WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 ||

В основу современного частноправового регулирования в случае отсутствия прямой правовой нормы заложен принцип добросовестного, разумного и справедливого регулирования общественных отношений, исходя из законодательно закрепленных общих частноправовых начал и смысла естественного права. При этом законодательство позволяет субъекту соответствующих отношений выбирать различные варианты поведения. Между тем, любой принцип, отражаясь в правосознании и преломляясь через него, получает свою субъективную оценку и соответствующую реализацию в поведении. Частноправовые отношения, в которые вступают различные субъекты, могут не подпадать под регулирование санкционируемых государством правовых норм. Однако это дает возможность субъекту частноправовых отношений реализовывать свои субъективные права и обязанности в рамках справедливости. Такого рода регулирование имеет в основе фундаментальное восприятие справедливости на уровне правосознания личности как инструмента для достижения и реализации ее частных интересов.

Несмотря на однозначную диспозитивность норм частного права, предоставляющую субъектам частноправовых отношений, как правило, свободу выбора, а не обязанность подчинения, частное право имеет ряд ограничений, направленных на соблюдение интересов государства и всего общества в целом, на сохранение конституционного строя страны, сохранения обороноспособности, защиту прав и законных интересов других лиц и т.д. В связи с этим в науке используется такая конструкция, как «умеренное ограничение прав и свобод личности».. Такой подход для целей издания правовых норм представляется обоснованным, а сам факт установления таких ограничений - справедливым, так как действие указанных ограничителей направлено на укрепление законности в государстве. Между тем, автор отмечает, что такого рода ограничения отражаются не только в законодательно закрепленных правилах поведения, но и в правосознании. Для целей эффективной реализации таких ограничений необходимо сформированное в должной степени правосознание, выражающееся в общеполезном и социально значимом поведении субъектов. Однако функция справедливости в данном случае не сводится к обоснованию наличия в частном праве таких ограничений, несмотря на то, что справедливость в действительности является гарантом их наличия. Процесс привнесения в частное законодательство любых ограничений представляет собой многоуровневую структуру, в которой применение справедливости в качестве оценки создания указанных ограничений играет не последнюю роль.

Нравственный характер понятия справедливости в частноправовом поле обеспечивают нормы-регуляторы, которые не поддаются формализованному определению и градации. Эти нравственные начала представляют собой базу, на которой зиждется все частное право.

Правосознание, частное право и справедливость представляют собой своего рода механизм, через который иные социальные нормы (к примеру, мораль) взаимодействуют с частным правом и находят в нем выражение. В работе подчеркивается, что нравственные основы, существующие в обществе, отражаясь в правосознании, вносят в частное право регулятивные механизмы.

Проблема обеспечения прав и законных интересов субъектов частноправовых отношений также решается посредством применения требований справедливости. При вступлении индивидов в частноправовые отношения и при реализации своих прав и обязанностей возможен конфликт интересов этих участников. В данном случае использование справедливости для целей разрешения спора обосновано тем, что помогает четко определить и соизмерить значение и характер действий индивидов в частноправовых отношениях, а также последствий этих действий.

Далее рассматривается частноправовой аспект справедливости в правосознании через призму таких понятий как интерес, выгода, соразмерность и эквивалентность.

Соразмерность являет собой характеристику справедливости, которая напрямую используется в частном праве. Рассматривая соразмерность через призму частноправового аспекта, необходимо сказать о том, что в данном случае соразмерность представляет собой определенное соответствие, баланс, между действиями субъектов частноправовых отношений, обменом материальными и нематериальными благами и последствиями этих действий и этого обмена.

В частном праве для характеристики справедливости используется такое понятие, как «эквивалентность». В данном случае понятие эквивалентности по смыслу ближе к понятию равенства; между тем, возможно говорить о неком отождествлении этих понятий между собой. Однако такое понимание термина «эквивалентность» неоднозначно. Наряду с пониманием эквивалентности как равенства также необходимо говорить о таком смысловом значении эквивалентности, как равноценность. В случае понимания эквивалентности как равноценности можно говорить об эквивалентности как о характеристике справедливости в частном праве.

Такие понятия, как «выгода» и «интерес», в должной степени определяют значение справедливости в частноправовых отношениях. Однако понятие «интерес» более точно определяет состояние субъекта в момент вступления в частноправовые отношения, нежели понятие «выгода». Выгода не всегда является мотивацией субъекта, определяющей его действия по реализации своих прав и обязанностей в пределах частноправового поля. Поведение субъекта может быть продиктовано не связанными с понятием коммерческой и экономической выгоды мотивами. Субъект, вступая в частноправовые отношения, может быть ориентирован на удовлетворение своих субъективных, исключительно нравственных потребностей.

Воля субъекта при его вступлении в гражданско-правовые отношения также является необходимым элементом предполагаемого гражданско-правового обмена. Именно посредством проявления и формального закрепления своей воли субъект способен удовлетворить личные интересы. Справедливость в данном случае реализуется через возможность субъекта удовлетворить свои интересы посредством выражения своей воли. Таким образом, в качестве основы дифференциации понятий «соразмерность» и «эквивалентность» и определения их места и роли в частноправовых отношениях выступает понятие «интерес».

В третьем параграфе «Справедливость как принцип функционирования правосознания и частного права» отмечается, что для целей исследования необходимо рассмотрение справедливости в качестве принципа функционирования правосознания и частного права, который ложится в основу формирования системы принципов, посредством которых осуществляется правотворчество и регулирование частноправовых отношений. Автор обосновывает позицию о том, что единая система нравственных принципов частного права базируется на принципах справедливости, гуманности, добросовестности и разумности.

Представляется, что система, которую образуют обозначенные принципы, является основополагающей для создания и применения правовых норм. Однако взаимосвязь и системная работа таких принципов предполагает, в том числе и их отдельное рассмотрение. Это объясняется тем, что каждый принцип несет ту регламентирующую идею, которая определенным образом влияет на создание и функционирование нормы права. Принцип разумного поведения предполагает анализ собственных действий, принцип добросовестности - определенное поведение лица, основанное на совестном отношении к своим действиям и должной, определенной характером обстоятельств степени осмотрительности при совершении этих действий.

В свете такого понимания отдельных сфер применения указанных принципов, природы их влияния на функционирование правосознания, а как следствие и поведение субъектов правовых отношений, можно заключить, что справедливость, являясь мерилом между вложенным и полученным, а также оценкой совершенного действия и результатом такого действия, может рассматриваться и в системе принципов частного права и правосознания, и в качестве самостоятельного принципа. Между тем, справедливость в качестве принципа частного права образует системную неразрывную связь со справедливостью как принципом функционирования правосознания. Такого рода связь обусловлена схожей схемой реализации данного принципа для целей формирования как частного права, так и правосознания, поскольку именно справедливость в качестве принципа является базой построения частного права, аналогичное значение справедливость имеет и для целей формирования правосознания. Однако в частном праве принцип справедливости реализован с целью общеобязательного регулирования общественных отношений, в правосознании он имеет своей главной целью оценку явлений действительности с точки зрения сформировавшихся представлений о справедливости.

Действие справедливости в частном праве в качестве принципа определяется, в первую очередь, следующим условием: за конкретное деяние, установленное и описанное в норме, следует ответственность, которая в полной степени должна соответствовать предусмотренной в данной норме санкции. Справедливость в частноправовом поле выполняет функцию инструмента, посредством которого распределяются наказания за нарушение субъектом частноправовых норм, а также происходит индивидуализация ответственности. Принцип справедливости не являет собой единственную основу применения различного рода мер ответственности, однако является основным при определении мер ответственности в силу определенного ряда объективных факторов. Такие принципы права, как гуманизм, равенство и т.д., отражают лишь некоторые стороны содержания ответственности, а не ее природу. При этом наличие этих принципов является выражением справедливости в том смысле, что именно они отражают необходимость и состоятельность применения различных мер ответственности.

Универсальность и значимость принципа справедливости заключаются в том, что результат его действия прослеживается как в создании и применении норм частного права, так и в их толковании. Посредством принципа справедливости, являющегося основой функционирования правосознания, в частном праве происходит оценка различного рода явлений с точки зрения понятий соразмерности, эквивалентности и интереса. Справедливость в частном праве служит базой для создания иных принципов, таких как: неприкосновенность частной собственности, восстановление нарушенных прав и законных интересов, недопустимость одностороннего отказа от исполнения обязательств и т.д. Справедливость, являясь принципом частного права, представляет собой критерий, с помощью которого оцениваются частноправовые отношения между субъектами, а также поведение этих субъектов в частноправовом поле. В этой связи принцип справедливости является определяющим и для целей функционирования правосознания, поскольку самым непосредственным образом влияет на такую оценку.

Справедливость в обществе приобрела характер необходимого и значимого явления. Общественная значимость справедливости обусловлена возможностью ее применения любым субъектом общественных отношений для их оценки с позиции справедливого либо несправедливого регулирования. В этом смысле справедливость выступает важнейшим принципом формирования и функционирования правосознания граждан на любом уровне: и индивидуальном, и общественном, и в рамках позитивного права как идеологии, и в рамках правовой психологии.

В заключении диссертации подводятся основные итоги проведенного исследования, отражено авторское видение справедливости и современного российского правосознания в предметном поле социальной философии, намечены перспективы дальнейшей работы над рассматриваемой проблемой.

ПУБЛИКАЦИИ ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИОННОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

В журналах, рекомендованных ВАК

  1. Нестерук, Е. С. Правосознание и справедливость: проблема соотношения понятий / Е. С. Нестерук // Вестник Чувашского университета. – 2008. - № 1. – С. 109-112.
  2. Нестерук, Е. С. Справедливость в правотворчестве и правоприменении / Е. С. Нестерук // Вестник Костромского государственного университета им. Н. А. Некрасова. – 2007. - № 3. – С. 260-262.
  3. Нестерук, Е. С. Цивилистический аспект понятия «справедливость» / Е. С. Нестерук // Вестник Чувашского университета. – 2008. - № 3. – С. 97-100.

В других изданиях

  1. Нестерук, Е. С. Истинность в юридическом процессе / Е. С. Нестерук // Сборник трудов аспирантов и магистрантов. История. Философия. Культурология. Педагогика / Нижегор. гос. архитектур.-строит. ун-т. – Н. Новгород, 2005. – С. 29-32.
  2. Нестерук, Е. С. Справедливость как оценочное понятие в правосознании / Е. С. Нестерук // Вестник Костромского государственного университета им. Н. А. Некрасова. Сер. «Исторические науки. Волжский рубеж». - 2006. – Т. 12, № 6 (21). – С. 77-79.
  3. Нестерук, Е. С. О правовом статусе понятия справедливости / Г.П. Корнев, Е. С. Нестерук // Законы экономической сферы общества : материалы IX Междунар. ярмарки идей, 34 Акад. симп. / Нижегор. гос. архитектур.-строит. ун-т. – Н. Новгород, 2006. – С. 311-312.
  4. Нестерук, Е. С. Статус правосознания в правовой культуре / Е. С. Нестерук // Сборник трудов аспирантов и магистрантов. Социально-гуманитарные науки / Нижегор. гос. архитектур.-строит. ун-т. – Н. Новгород, 2007. – С. 49-51.
  5. Нестерук, Е. С. Особенности современного российского правосознания / Е. С. Нестерук // Законы научной сферы общества : материалы X Междунар. ярмарки идей, 35 Акад. симп. / Нижегор. гос. архитектур.-строит. ун-т. – Н. Новгород, 2007. – С. 291-292.
  6. Нестерук, Е. С. Справедливость как основа современного российского правосознания / Е. С. Нестерук // Законы художественной сферы общества : материалы XI Междунар. ярмарки идей, 36 Акад. симп. / Нижегор. гос. архитектур.-строит. ун-т. – Н. Новгород, 2008. – С. 162-163.

1 Алексеев, С. С. Философия права : История и современность. Проблемы. Тенденции. Перспективы / С. С. Алексеев. – М. : НОРМА, 1999. – С. 57-58.

1 Кашников, Б. Н. Исторический дискурс российской справедливости / Б. Н. Кашников // Вопросы философии. – 2004. - № 2. - С. 30.

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 ||






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»