WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||

Как показано в исследовании, Украина еще в конце 80-х годов прошлого столетия стала объектом пристального внимания Ватикана, что вполне объяснимо с учетом той восточной политики, которую проводил лично папа Иоанн Павел II, и тех политических процессов, имевших место в СССР в это время, когда противоречия внутри украинского общества усугублялись конфликтом православной церкви с греко-католической.

Суверенизация Украины и поддержка Ватикана способствуют легализации Украинской Греко-Католической Церкви, которая пытается не только восстановить свои позиции на Западной Украине, но и претендует на роль активного участника общеукраинского политического процесса. В настоящее время деятельность УГКЦ вышла за границы Западной Украины и распространилась на южные и восточные регионы страны.

Параллельно активизируется миссионерская деятельность Ватикана на Украине. Следует констатировать, что эта политика имеет свои особенности, отличные от деятельности Католической церкви в Центральной Европе и в других стран СНГ. Исследование этих особенностей в данной работе позволяет прийти к следующим выводам:

миссионерская и прозелитическая деятельность Ватикана имеет совершенно четкий геополитический аспект, который следует оценивать в контексте «расширения Запада на Восток» и усиливающейся прозападной ориентации официального Киева;

Ватикан рассматривает свою деятельность на Украине как возвращение утерянного им пространства и усиление влияния РКЦ и католической религии среди населения; в настоящее время Украина рассматривается Ватиканом как наиболее естественный и благоприятный плацдарм для миссионерской деятельности на постсоветском пространстве;

легализация Украинской Греко-Католической Церкви и ее активность на национально-религиозном поле страны усиливают эффект присутствия РКЦ и ее влияние на межцерковные отношения и политический процесс на Украине, препятствуют интеграции украинского общества;

поддержка Ватиканом деятельности УГКЦ есть скрытая форма распространения католичества на канонические земли исторического русского православия; актуализация и пропаганда идеи церковной «унии» ее сторонниками способствует подчинению украинского православия Католической церкви;

униатская модель объединения Церквей Украины, предполагающая разрыв связей украинского православия с РПЦ, способствует все большей ориентации Украины на Запад и отдалению ее от России;

политизация межрелигиозных отношений на Украине имеет определенное влияние на отношения с другими государствами и прежде всего на российско-украинские и российско-ватиканские отношения;

особый статус РПЦ в системе российской самоидентификации и государственной стратегии национального возрождения определяет внешнеполитическую позицию России в российско-ватиканских отношениях;

деятельность католических и греко-католических миссионеров на Украине является основным препятствием для нормализации отношений между РПЦ и РКЦ;

в России прозелитическая деятельность Ватикана рассматривается как вызов Запада единству Русской Православной Церкви, историческим русско-украинским связям и отношениям двух славянских государств, а также вызов исторической концепции российской нации и всему тому, за что боролись государство и РПЦ на протяжении нескольких веков.

Как представляется, для того, чтобы выйти из создавшегося положения, необходимо выполнить следующие условия. Во-первых, всем сторонам конфликта необходимо признать, что существующие противоречия в значительной мере являются следствием массового искоренения христианской культуры в СССР. Следовательно, деятельность Церквей по возрождению целостного христианского сознания и воспитанию взаимной толерантности является необходимым условием улучшения отношений как между самими Церквями, так и между Россией и Украиной в целом. Во-вторых, обеим христианским Церквям следует пересмотреть свои концепции безопасности и найти такие модели взаимного общения, которые исключают восприятие друг друга в качестве угрозы. В-третьих, для того чтобы потенциальные положительные изменения могли реализоваться, они должны отвечать интересам каждой из сторон, а главное – интересам русского и украинского народов.

Стремление РПЦ сохранить свои исторические позиции на Украине не обрекают ее на противостояние с украинским православием, а стратегия соучастия и признания права выбора могла бы помочь отстаивать интересы русского или ориентированного на Москву православного украинского населения, не привязывая их к прежним концепциям геополитической интеграции. В свою очередь, продуктивность диалога РПЦ и РКЦ будет становиться более осязательной, по мере того, как в международном сообществе будет утверждаться осознание принадлежности всех государств и народов к единой общечеловеческой цивилизации.

Основные положения и выводы диссертации отражены в следующих публикациях:

Издания из списка, рекомендованного ВАК.

Булатова А.Ю. Украинская тема в диалоге РПЦ И Ватикана. Обозреватель. 2007. № 4. О,8 п.л.

Булатова А.Ю. Украинская Греко-Католическая Церковь в политических процессах на Украине. - Обозреватель. 2007. № 5. О,5 п.л.

Булатова А.Ю. Миссионерская деятельность Ватикана на постсоветской Украине. - Обозреватель. 2007. № 6. О,8 п.л.


1 Presentation de l’edition russe du Catachisme de l’Eglise catholique. – Osservatore romano. – Vatican. 1997. 25 fev. P. 12.

2 Kondrusiewicz. Moscou se prepare au jubilee. – Osservatore romano. Vatican. 1997. 18 mars. P. 9.

3 Иоанн Павел II. Мысли о земном. – М., 1992.

4Гайдук В.П. Христианская демократия в Италии. М, 1980; Гайдук В.П. Католическая церковь в послевоенном мире: путь к диалогу. - Религия и церковь в западном обществе XX века. М., 1992; Гайдук В.П. Кремль и Ватикан. Второй Ватиканский собор — взгляд из России. М., 1997; Зонова Т.В. Дипломатия иностранных государств. М., 2004; Задворный В. История римских пап. М., 1995; Зонова Т.В. Христианская демократия Европы перед лицом интеграции// Западноевропейская интеграция: проекты и реальность. М., 1986; Зонова Т.В. Дипломатическая служба Италии. Исторический очерк. М, 1995; Зонова Т.В. Архивы министерства иностранных дел Италии: история и современность // Российская дипломатия в свете мирового и исторического опыта. М., 1996; Зонова Т.В. Россия и Италия: история дипломатических отношений. М., 1998; Зонова Т.В. Дипломатия Ватикана в контексте эволюции европейской политической системы. М., 2000 и др.; Демин А. А. Государственная служба. М., 2004; Карлов Ю. Е. Миссия в Ватикан. М., 2004; Карлов Ю.Е. Дипломатия Москвы и Второй Ватиканский Собор. Взгляд из Москвы. М., 1997; Ковальский Н.А., Иванова И.М. Католицизм и международные отношения, М., 1989; Рожков В. Очерки по истории римско-католической церкви.М.,1998; Чатри Х. Роль и значение дипломатии Римской Католической церкви на современном этапе Европейской интеграции. СПБ, 2004; Четверикова О.Н. Религия и политика в современной Европе. М., 2005 и др.

5 История религий в России» (под редакцией О.Ю.Васильевой и Н.А.Трофимчука). М., 2004. С. 356.

6 Citterich V. Giorgio la Pira. Un santo al Сremlino. Milano, 1992; Gremillion M. Gospel of Peace and Justice. Cambridge. 1991; Hansen Eric O. The Catholic Church in World Politics. Princeton University Press. 1987; Welyryj A.G., OSBM. Dalle Cronache dell’Ukraina Cristiana. Letture storiche dalla Radio Vaticana. Roma. 1999; Blouin F.X. Vatican Archives: An Inventory and Guide to Historical Documents of the Holy See. Oxford, 1998; D’Onorno J. –B. Le Sant-Siege dans les Relations internationales. Paris. 1989; Lebec E. Histoire secrete de la diplomatie Vaticane. Paris. 1997 и др.

7 Винтер Э. Папство и царизм. М., 1964. С. 64.

8 Винтер Э. Политика Ватикана в отношении СССР. 117 – 1968. М., 1977. С. 100 – 104.

9 Lebec E. Histoire Secrete de la diplomatie Vaticane. Р.,1997.

10 Власовський Ив. Нарис iсторii украiнськоi православноi Церкви. Т. I – II. Нью-Йорк. 1955 – 1956; Великий А.Г. З лiтопису христианскоii Украiiни. Львiв. 1999; Грушевський М. Iстория Украiни – Руси. Т. 1 – 7; Еленський В.Е., Перебенесюк В.П. Релiгiя. Церква. Молодь. К., 1996; Лужниццький Г. Украинська Церква мiж Сходом i Заходом. Филядельфiя. 1954 и др.

11 Грушевський М. Украiна i Галичина. - Лiтературно-науковий вiсник. ХХХУ (1906). С. 489—496; Грушевський М. Звичайна схема «русскоi» iсторii й справа рацiонального укладу iсторii схiднього слов’янства. Ст. Петербург. 19О4.

12 Франко И. Отвертий лист до галицькоi украiнськоi молодежi. - Зiбрання творiв у п’ятидесяти томах. Киiв. Наукова думка. 1976. Т. 45. С. 405.

13 Jezierski A., Leszczynska C. Historia gospodarcza Polski. W – wa. 1985; Rutkowski J. Historia gospodarcza Polski do 1864 r. W – wa. 1953; Chwalba A. Historia Polski. 1795 – 1918. Krakow. 2002; Zernack. Polska I Rosja. Dwie drogi w dziejach Europy. W-wa. 2000; Mazowiecki T. Chzescijanstwo a prawa czlowieka. – Wiez. W-wa. 1978. № 2; Piwowarski W. Prawa czlowieka w nauczaniu Jana Pawla II. – Wiez. 1984. № 5 и др.

14 Тымовский М., Кеневич Я., Хольцер Е. История Польши. Пер с польск. М., 2004. С. 517.

15 Тымовский М., Кеневич Я., Хольцер Е. Указ. Соч. С. 115, 116.

16 Kosciol w Polsce. Red. Kloczowski. T. 1 – 2. Krakow. 1966, 1969.

17 Тымовский М., Кеневич Я., Хольцер Е. Указ. Соч. С. 183.

18 La Documentation Catholique. 1982. 19 dec. P.1153, 1159.

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»