WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 |

2. Для духовно-нравственного развития личности чрезвычайно важно соединить когнитивную подготовку с деятельной сферой человеческого бытия. Нравственные понятия, усвоенные при когнитивной подготовке, должны быть испытаны, проверены, скорректированы и закреплены на операциональном уровне. Такой процесс можно назвать апробацией духовно-нравственной модели знаний.

3. С операциональным уровнем тесно связан рефлексивный уровень. На этом этапе происходит столкновение усвоенной системы духовно-нравственных знаний и реалий личной и общественной жизни. Достаточно часто под воздействием внешних обстоятельств и внутренней психологической напряженности человек оказывается в ситуациях внутреннего конфликта: "Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю". Рефлексия таких ситуаций внутреннего конфликта является одним из ключевых аспектов духовно-нравственного развития. На рефлексивном уровне задача педагога – помочь студенту разобраться с сутью внутреннего конфликта. Для этого между ними должны быть выстроены доверительные отношения. Помимо доверительных отношений в этом процессе педагогу необходимо иметь достаточно мудрости, человеколюбия и чуткости, чтобы оказать помощь студенту.

Операционально-рефлексивная подготовка связана не только с анализом ситуаций из повседневной жизни студентов, но и с искусственным созданием ситуаций, в которых приобретенные при когнитивной подготовке знания должны быть преобразованы в личные убеждения. При ситуационном моделировании нравственного выбора, как и в реальной жизни, происходит активная проработка духовной и нравственной системы знаний и преобразование знаний в ценностные установки.

Рефлексию можно проводить и на имитационном уровне через вовлечение обучаемого в умозрительную ситуацию, требующую нравственного выбора. Это может быть сделано через обсуждение литературных произведений, фильмов, жизненной ситуации, однако для формирования убеждений при таком имитационном моделировании чрезвычайно важно задействовать эмоциональную сферу человека. Эмоциональное вовлечение происходит посредством прояснения деталей происшедшего, особенностей характеров героев, если оно не возникает, то обсуждение не выйдет за рамки мысленно-отвлеченного рассмотрения, и влияние на ценностную систему будет минимальным.

Внутренний психологический конфликт, проявляющийся на этапе рефлексивной подготовки, с еще большей остротой поднимает вопрос о том, способен ли человек сам путем самосовершенствования достичь духовно-нравственного идеала. Когда человек ориентируется на идеал и стремится к нему, то он больше и больше понимает, что не способен жить в соответствии с этим идеалом. И общество, и внутренние побуждения часто противоречат нравственному закону и мотивируют поступать "как все", "как выгодно", "как удобно", а не "как правильно". Нарастает кризис самосознания личности. Не находится внутренних сил, не хватает внутренней мотивации и при определенных обстоятельствах человек идет против своей совести, поступает против нравственного закона, хотя на интеллектуальном уровне принимает его и считает верным. Такие противоречия подводят рефлексирующую личность к дилемме: либо что-то неверно с идеалом, либо что-то не так в моем "Я". Выходом из противоречия может быть отказ от идеала или его лицемерное, исключительно внешнее соблюдение. Иной путь разрешения конфликта – это шаг на новый духовный уровень, это духовный поиск и стремление переосмыслить свое миропонимание и открыть для себя безграничный сверхличный духовный мир. Именно таков основной путь в процессе использования библиопсихологического метода на основе механизма дисэквилибриума.

4. Духовный идеал требует духовного возрождения, и с этим связан еще один уровень психологической подготовки – подготовка духовная. Человек является, прежде всего, существом духовным, но, оставаясь в рамках своего материального бытия, духовный микрокосм человека пребывает в состоянии вырождения.

При духовной подготовке необходимо учитывать полярность бытия – такие явные в материальном мире духовно-нравственные противоположности как добро и зло, вера и безверие, уходят корнями в мир духовный. Исследуя сферу духа, следует опасаться упрощенного противопоставления материального бытия бытию духовному. Духовное измерение тоже полярно и по этой причине чрезвычайно опасно рассматривать духовность "по модулю". Существуют манипулятивные психотехнологии, которые активно оперируют как в духовном сверхличном пространстве, так и в духовном микрокосме человеческой души. Различные тоталитарные секты, медиумы, колдуны (если они не шарлатаны) тоже оперируют в духовных сферах. Такая духовность имеет негативную полярность, которая разрушительна для всего человеческого естества, для его души, духа, а в итоге и для тела.

Духовный уровень подготовки является глубоко личным для каждого человека, поэтому, помогая студенту в духовно-нравственном развитии его личности, педагогу всегда следует помнить о фундаментальном принципе свободы выбора, которым должен пользоваться каждый человек. Уважение к личным и семейным предпочтениям при определении убеждений является обязательным требованием к деятельности педагога. А всестороннее освещение духовно-нравственных категорий и ценностей способствует проявлению реальной свободы совести, которую конституция России гарантирует каждому гражданину нашего государства.

5. В работе по мотивационному блоку духовная подготовка является ключевым элементом. Целью мотивационного блока является развитие внутренней мотивации студента. Возрождение человеческого духа коренным образом изменяет мотивационную сферу личности. Разработавший иерархию человеческих нужд А. Маслоу, указывал, что большинство людей стремятся удовлетворить в первую очередь "низшие" нужды, и по этой причине, лишь немногие достигают уровня самоактуализации и трансцендентности. Духовное и нравственное совершенствование приводит к изменению приоритетов в иерархии личностных мотивов. Для духовной личности трансцендентность и самоактуализация выходят на первый план, что в определенных обстоятельствах может происходить даже в ущерб удовлетворения более "приземленных" потребностей. Гармония с высшей реальностью дает сильнейшие мотивационные импульсы, а трансцендентная перспектива сама по себе мотивирует человека к духовному и нравственному совершенствованию. Важную роль в мотивации развития духовного потенциала личности играют так же и когнитивная, операциональная и рефлексивная подготовка. Творческий подход к преподаванию, задействование художественного потенциала студентов, вовлечение их в диалоговое общение, положительная оценка и самооценка, похвала и одобрение – все эти элементы внешней и внутренней мотивации способствуют активизации процесса духовно нравственного становления.

Содержание обозначенных блоков программы (параграф 3.2) представлено в виде описания тематики семинаров, групповых встреч и дискуссий; комплексных упражнений, заданий и творческих мастерских по развитию коммуникативных умений, уверенного поведения, коммуникативных тренингов и тренингов личностного роста (по К.Роджерсу, Ф. Перлзу) с использованием рекомендаций и разработок бихевиоральной терапии С.И Макшанова и Н.Ю. Хрящевой, рефлексивного анализа собственных личностных свойств, перечня обсуждаемых литературных и публицистических произведений, фильмов для обсуждения. В параграфе описаны технологии использования библиопсихологического метода и создания нравственно-психологического дисэквилибриума в процессе духовно-нравственного развития студентов ЭГ. Программа осуществлялась на протяжении двух лет со студентами ЭГ (60 человек), прошедшими все предыдущие этапы диагностического исследования.

Завершающим этапом экспериментальной работы была контрольная диагностика свойств духовно-нравственной сферы личности студентов всей выборки (250 испытуемых), в том числе 60 студентов ЭГ и 190 студентов КГ. Результаты контрольной диагностики представлены в обобщенной таблице 2 для показателей уровня духовности и в таблице 3 для всех других личностных свойств по блокам диагностируемых показателей.

Результаты контрольной диагностики уровня духовности студентов позволяют говорить о существенных позитивных изменениях этих показателей у студентов ЭГ (р<0,01 для общего показателя уровня духовности и показателя духовности в трансцендентном аспекте). Показатели духовности в личностной и межличностной сферах также статистически значимо выросли (р<0,05). Что касается аналогичных показателей студентов КГ, то статистически значимых изменений в этих показателях не обнаружено. Хотя очень слабая тенденция к росту имеется.

Таблица 2 – Сравнительные данные контрольной диагностики уровня духовности студентов ЭГ и КГ (NЭГ =60, NКГ = 190,, р)

Измеряемые показатели

Средние уровневые показатели

ЭГ

КГ

до

после

до

после

Общий показатель

1,97

2,76**

1,97

2,10

Личностный аспект

2,02

2,44*

2,02

2,16

Межличностный аспект

1,92

2,48*

1,92

2,08

Трансцендентный аспект

1,99

2,84**

1,99

2,20

Значимость различий по -критерию: * р<0,05; ** р<0,01.

Таким образом, можно утверждать, что работа по программе психологического сопровождения существенно сказалась на уровне духовности студентов, в том ее понимании, которое описывается в работе и заложено в авторскую методику измерения ее уровня.

В таблице 3 представлены данные контрольной сравнительной диагностики всех личностных свойств студентов ЭГ и КГ по блокам, а также приведены обобщенные показатели уровня духовности личности студентов, и интегральный средний уровневый показатель состояния всей духовно-нравственной сферы студентов ЭГ и КГ.

Данные, приведенные в таблице 3, содержат исчерпывающую информацию о результатах экспериментальной работы и позволяют сформулировать следующие выводы:

1. Наблюдаются значительные изменения в показателях ценностно-смысловых характеристик личности студентов: в ЭГ произошел существенный рост показателей, характеризующих уровень осмысленности жизни, осознанности цели и установки на альтруизм (р0,01); значительное снижение показателей установки на эгоизм (р0,05); некоторый статистически не значимый рост показателей установки на труд. Каких-либо существенных изменений в этих показателях у студентов КГ не выявляется.

2. Контрольная диагностика выявила статистически значимые позитивные изменения в мотивационной сфере студентов ЭГ. В результаты работы по программе они стали более ориентированы на общительность (рост социальной мотивации р<0,05); статистически значимо усилилась нравственная мотивация поведенческого выбора и столь же значительно ослабла внешняя прагматическая мотивация поведения. Статистически значимых изменений в аналогичных показателях КГ контрольная диагностика не выявила.

3. Произошли значительные изменения в коммуникативных характеристиках студентов: в ЭГ произошел существенный рост показателей нравственно-коммуникативной сферы – эмпатии и коммуникативной толерантности (р0,01) и значительное снижение негативных коммуникативных установок в межличностных отношениях с людьми; показатели студентов КГ не претерпели значимых изменений.

Таблица 3 – Сравнительные данные контрольной диагностики личностных свойств духовно-нравственной сферы студентов (NЭГ =60, NКГ = 190,, р)

Диагностируемые характеристики личности по блокам свойств

СУП по группам

ЭГ

КГ

до

после

до

после

Характеристики мотивационной сферы

Социальная мотивация

1,94

2,58*

1,94

2,15

Мотивы выбора поведения

внутренние мотивы

1,96

2,64*

1,96

2,18

внешние мотивы

2,34

1, 92*

2,34

2,21

Характеристики ценностно-смысловой сферы

Осмысленность жизни

2,06

2,65**

2,06

2,10

Осознанность цели

2,08

2,76**

2,08

2,18

Установка на эгоизм

1,86

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»