WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 |

На правах рукописи

Беспалова Ирина Владимировна

ТРАДИЦИЯ И УТОПИЯ В ХУДОЖЕСТВЕНОЙ КУЛЬТУРЕ ПОСТМОДЕРНИЗМА

специальность 24.00.01 – Теория и история культуры

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата философских наук

Нижний Новгород – 2007

РАБОТА ВЫПОЛНЕНА В НИЖЕГОРОДСКОМ ГОСУДАРСТВЕННОМ АРХИТЕКТУРНО-СТРОИТЕЛЬНОМ УНИВЕРСИТЕТЕ

Научный руководитель

доктор философских наук, профессор

Филиппова Людмила Васильевна

Официальные оппоненты:

доктор философских наук, доцент

Балакшин Александр Сергеевич

кандидат философских наук, доцент

Сидоров Александр Николаевич

Ведущая организация

ГОУ ВПО «Нижегородский государственный педагогический университет»

Защита состоится « 14 » ноября 2007 г. в 14 часов на заседании диссертационного совета Д 212.162.01 при ГОУ ВПО «Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет» по адресу: 603950, г. Нижний Новгород, ул. Ильинская 65.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет»

Автореферат разослан « 14 » октября 2007 г.

Учёный секретарь

диссертационного совета

канд. филос. наук, профессор Е.В. Федотов

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования обусловлена необходимостью культурологического анализа противоречивого и сложного развития духовной культу­ры общества, находящегося в состоянии глубокого кризиса.

В этой ситуации культура теряет целостность и предстает как совокупность, соединение (иногда эклектическое) различных культурных слоев и образований. Не существует единого целостного порядка, в терминах которого можно представить мир культуры, мир человека. Это явление полу­чило название «постмодерн» и как его философская концепция - «постмо­дернизм». В постмодернизме основной характеристикой бытия становится процессуальность. Подчеркивается единство всего потока жизни - как расти­тельной и животной, так и жизни сознания. Заслуживает внимания постмодернистское видение произведения ис­кусства в неразрывной связи с обществом, природой и человеческой жизнью

Интересен тот факт, что идеи постмодернизма проступают в общест­венном и индивидуальном сознании порой неосознанно, однако они широко распространены в культуре и все более интенсивно проникают в художест­венное сознание и художественную культуру, что и вызывает потребность философского анализа новых феноменов культуры, охваченных влиянием постмодернистских идей.

В имеющемся философском анализе постмодернизма много противо­речий, неясностей. В нашем исследовании мы предприняли попытку осмыс­лить это сложное течение в философии и культуре. Мы попытались опреде­лить место постмодернизма в системе современного гуманитарного знания, в европейской культуре, его влияние на художественное сознание и художест­венную культуру, специфику преломлений постмодернистской философии в культуре.

Актуальность настоящего исследования обусловлена также неопределенностью статуса постмодернизма в отечественной науке, в частности в культурологии, зависимостью его толкования от личных пристрастий ученых-исследователей, часто негативных, тогда как еще недостаточно изучены сущность, детерминанты, закономерности, динамика и тенденции развития постмодернизма как явления культуры.

Степень разработанности научной проблемы. В исследовании динамики культуры важен вопрос об истоках и пред­посылках новых явлений Установлено, что предпосылкой постмодернизма стала критика модернизма со стороны неклассической философии второй половины XIX века, которая привела, в конечном итоге, к возникновению постмодернистского мышления. Основными представителями этой новой философской парадигмы, оказавшими огромное влияние на развитие всей философии XX века, в том числе и постмодернизма, были К. Маркс, Ф. Ницше и 3. Фрейд. Работы В. Дильтея, А. Бергсона, А. Гуссерля формируют пространство культуры, в котором происходит критика разума. Это уже был шаг к постмодернизму, с его установкой на отказ от рационалистической традиции в философии.

Термин «постмодернизм» широкое хождение приобрел с середины 1950-х - времени его возникновения и концептуального оформления (Ж.-Ф. Лиотар). Постмодернизм как явление культуры - феномен общества, для ко­торого характерна информационная, виртуальная реальность, ставшая пред­метом пристального внимания философов, социологов, культурологов по­стмодернистского направления.

В конце 1960-1970-х данное понятие использовалось для фиксации новационных тенденций в таких сферах, как архитектура и искусство (прежде всего вербальные его формы), и было апплицировано на такие сферы пред­метности, как экономико-технологическая и социально-историческая. Начи­ная с 1979 (после работы Ж.-Ф. Лиотара «Постмодернистское состояние-доклад о знании»), постмодернизм утверждается в статусе философской ка­тегории, фиксирующей ментальную специфику современной эпохи в целом (В. Велын, Ч. Дженкс, И. Хасан и др.).

Теоретической основой философии постмодернизма стали взгляды ведущих французских постструктуралистов и постфрейдистов (Ж Деррида, Ж.-Ф. Лиотара, Ж Делеза, Р. Барта, Ю Кристевой и др.).

Постмодернизм основывается на разрыве с предшествующей историче­ской традицией, техникой интеллектуальной работы становится деконструк­ция. Ж. Деррида осуществляет ее в лингвистической области, Ж.-Ф. Лиотар - в области эпистемологии, М. Фуко - в «политической» сфере, Ж Бодрийяр - в «симулятивной». Ж. Делез, Ф. Гваттари использовали метод деконструкции как шизоанализ в широком социальном контексте. Ж. Делез - едва ли не единственный философ этого направления, кто реактуализировал философ­ское наследие прошлого применительно к трудам И. Канта, Ф. Ницше, своего современника - М. Фуко и др.

В отношении проблемы модерн-постмодерн среди предлагаемых со­временной постмодернистской рефлексией моделей ее решения отчетливо конституируются крайние варианты: от видения постмодернизма как продук­та эволюции и углубления презумпций модернизма (Ж.-Ф. Лиотар) - до ин­терпретации его в качестве отказа от нереализованных интенций модернизма (Ю. Хабермас), от доминирующей тенденции противопоставления постмо­дернизма модернизму (Р. Кунофф, Г. Кюнг, Г. Хоффман и др.) - до понима­ния постмодернизма в качестве продукта «реинтерпретации» модернизма (А.Б. Зелигмен). В постмодернистской рефлексии оформляется также интер­претация постмодернизма как феномена, являющегося проявлением любой радикальной смены культурных парадигм (У. Эко, Н.С. Автономова); в этом отношении постмодернизм рассматривается как своего рода этап в эволюции культуры.

В исследовании распространения идеи постмодернизма в России представляют интерес работы отечественных исследователей (И П. Ильина, В.В Савчука, Л.В. Терещенко и др.). На наш взгляд, обоснованное критическое отношение к постмодернистским концепциям в отечественной философии представлено в работах В. Кутырева, В Дубровского, В.В. Орло­ва.

Феномену постмодернизма и различным его аспектам посвящен ряд диссертаций. Так, «Дисскусия о модерне и постмодерне в западной филосо­фии второй половины XX - начала XXI века» рассмотрена у В.В. Ветрова, постмодернистской гносеологии посвящена работа М.Б. Лессовой, дан анализ феномена эстетизации частной жизни в контексте классической и не­классической концепций культуры Г.Э. Галановой, виртуализация опыта в культуре постмодерна рассмотрена Д.В Галкиным, понятие художест­венного как модели неклассического понимания сущности вещи в постмо­дернистской философии дано Е.В. Перекопской. Таким образом, феномен постмодернизма активно исследуется зарубежными и отечествен­ными философами.

Однако существующий массив исследований не создает дина­мичного и целостного образа постмодернизма и обуслав­ливает выбор объекта, предмета, цели и задач нашего исследования.

Цель исследования - определить сущностные черты постмо­дернизма как типа и способа художест­венного сознания и художественной культуры.

Объектом исследования является постмодернизм как явление культу­ры.

Предметом исследования - особенности постмодернистской культуры и ее философские проекции в художественном сознании и художественной культуре. Исследовательская цель оп­ределяет следующие конкретные задачи:

  • проанализировать генезис, сущность, культурологический статус постмодер­низма и его особенности как способа мироосвоения;
  • выделить содержание основных эстетических категорий постмодер­низма, функционирующих в художественном сознании и объективированных в художественной культуре;
  • выявить основные тенденции постмодернизма в современной культуре, в частности, - в художественной культуре;
  • дать характеристику наиболее ярких воплощений постмодернизма в современной художественной практике;

зафиксировать «следы» постмодернизма в визуализированных формах художественной культуры и определить их ценностный статус в культуре.

Теоретико-методологическую основу исследования составили труды отечественных и зарубежных философов, культурологов, психологов по про­блемам генезиса, сущности философии постмодернизма, специфики постмо­дернистского дискурса, его функционирования в современной культуре (Ж. Делез, Ж. Деррида, Ж. Бодрийяр, Ж.-Ф. Лиотар, Р. Барт, У Эко, Х.Л. Борхес, Ф. Джеймисон, Ю. Кристева, М. Фуко, В. Велып, Е.А. Найман, В Подорога, Н.Б. Маньковская, Н.С. Автономова, Н.А Терещенко, Т.М. Шатунова, И.П. Ильин, Ж.Т. Тощенко, В. Курицын, Д.И. Дубровский, В.В. Савчук и других).

Сложность и противоречивость развития современной культуры, в особенности художественного сознания и художественной культуры, обу­словило применение синтеза философского и культурологическо­го анализа, структурно-функционального анализа, методов описания, объяснения, системного подхода, сравнительного.

Исследование опирается на фундаментальные положения современной концепции развития, что позволило рационально оперировать собранным теоретическим и эмпирическим материалом для решения целей и задач исследования.

Научная новизна исследования заключается в следующих положени­ях:

  • определена специфика содержания и формы проекции постмодернист­ской философии в художественном сознании и художественной культуре че­рез категории: деконструкция, децентрация, нелинейность, бессубъектность («смерть автора»), ризома, лабиринт и др. на уровне обыденного сознания и практики, теоретического воплощения;
  • впервые дан сравнительный анализ постмодернистских тенденций, выраженных в антиисторичности постмодернизма и эстетизации действительности, игре и т.д.,
  • впервые проанализированы особенности взаимопроникновения по­стмодернистского искусства, обыденного сознания и художественно-бытовой культуры;
  • проанализированы антагонизм и взаимосвязь выявленных эстетических категорий постмодернистской культуры, таких как «Традиция» и «Утопия».

Теоретическая и практическая значимость исследования заключа­ется в уточнении проекций постмодернизма в художественной культуре, вы­явлении философского статуса постмодернизма, выделении его существен­ных характеристик и основных категорий. Анализ проблемы человека, худо­жественного сознания и художественной культуры в концепциях постмодер­низма представляется перспективным для последующей разработки направ­лений исследования современной культуры, использования материала иссле­дований в курсе философии искусства, культурологии, эстетики. А также мо­гут быть использованы при создании учебных программ и учебных пособий, при разработке курсов лекций по философии культуры и культурологии. По­ложения, сформулированные в диссертации, теоретически и практически значимы для решения дискуссионных проблем в области теории и истории культуры и культурологии.

Положения, выносимые на защиту:

  • сформулирована гипотеза: постмодернизм - особый тип художественного сознания, переходный от обыденной философии к теоретической, концептуаль­ные схемы философствования которого сформировались на пересечении фи­лософии, литературы, лингвистики, социологии, психоанализа и других гу­манитарных дисциплин;
  • наиболее значимы для художественного сознания и искусства те кате­гории постмодернистского дискурса, в которых, так или иначе, отражены чер­ты кризисного общества XX века (деконструкция, лабиринт, «смерть авто­ра», отрицание субъекта и др.);
  • постмодернизм как явление современной художественной культуры строится на взаимопроникновении и взаимоотталкивании пространственно-временных категорий «Традиция» (как воплощение категории «Прекрасное» в прошлом) и «Утопия» (как воплощение категории «Прекрасное» в будущем). В точке пересечения антагонизма и взаимосвязи и возникает культурная ситуация постмодернизма в художественной культуре.

Апробация работы осуществлялась диссертантом на научных и научно-методических региональных, межвузовских, всероссийских и международных конференциях, основные концепции изложены в методических указаниях и монографии.

Публикации. Материалы диссертации нашли отражение в 7 научных публикациях (в т.ч. в 4-х статьях).

Структура и объем диссертации, в соответствии с целями и задачами вклю­чает введение, две главы, заключение, список литературы. Со­держание работы изложено на 166 страницах, библиография состоит из 158 источников.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении излагается основная идея исследования, обосновывается актуальность темы диссертации, характеризуется степень разработанности проблемы, формулируются цель и основные задачи, приводится описание методологической и источниковедческой базы исследования, характеристика его новизны, теоретическая и практическая значимость работы, и апробация её основных положений.

Pages:     || 2 | 3 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»