WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 ||

С помощью синтетической речи, когда совместно звучат голоса автора и героя, равно оценивая происходящее, Литвинов показан в чуждом и неприятном ему окружении. Автор разделяет критическое отношение Литвинова и к аристократической, и к мнимо-революционной оппозиции. Во внутренних монологах Литвинова звучит осуждение и гейдельберской эмиграции, и правительственной партии, и высшего света. Близость героя и автора в данном случае снова проявляется в уже указанном сплетении их речи. Подобные сплетения наблюдаем в «Дыме» многократно. Психология Литвинова «рассматривается не с точки зрения постороннего наблюдателя, а изнутри, приемами внутреннего говорения»13.

Тургенев с сожалением констатирует, что русское дворянство заимствует на Западе вовсе не самое лучшее, он доказывает, что истинное западничество не тождественно подражанию внешним европейским формам. В критическом отношении ко многим социальным и общественно-политическим явлениям, объединяются и Литвинов, и Потугин (сатирическая составляющая речей Потугина более явственна, чем у Литвинова), и автор.

Как справедливо замечает Ю.В. Лебедев, «образ «дыма» – беспорядочного людского клубления, бессмысленной духовной круговерти – проходит через весь роман и объединяет все его эпизоды в симфоническое художественное целое… Тургенев добивается широкого охвата жизни в романе»14.

«Дым» – один из самых полемичных романов Тургенева, в котором подвергнуты критике разнообразные сферы общественной жизни России 1860-х годов, особенно «высшие слои» дворянского общества.

Во втором параграфе «Единая позиция Тургенева в романах «Дворянское гнездо» и «Дым» проводятся параллели между этими двумя произведениями.

В «Дворянском гнезде» для Тургенева важнейшей становится тема России и исторического призвания русского человека. В романе выдвигается мысль о нравственном и гражданском долге, о труде ради народа, звучит протест против внешних форм европеизации. Все это сближает «Дворянское гнездо» с романом «Дым». В обоих произведениях происходит возвращение героев на Родину с целью служения ей, работы на ее благо. До последнего времени в тургеневедении преобладало мнение, что «Дворянское гнездо» и «Дым» не имеют между собой ничего общего, что в «Дворянском гнезде» Тургенев – славянофил, а в «Дыме» – западник. В действительности же «Дворянское гнездо» и «Дым» отличаются единством авторской позиции: только в «Дворянском гнезде» критически представлены слабые стороны западничества, а в «Дыме» – слабые стороны славянофильства, что объясняется своеобразием изображаемых исторических эпох. Тургенев неизменно чужд национальной ограниченности. Любовь к родине сочеталась у него с уважением к другим народам.

В споре с Паншиным раскрывается вера Лаврецкого в самобытность культуры русского народа. В Лаврецком Тургенев нашел гармоническое слияние эстетического чувства и практического сознания. От образа Лаврецкого протягиваются нити к Литвинову – герою тургеневского «Дыма». В диссертации развивается положение о том, что Лаврецкий и Литвинов находятся в одном идейно-художественном ряду.

Вместе с тем, Лаврецкий, пришедший к сознанию необходимости полезного дела, Литвинов, терявший и мучительно обретавший эту истину вновь в сложные для России 1860-е годы, – являются литературными предшественниками Соломина – положительного деятельного «негероя», постепенно и спокойно работающего на благо ближнего.

В заключении подводятся основные итоги работы:

1. Тургенев считал Россию равноправной участницей культурного диалога с Западом. «Западничество» им понималось как взаимодействие народов, обладающих культурным своеобразием и своей национальной идеей. Это взаимодействие было для Тургенева источником духовного роста человечества.

В полном согласии с Белинским Тургенев полагал, что народы, творчески соревнуясь, обогащают друг друга. Писатель знал, что освоение научных, технических и промышленных достижений Запада лишь способствует культурному росту русских. Он верил в самобытность и силу русского народа.

2. В полемике с Герценом Тургенев выступал против народнической идеализации русского крестьянина, не считал его носителем социалистического сознания. Он отвергал народническое обоснование особых путей развития России, отстаивал единообразие исторического процесса для всех европейских государств.

3. Сложно-противоречивым является отношение Тургенева к Потугину: писатель разделяет главную его мысль о единообразном пути развития Европы и России. Но «западничество» Тургенева не тождественно идеологической программе Потугина, потому что писатель верил в самобытность русского народа и его духовные потенции. Он не разделял пессимистические суждения Потугина о творчески бездарном народе.

4. Вопрос о путях исторического развития России Тургенев решал с одних и тех же позиций в «Дворянском гнезде» и «Дыме». Спор Паншина с Лаврецким – это столкновение заядлого «западника» с патриотом, выражающим народное самосознание. Чиновник «по особым поручениям» отрицает творческую самостоятельность русского народа. Лаврецкий, напротив, отстаивает духовную ценность его культуры. В речи Лаврецкого представлена тургеневская критика крайних либералов-«западников». С одной стороны, суждения Потугина о бездарности русских также противостоят взглядам Тургенева, прославлявшего чувство Родины, народную правду и смирение перед нею.

5. По мысли Тургенева, будущее России связано с Литвиновым, который обращается к почетной задаче будничных практических дел. Писатель придерживается мысли о постепенных реформах в государственной, экономической и культурной сферах страны. Он предлагает «меньшинству образованного класса» принимать в этом участие. Как и в предыдущих тургеневских романах, в «Дыме» происходит пересечение социально-исторических, философско-нравственных и психологических линий развития сюжета. Значение Литвинова как героя «нового времени» раскрывается и через нравственно-психологический конфликт. Пережив глубокую душевную драму, тургеневский герой смог с честью выйти из любовной коллизии.

6. В «Дыме» отразилась эволюция психологического мастерства Тургенева. Вместе с тем, в главном психологическая манера Тургенева осталась прежней. Выявляя духовное состояние героя формами внутреннего говорения, он оставался противником той психологической детализации, которая, по словам Н.Г. Чернышевского, приняла форму «диалектики души» в творчестве Л.Н. Толстого.

7. Сатирические сцены «Дыма» выявляют идейно-политическую позицию Тургенева как либерала, то есть «человека, принадлежащего эпохе 40-х годов», «человека, не изменившего до конца ни своим художественно-литературным убеждениям, ни так называемому либеральному направлению». По признанию самого писателя, «слово либерал означало протест против всего темного и притеснительного, означало уважение к науке и образованию, любовь к поэзии и художеству и наконец пуще всего означало любовь к народу, который, находясь еще под гнетом крепостного бесправия, нуждался в деятельной помощи своих счастливых сынов» (XV, 58).

Основные положения диссертации апробированы на международной научной конференции «И.С. Тургенев и Ф.И. Тютчев в контексте мировой культуры» 23–26 сентября 2003 года в Орле; на конференции «Творчество писателей-орловцев в истории мировой литературы» в Орле 21–25 сентября 2004 года; на конференции «Молодые ученые о И.С. Тургеневе» в Москве 23 ноября 2004 и на конференции «Молодые тургеневеды о Тургеневе» в Москве 17–19 ноября 2005 и отражены в шести публикациях:

1. Алексашина, И.В. Полемика И.С. Тургенева с А.И. Герценом об исторических путях развития России / И.В. Алексашина // Известия Российского государственного педагогического университета имени А.И. Герцена. № 16 (40): Аспирантские тетради: Научный журнал. СПб., 2007. С. 13 17.

2. Алексашина, И.В. Герой и автор в романе И.С. Тургенева «Дым» / И.В. Алексашина // Вестник МГОУ. Серия «Русская филология». № 2. 2007. М. : Изд-во МГОУ. С. 231 234.

3. Алексашина, И.В. Роман «Дым» Тургенева в оценке литературоведов / И.В. Алексашина // Известия Российского государственного педагогического университета имени А.И. Герцена. № 26 (49): Аспирантские тетради: Научный журнал. СПб., 2008. С. 14 18.

4. Алексашина, И.В. Современное звучание романа И.С. Тургенева «Дым» / И.В. Алексашина // И.С. Тургенев и Ф.И. Тютчев в контексте мировой культуры: (к 185-летию И.С. Тургенева и 200-летию Ф.И. Тютчева): Материалы международной научной конференции, (23–26 сент. 2003 г., Орел). – Орел, 2003. – С. 57–60.

5. Алексашина, И.В. П.Я. Чаадаев и И.С. Тургенев: актуальная связь / И.В. Алексашина // Филологические записки. Вестник литературоведения языкознания. Вып.21. – Воронеж, 2004. – С. 259–262.

6. Алексашина, И.В. О западничестве Тургенева / И.В. Алексашина // Молодые тургеневеды о Тургеневе. Материалы конференции / Сборник статей / научн. ред. И.А. Беляева. М.: Эконом-Информ, 2006. – С. 78–94.


1 Бахтин, М.М. Эстетика словесного творчества / М.М. Бахтин. М. : Искусство, 1988. – С. 18.

2 Тургенев, И. С. Полн. собр. соч. и писем : В 28 т. Соч. Т. 1–15. Письма. Т. 1–13. / И. С. Тургенев. – М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1960–1968. / Письма, 1867–1869 : [Письма : В 13 т.] / И.С. Тургенев. – М.-: Л. Наука, 1964. – Т. 7. – С.14. Далее в тексте цитаты приводятся по этому изданию; римская цифра означает том, арабская – страницу, ссылки на письма приводятся с пометкой «П».

3 Пустовойт, П.Г. И.С. Тургенев – художник слова / П.Г. Пустовойт. – М. : Изд-во МГУ, 1980. – С. 244-245.

4 Стасов, В.В. Из воспоминаний о И.С. Тургеневе / В.В. Стасов // И.С. Тургенев в воспоминаниях современников: сб. ст. – М. : Худ. лит., 1969. – Т. 2. – С.101.

5 Беляева, И.А. Система жанров в творчестве И.С. Тургенева / И.А. Беляева. – М. : МГПУ, 2005. – С.134.

6 Белинский, В.Г. Полн. собр. соч. : В 13 т. Статьи и рецензии.1846–1848. / В.Г. Белинский. М. : Изд-во АН СССР, 1956. – Т. 10.– С. 19.

7 Курляндская, Г.Б. Художественный метод Тургенева – романиста / Г.Б. Курляндская. – Тула : Приокское кн. изд-во. Орлов. отд-ние, 1972. – С. 224

8 Осмоловский, О.Н. Ф.М. Достоевский и русский роман XIX века / О.Н. Осмоловский. – Орел : Труд, 2001.– С. 245.

9 Петров, С.М. И.С. Тургенев: Творческий путь / С.М. Петров. – М. : Худож. лит., 1979. – С. 427,429.

10 Головко В.М. И.С. Тургенев Л.А. Полонский Я.В. Абрамов: концепция эволюционного развития общества как феномен интеллектуальной истории / В.М. Головко // И.С. Тургенев: вчера, сегодня, завтра. Классическое наследие в изменяющейся России : Материалы международной научной конференции. Орел, 2008. – С. 45, 7, 9.

11 Лебедев, Ю.В. Судьбы России в творческом наследии И.С. Тургенева, Ф.И. Тютчева, Н.С. Лескова / Ю.В. Лебедев. – Орел : Издательский Дом «Орловская литература и книгоиздательство» и К, 2007. – С.159.

12 Беляева, И.А. Творчество И.С. Тургенева / И.А. Беляева. – М. : Жизнь и мысль, 2002. – С. 96

13 Курляндская, Г.Б. К вопросу о характере Литвинова из романа И.С. Тургенева «Дым» / Г.Б. Курляндская // Учен. зап. / Орловский пединститут – 1959.– Т. 15. – С. 37.

14 Лебедев, Ю.В. Судьбы России в творческом наследии И.С. Тургенева, Ф.И. Тютчева, Н.С. Лескова / Ю.В. Лебедев. – Орел : Издательский Дом «Орловская литература и книгоиздательство» и К, 2007. – С.153–154.

Pages:     | 1 | 2 ||






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»