WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 |

– ценностная реальность представлена как особый слой социальной реальности, содержащий нормативно-программное и символическое значение в обществе, именно в его рамках показана возможность разработки индивидуальных стратегий существования в массовом обществе;

– выявлена связь содержания и формы деятельности личности в их аксиологическом единстве, что позволяет пересмотреть возможности ценностной природы личности в социуме;

– в исследовании массового общества ценностная природа личности рассмотрена как важнейшее условие её самодостаточности и независимости от конкретных проявлений общественной жизни, как возможность сохранять постоянство её субъективного статуса в изменяющихся общественных условиях, что обеспечивает ей реализацию свободы и активности;

– установлена возможность гуманистического воздействия личности на массовое общество за счет реализации её ценностно-инновационного потенциала и специфики творческого освоения реальности.

Положения, выносимые на защиту:

1. Реализация ценностной природы личностью позволяет ей быть целостной, а субъективности играть роль в мотивах, средствах (целях) деятельности в условиях существования массового общества и конституирования социальных связей.

2. Ценностная детерминация жизнедеятельности личности, фиксируя значимое для нее должное в социальном окружении, с позиции субъективности и автономии «выходит за пределы» действительности. Это свойство бытия личности является важным ресурсом активизации личности в современных социальных условиях.

3. Целостность личности выражается в аксиологическом единстве личностных поступков (содержание) и индивидуального культурного стиля (форма) её деятельности. Индивидуальный культурный стиль личности производен от саморазвития свойств субъективности и индивидуальности.

4. В современном информационном обществе кризис личности проявляется в том, что её существенные свойства, включая свободу как основу творческой самореализации, блокированы техническими системами и технологиями, превращая человека в условие обслуживания техносферы; однако ценностные параметры личности позволяют сохранять свою автономность, поскольку она выпадает из алгоритма техногенного общества.

5. Ценностно-инновационный потенциал и специфика творческого освоения реальности раскрывается в ценностном отношении личности как способе включения в социальность, взаимодействия с ней и её преобразования.

Научно-практическая значимость результатов диссертационного исследования состоит в осмыслении ценностного подхода и проблемы личности в массовом обществе. Выводы данной работы могут найти применение в разработке социальных технологий, направленных на гуманизацию общества, укрепление взгляда на личность как социальную ценность. Результаты исследования могут быть использованы при подготовке лекционных курсов по социальной философии, а также специальных курсов, связанных с проблематикой массового общества и массовой культуры.

Апробация работы. Основные положения и выводы диссертационного исследования обсуждались на ежегодных научных конференциях профессорско-преподавательского состава и молодых ученых ВолГУ (2005-2008 гг.), на международных конференциях в г. Москве, г. Санкт-Петербурге, г. Волгограде в период с 2003 года по 2008 год. По итогам конференций опубликованы статьи, в том числе изданиях, рекомендованных ВАК.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав (шести параграфов), заключения и списка литературы на русском и иностранных языках, включающего 170 наименований. Общий объем диссертационного исследования – 154 страницы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обоснована актуальность темы диссертационного исследования, рассмотрена степень ее разработанности, определены объект, предмет, цель, задачи исследования, теоретико-методологические принципы, представлена научная новизна исследования и сформулированы основные положения, выносимые на защиту, обозначены теоретическая и практическая значимость работы, приведены данные об апробации результатов, описана структура исследования.

Глава 1. «Аксиологическая проблематика понятия «личность» посвящена анализу ценностных характеристик личности, которые раскрываются в рамках онтологии; анализ личности показывает, что историческое её формирование взаимосвязано с возникновением ценностей, которые функционально выражены в бытие социума через социальную норму.

В параграфе 1.1. «Анализ основных подходов к исследованию понятия «личность»: аксиологический аспект»  рассмотрены основные концептуальные подходы исследования «личности» и выделены характеристики ее ценностной природы. Автором отмечено преимущество персоналистического подхода в исследовании личности как целостности и как ценности. Именно персонализм характеризуется взглядом на личность как духовное существо (Э. Мунье), отличающееся самостоятельностью в своем бытии, принятием внутренне переживаемых ценностей и ответственной деятельностью в постоянно осуществляемом взаимодействии с социумом. В работе подчеркивается, что ценности играют немаловажную роль в практической деятельности личности. Ценность связана с ролевым поведением индивида, так как ценностные позиции определяют характер его функционирования, способствуют формированию мотивационной сферы личности, а значит, влияют на конструирование социальной реальности. При этом в истории философии мы можем наблюдать трансформацию ценностного понимания личности: ценность личности для общества, для себя, для «другого».

Ценностное понимание личности в философии основано на представлении о самодетерминации личности, исходной субстанцией которой является «дух» (как полагал, скажем, М. Шелер). Выбор ценностей влияет на формирование мотивационной сферы личности и её последующие ценностные поступки в социальном бытии. Автор, отталкиваясь от идеи М. Мамардашвили о существующем «личном основании» (кристаллизованном «Я»), определяет, что ценностное видение мира свидетельствует об умении личности выделить ценности, поступать согласно им, продолжать саморазвитие, таким образом, личность самопроектирует себя в духовных актах.

Анализ деятельностного и психологического подходов позволил подчеркнуть значимость анализа ценности личности. В исследовании отмечается, что упущением деятельностного подхода является недостаточное внимание к ценностям личности, их утилитарная интерпретация. Рассматривая личность как социальное качество человека, формирующееся на определенной стадии его развития, философы изучали активность личности в обществе, динамику характеристик личности, а не аксиологическое единство формы и содержания в деятельности личности.

В психологическом подходе всесторонне изучена личность как целостность: функции личности совпадают с функциями психического ее состояния (например, у В.М. Бехтерева). Обращаясь к выводу психологии о том, что личность есть набор устойчивых характеристик, которые могут образовывать её ядро, автор проводит параллель с пониманием ценности, целостности личности в философии, а также выделяет духовно-ценностное ядро личности, которое и позволяет ей сформировать устойчивую позицию по отношению к внешней среде, стандартизирующим условиям существования.

В конце параграфа делается вывод, что понимание личности и ее ценностной позиции актуально и сейчас, а личностное мировосприятие возможно через включение ценностей в собственный субъективный мир. Следовательно, полагаясь на ценности, как категории должного, личность имеет возможность критически осмыслить общество, в котором живет, анализируя «выходя за пределы» действительного, то есть с позиции субъективности и автономии, таким образом, целостность и ценность личности играют важную роль в конституировании социальных связей в процессе жизнедеятельности.

В параграфе 1.2. «Ценность как детерминанта личности и общества» автором осуществлен исторический экскурс в осмысление ценности, рассмотрена специфика ценностей как уровня самодетерминации личности в рамках социального бытия. Ценности, выступающие условием развития человека, определяются как влияющие на личность и общество как конструктивно, так и деструктивно. Особый индивидуальный мир личности подвержен динамике, поэтому можно предполагать потенциальную способность измениться через переосмысление своих позиций, себя, своих мировоззренческих установок. Важным для осмысления личности является то, что ее ценностная позиция и способность к автономии (А.Я. Гуревич) отражаются положительно в развитии общества, а именно подобная закономерность прослеживается в материальной цивилизации, новых системах социальных связей, в возникновении новых этических и религиозных моделях. Эти положения позволяют сделать вывод о том, что формирование личности обусловлено, помимо экономических, политических, социальных факторов, динамикой системы ценностей и системы общественных отношений, в которых личность находится и может дистанцироваться от непосредственных эмпирических условий своего существования, вырабатывая практику личностного «проектирования» своего поведения и отношений с миром других людей. В исследовании подчеркивается, что человек в статусе личности научился «выбирать себя», ориентируясь сначала на «дальнее» (цель или ценность), а через него – на ближнее (средства реализации), поэтому внешнее воздействие сталкивается с индивидуальным самоопределением и ориентациями личности на ценностные значения. Ценности, которые индивид включает в свою жизнь, часто обоснованы его индивидуальностью, образом и стилем жизни, воспитанием, микро и макросредой.

Автор подчеркивает значимость социально-онтологического контекста в анализе личности, который позволил исследовать детерминацию личности (её поведения) от ценностей на уровне норм или самодетерминацию, практически выраженную в собственной ценностной позиции. Ценностные нормы выделяют трансцендентальные свойства личности, которые выражаются в её свободе, в способности действовать «от себя» и в соответствии со своими целями и интересами. Но при этом данные нормы также «встраивают» личность в собственный смысловой контекст общества, обеспечивают «пребывание» и действия личности как бы «внутри» социального пространства и времени. Это значит, что личность воспринимает и присваивает реальность через логику самодвижения самого общества, оказываясь, таким образом, также в историческом пространстве и времени. Это позволяет автору представить ценностную реальность как особый слой социальной реальности, содержащий нормативно-программное и символическое значение в обществе.

В параграфе 1.3. «Субъективность и индивидуальность как элементы саморазвития личности» рассматривается личностное саморазвитие свойств субъективности и индивидуальности и производное от них самовыражение личности в индивидуальном культурном стиле. Автор отмечает, что аксиологическое единство личностных поступков (содержание) и индивидуального культурного стиля (форма) её деятельности свидетельствует о целостности личности. О деперсонализации, как показывает практика исследования, свидетельствует подавление индивидуальности человека не только в условиях стандартизации массового общества, но в процессе социализации на уровне учреждений государства и его официальных идеологических образцов (Б. Кузмичкас). В работе подчеркивается, что становление человека детерминировано развитием социокультурных систем, но правомерно говорить и о ситуативном факторе в поведении индивида, который обусловлен конкретными обстоятельствами. При этом особый статус в понимании личности сохраняется за её собственными ценностными позициями, согласно которым человек свободен поступать. Но это при условии, что свободный выбор позиции из предложенных социокультурных вариантов личностью осуществлен.

Автором проанализирована субъективность как способность личности выделяться из своего собственного окружения, формировать различные виды отношения к нему и к себе, полагать цели. Эта важная личностная особенность отсутствует в массовом обществе, так же как и отсутствует способность формировать отношение к нему и преодолевать негативные последствия для себя. Субъективность, незавершенная по форме и содержанию, является источником потенциальных преобразований общества, так как позволяет личности определять и чувствовать незавершенность социального и предметного. Отсюда автор делает вывод, что субъективность личности – основа ее саморазвития в осмыслении существующей реальности, «ядро» творческой самореализации личности, способность действовать непосредственно, несмотря на свою включенность в различные социальные отношения и ситуации. Именно поэтому субъективность как внутренний «план» (или свойство) бытия личности позволяет сформировать собственную позицию личности.

В ходе анализа индивидуальности личности, отмечается, что ценностно-ориентированное формирование личности происходит через развитие индивидуальности, так как с её помощью, считает Н. Элиас, отдельный человек преодолевает свою «атомарность», трансформируя общественное благо в форму собственной самореализации.

Исследование в первой главе показывает, что анализ ценности дополняет понимание личности. В этой связи автор делает вывод, что личность можно трактовать как интеграцию нескольких важных составляющих: деятельность, нормативность, ценность, позволяющих раскрыть специфику ее бытия не только в условиях массовой стандартацзации, но и в современном информационном обществе, где существует опасность деформации личности и её субъективности в силу тотального расширения и негативного воздействия на субъектно-личностные свойства человека техногенной среды.

В главе 2 «Стандартизация личности и социальные формы ее преодоления» выявлены причины и факторы снижения статуса личности в массовом обществе, рассмотрены социальные формы и способы поведения личности в массовом обществе, раскрыта роль ценности личности в разрешении социально-культурных противоречий.

Pages:     | 1 || 3 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»