анфертьев, Э.А. Баграмов, Е.В. Бараба­нов, В.П. Барышков, А.С. Борщов, Ю.В. Бромлей, Т.Н. Брысина, Н.Я. Вере­тенников, B.H. Гасилин, Б. Гройс, Г.Г. Дилигенский, С. И. Замогильный, А.Г. Здравомыслов, СТ. Калтахчян, Ю.А. Левада, Л. Люкс, В.В: Макаров, B.C. Малахов, Б.И. Мокин, А.П. Огурцов, А.С. Панарин, СП. Позднеева, В.П. Рожков, М.Н. Руткевич, С.С. Савоскул, Л.В. Скворцов, Н.Е. Тихонова, В.А. Тишков, В.Б. Устьянцев, Г.П. Федотов, С.С Хоружий, В.Н. Ярской.

Для решения поставленных задач в качестве основных методов исследования привлекались: методы социально-философского и типологического анализа, диалектический метод, сравнительный метод, а также диахронический и синхронический методы исследования, метод исторических параллелей (сравнительно-исторический) и сравнительно-типологический метод, сочетающиеся с методом периодизации и методом аналогии и экстраполяции.

Научная новизна. Научная новизна диссертационного исследования заключается в следующем:

  • на основе установления взаимосвязи между понятиями "индивид", «нация» «национальная идентичность» и «национальное самосознание» представлена трактовка категории «идентичность»;
  • с помощью систематизации важнейших концепций идентичности раскрыты социально-философские основания исследования идентичности;
  • выявлены сущность и значение концепции кризиса идентичности в современной социальной теории как парадигмы актуализации наций;
  • выделена специфика социально-философского исследования национальной идеи как рефлексии идентичности;
  • выяснены направления исследования знаково-символической природы идентичности;
  • сформулированы направления социально-философской интер­претации идентичности с использованием рацио­налистических, экзистенциальных и структуралистских конструктов.

Основные положения, выносимые на защиту.

Pages:     || 2 | 3 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»