WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 ||

2. Анализ становления и развития философско–культурологических идей П. Д. Успенского показал, что П. Д. Успенский может быть отнесён к формации неофициальной русской культуры философствования. Это подтверждается тем, что ему были свойственны следующие особенности: неформализованная образовательная основа, внеинституциональность творческой деятельности, многосторонний кругозор, стремление соединить рациональное знание и иррациональный опыт, тяготение к архаической форме организации философского сообщества.

Во второй главе «Ключевые философские идеи П. Д. Успенского» исследование нацелено на задачи систематизации и содержательного изложе­ния основных особенностей философского мировосприятия П. Д. Успенского.

В параграфе 2.1 «Эволюция человека как космического существа» представлен подход П. Д. Успенского к изучению человека с точки зрения его возможной эволюции, систематизированы его взгляды по этому вопросу. В параграфе анализируются такие работы Успенского, как «Tertium Orga­num», «В поисках чудесного», «Новая модель Вселенной». Анализ текстов П. Д. Успенского позволяет сделать вывод, что он критически относился к господствовавшей в то время идее «механической» эволюции, понимаемой как развитие мирового процесса «в определённом направлении» (Г. Спенсер) или как «естественный отбор» (Ч. Дарвин). Успенский считал, что понятие «механической» (автоматической) эволюции 1) исключает идею интеллигибельного (ноуменального) «плана» развития, 2) исключает фактор случайности, введения в механические процессы новых факторов, изменяющих их направление, 3) слово «эволюция» в научном контексте «не имело антитеза». Он пишет о необходимости найти другое слово вместо слова «эволюция», более адекватно характеризующее процесс развития, и учитывающее и ситуацию «распада», сопровождающего или на каких-то этапах вообще заменяющего процесс развития. Таким образом, Успенский различал процессы творческие, созидательные, и процессы разрушительные. Люди, по мнению Успенского, не всегда могут адекватно оценить процессы, которые происходят в широких масштабах. Разрушение, вырождение или разложение, которое проявляется в крупном масштабе, при более ограниченном видении кажется им прогрессивным изменением, или эволюцией. Успенский считал, что подлинной эволюцией можно считать только сознательное противостояние и преодоление деструктивных процессов. Таким образом, понятие эволюции у П. Д. Успенского связано, прежде всего, с эволюцией человека, для выражения сути которой он разрабатывает идею «трансформации» человека в сверхчеловека.

В параграфе 2.2 «Концепция четырех путей развития человека» анализируется сопоставление Успенским различных путей развития скрытых возможностей человека, открытых в русле философских и религиозных течений. Анализируются работы Успенского «В поисках чудесного», «Новая модель Вселенной», «Четвёртый путь». В диссертации показано, что он выделял пути «факира», «монаха», «йогина» и «четвертый путь». Последний связан у него с идеями духовного и одновременно социального развития. Путь факира – это долгий и трудный путь работы с физическим телом, развитию физической воли, власти над телом. Это достигается посредством ужасных страданий, истязаний тела, различных невероятно трудных упражнений. Второй путь совершенствования человека – путь монаха. Это путь веры, путь религиозного чувства, религиозной жертвы. Монах тратит на борьбу с собой годы и десятилетия, но вся его работа сосредоточена на чувствах. Третий путь – это путь йогина, путь знания, путь ума. Все три пути развивают какую-то одну сторону человека, требуя при этом предельной самоотдачи и специальных условий. Благодаря П. Д. Успенскому, идея возможности всестороннего, гармоничного, развития человека без отказа от нормальной социальной жизни получила распространение в России, Европе, Америке.

В параграфе 2.3 «Роль половой энергии в эволюции человека» показано, что анализируя подходы различных философских и религиозных систем к эволюции пола, определяя роль половой энергии в эволюции человека, П. Д. Успенский рассматривал эту проблему в биологическом, психологическом, социальном плане, распространяя, как бы сегодня сказали, гендерный подход в целом на общество и взаимоотношения человека и природы. Уникальными являются исследования Успенским «низшего пола» под которым он понимал формы пола, низшие по сравнению с теми, которые мы считаем нормальными, главной характеристикой которых является остановка в развитии – начинающееся или уже прогрессирующее вырождение. Анализ выявил его классификацию «низшего пола», в рамках которой он выделяет две категории: очевидное и скрытое вырождение. К первой категории очевидного вырождения принадлежат наиболее упадочные формы проявления пола, то есть все явные ненормальности в половой сфере: её недоразвитие, половые извращения и ненормальные половые желания, а также ненормальное половое воздержание, отвращение к половой жизни, страх перед ней, безразличие, интерес к лицам собственного пола… Ко второй категории принадлежат случаи, обычно связанные с повышенной интенсивностью половой жизни, которая внешне кажется нормальной, хотя и преувеличенной, но в действительности свидетельствует о внутреннем вырождении. Отмечается также, что русская философская литература того периода отличается интенсивными поисками сути любви (Вл. Соловьёв, Н. Бердяев, П. Флоренский, С. Булгаков, Н. Лосский, И. Ильин, Л. Красавин, Б. Вышеславцев, С. Франк, В. Розанов и др.) В западной культуре того времени доминирующей концепцией, определяющей понимание любви, секса, стал фрейдизм, поставивший биологические потребности над социальными. Анализ текстов П. Д. Успенского не позволяет отнести его к какому-либо одному направлению, однако в его идеях чётко прослеживается влияние разных течений. Это позволяет сделать вывод, что его синтетический подход к проблемам пола выразился в том, что он объединил разнородные (биологические, психологические, социальные) и разноуровневые (философия, религия, искусство) исследования полов в единую структуру, которую определял понятием «половая энергия» Кроме того, он определил роль половой энергии в установлении сбалансированного соотношения двух начал – мужского и женского, и размышлял об использовании половой энергии в эволюции человека для достижения им более высоких состояний сознания.

В параграфе 2.4 «Идея «сверхчеловека» рассматривается «сверхчеловек» в системе философских воззрений Успенского как конечная цель и продукт сознательной эволюции человека. В свете этой идеи П. Д. Успенский выявляет «хаос мышления», присутствующий в большинстве современных учений о жизни. Он считает, что идея «сверхчеловека» настолько всеобъемлюща, что позволяет под новым углом увидеть вещи, которые, казалось бы, всем хорошо известны, напоминает о том, что человек – только временное образование, всего лишь гость на Земном шаре. П. Д. Успенский не относил «сверхчеловека» исключительно к историческому будущему, считая, что он образуется непрерывно, возникает сейчас среди нас, среди всех рас и народов. Но, считал Успенский, нельзя точно указать момент, когда образуется новый, более устойчивый тип человека, так как этот процесс выходит за пределы сферы наблюдений людей. Успенский полагал, что для движения к этой идее людям нужно, прежде всего, создать в себе гармоничный образ «сверхчеловека», представив себе, каким он может быть, перестроить всю свою жизнь, так, чтобы она не противоречила этому образу, и научиться не смешивать представления о «сверхчеловеке» с противоположными. Проведённый анализ позволяет сделать вывод, что сверхчеловек в понимании П. Д. Успенского выступает характеристикой образа будущего, основанного на ценности антропологической природы человека, его духовной полноте и космичности.

По итогам второй главы сделаны следующие выводы:

1. П. Д. Успенский разработал взаимосвязанный комплекс философских идей, которые помогли ему реализовать междисциплинарный подход. Поэтому его философские идеи всегда взаимосвязаны с другими отраслями знания: математикой, физикой, биологией, психологией и пр. В этом смысле его философская культура была практичной, ориентированной на взаимосвязь с различными видами социальных практик. 2. Исследование показало, что в основе философских идей П. Д. Успенского лежит тема эволюции человека, которую он понимает в различных аспектах (индивидуальный, социальный, космический). 3. В системе философских взглядов П. Д. Успенского определённо выделяются четыре основных взаимосвязанных блока, которые составляют основу его миропонимания: а) идеи об эволюции человека как космического существа; б) концепция четырёх путей развития человека; в) идеи о роли половой энергии в эволюции человека; г) идея «сверхчеловека». 4. Анализ трудов П. Д. Успенского показал, что его ключевые философские идеи являлись частью контекста русской культурно-философской традиции. Особенность философского подхода к человеку была обусловлена его стремлением преодолеть формальные ограничения академического знания, выйти и развиваться вне пределов официальной философской культуры России конца ХIХ – начала ХХ века, имманентно включая её в себя.

В заключении подводятся итоги исследования, формулируется ряд выводов концептуального характера, указываются перспективы дальнейшего исследования.

В частности, отмечается, что в результате произведённой реконструкции жизни и творчества П. Д. Успенского в поликультурном пространстве конца XIX – начала XX века определены основные вехи его творческого пути как представителя неофициальной формации русской философской культуры. Было обосновано выделение трёх основных этапов его жизненного пути.

Дальнейший анализ может быть связан с более детальным изучением источников, на которые опирался П. Д. Успенский в своём развитии в различных областях знания. На основании анализа данных биографии и трудов П. Д. Успенского выявлены особенности становления и развития его личности, а также особенности его культуры философствования. Исследования позволили сделать вывод о том, что на разных этапах своей жизни и творчества Успенский осваивал различные сферы российского научного и философского опыта. На основании анализа текстов П. Д. Успенского обосновано наличие в наследии П. Д. Успенского оригинальных философских идей, выделенных автором в четыре взаимосвязанных блока, определены оригинальные черты его философского мировидения, систематизированы его идеи по проблемам эволюции человека, которые составляют основу его философии.

Перспективы дальнейшего исследования связываются с более обстоятельным анализом влияния опыта и трудов П. Д. Успенского на творчество интеллектуалов России и Запада, с более детальным сравнением его деятельности с психологическими опытами Э. В. Ильенкова и мыследеятельными играми Г. П. Щедровицкого.

По теме диссертации опубликованы следующие работы:

входящие в Перечень ведущих рецензируемых научных журналов и изданий, выпускаемых в Российской Федерации, рекомендованных ВАК:

1. Анисимова, М. М. П. Д. Успенский о сознании и его роли в эволюции человека [Текст] / М. М. Анисимова // Актуальные проблемы психологии : спец. вып. – Самара, 2006. – № 2. – С. 11–17.

2. Анисимова, М. М. Некоторые аспекты психологии управления в свете синергетического потенциала психологических идей П. Д. Успенского [Текст] / М. М. Анисимова // Вест. гос. ун-та упр. Сер. «Социология и управление персоналом». – 2006. – № 4 (20). – С. 4–11.

Остальные публикации:

1. Анисимова, М. М. Пути развития человека: философско-культуро­ло­ги­ческий анализ П. Д. Успенского [Текст] / М. М. Анисимова // Труды молодых учёных и аспирантов / Волго-Вят. акад. гос. службы. – Н. Новгород, 2007. – Вып. 7. – С. 220–225.

2. Анисимова, М. М. Категории эволюции и сознания в философско-культурологических идеях П. Д. Успенского [Текст] / М. М. Анисимова // Труды молодых учёных и аспирантов / Волго-Вят. акад. гос. службы. – Н. Новгород, 2007. – Вып. 8. – С. 34–39.

3. Анисимова, М. М. Закон всеобщего единства в творчестве П. Д. Успенского [Текст] / М. М. Анисимова // История отечественной и мировой философской мысли : материалы Междунар. конф. по истории психологии «IV Московские встречи», 26–29 июня 2006 г. – М., 2006. – С. 363–365.

4. Анисимова, М. М. О смене мировоззренческой парадигмы в современной науке [Текст] / М. М. Анисимова // Гуманизм и духовность в образовании : науч. тр. III Междунар. науч. конф. – Н. Новгород, 2004. – С. 52–54.

5. Анисимова, М. М. П. Д. Успенский о возможной психической эволюции человека [Текст] / М. М. Анисимова // Ежегодник Российского психологического общества : материалы I Всерос. науч. конф. по психологии Рос. психолог. о-ва «Психология сегодня». – М., 1996. – Т. 2, вып. 1. – С. 227–228.

6. Анисимова, М. М. П. Д. Успенский о многообразии форм познавательной деятельности человека [Текст] / М. М. Анисимова // Труды молодых учёных и аспирантов / Волго-Вят. акад. гос. службы. – Н. Новгород, 1997. – С. 88–93.

7. Анисимова, М. М. Проблема синтеза в трудах П. Д. Успенского [Текст] / М. М. Анисимова // Российское образование : традиции и перспективы. – Н. Новгород, 1998. – С. 223–224.

8. Анисимова, М. М. Проблема воли в трудах П. Д. Успенского [Текст] / М. М. Анисимова // Труды молодых учёных и аспирантов / Волго-Вят. акад. гос. службы. – Н. Новгород, 2004. – С. 149–152.

9. Анисимова, М. М. П. Д. Успенский о творчестве любви [Текст] / М. М. Анисимова // Семья в новых социально-экономических условиях / Нижегор. гос. ун-т. – Н. Новгород, 1998. – С. 60–63.

10. Анисимова, М. М. О необходимости различения реального и воображаемого в человеке, его сущности и личности [Текст] / М. М. Анисимова // Учёные записки / Волго-Вят. акад. гос. службы. – Н. Новгород, 2001. – Т. 3. – С. 273–284.

11. Анисимова, М. М. Феноменальное и нуменальное в психологической теории П. Д. Успенского [Текст] / М. М. Анисимова // Современная психология: исторические, методологические, и социокультурные аспекты развития : материалы междунар. конф. II Московские встречи. – М., 1995. – С. 60–62.

12. Анисимова, М. М. П. Д. Успенский о двух линиях возможной эволюции человека [Текст] / М. М. Анисимова // История психологии и историческая психология : состояние и перспективы развития : III Москов. встречи по истории психологии : тез. междунар. науч. конф. – М., 2001. – С. 56–60.

13. Анисимова, М. М. Пётр Демьянович Успенский (1878–1947) [Текст] / М. М. Анисимова // Хрестоматия по истории отечественной психологии конца XIX – начала XX века. – М., 2003. – С. 94–116.

14. Анисимова, М. М. Системное понимание психологии как науки в трудах П. Д. Успенского [Текст] / М. М. Анисимова // Вестник интегративной психологии. – М., 2006. – Вып. 4. – С. 45–47.

Pages:     | 1 | 2 ||






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»