WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 5 |

В диссертации был использован материал дневников и писем Стендаля из собрания сочинений, вышедшее в 1959 году30, и из французского издания 1933 - 1937 годов31. Писатель начал вести дневник с 1801 года, и в течение многих лет записывал изо дня в день все, что видел и делал, отмечая свои мысли, переживания, впечатления от прочитанного, свои замыслы и надежды. Вместе с перепиской Стендаля они позволяют проследить работу его мысли и развитие его художественных вкусов до того времени, как он стал печатать свои первые книги.

Мемуарные источники содержат богатый материал для анализа философских и исторических и общественно - политических взглядов Стендаля, характеристики его отношения к Наполеону. «Жизнь Анри Брюлара»32, написанная в 1836 году, повествует о детстве Стендаля, проясняет некоторые элементы его психологии, помогает понять его поступки, его отношение к монархическому образу правления. Но к этим воспоминаниям следует относиться критически, так как прошло достаточное количество лет после описываемых событий.

«Воспоминания об обвинении Ж.- В. Моро, генерала дивизии, в месяце плювиозе XII года»33, написанные Стендалем сразу же после судебного процесса, содержат интересную информацию о состоянии общественного мнения в период Консульства. Этот источник ярко свидетельствует о республиканских настроениях автора, о его эволюции политических взглядов.

«Записки туриста»34 представляют собой дневниковые записи автора во время путешествия по Бретани и Нормандии в конце мая 1837 года. Несмотря на литературную обработку текста и некоторый вымысел, сочинение содержит интересное сообщение Стендаля о встрече Наполеона Бонапарта с войсками, которые должны были его арестовывать. Он использовал в качестве источника сообщение крестьян – свидетелей той исторической встречи, которых встретил в своем родном городе Гренобле. Беседу с ними он зафиксировал в «Записках туриста».

Но самые важные мемуары - «Воспоминания о Наполеоне»35, написанные в это же время, в которых автор попытался объяснить восхождение Наполеона, рассказать, как можно подробнее, о первом итальянском походе. Этот источник дает нам верное представление, как с течением времени менялось отношение Стендаля к Наполеону, и именно в этих воспоминаниях его собственная наполеоновская легенда получила окончательное оформление.

Кроме дневников и писем, воспоминаний, источниками для настоящей работы послужили также философские тетради36 юного Стендаля, которые представляют собой второй дневник, содержащий философские размышления молодого человека о современной ему эпохе. Именно они дают нам богатый материал для понимания эволюции его внутреннего мира, его философских и политических интересов. На страницах «Filosofiа nova» Бейль, не боясь, выражал свое отношение к наполеоновскому режиму через критику различных философских и политических систем. Здесь же много рассуждений о различных философских системах – Альфьери, Гельвеция, Вовенарга, Ланселена, Дестюта де Траси. Именно они оказали существенное влияние на формирование философских взглядов будущего Стендаля, предопределили возникновение его собственного учения – бейлизма – погони за счастьем.

К историческим источникам следует отнести его труд «Жизнь Наполеона»37, написанный в 1817 г., еще при жизни императора. С тех пор почти за 170 лет появилось совершенно необъятное количество литературы о жизни и прав­лении Наполеона, но имя Стендаля, на наш взгляд, прочно заняло свое место в наполеонов­ской историографии. Без его работ о Наполеоне мы не сможем иметь наиболее полное представление о наполеоновской эпохе, важна реакция Стенда­ля на происходящие события как непосредственного участника, его воспо­минания дают ценную информацию о прошлом.

Отзыв анонимного итальянского критика на историческую работу Стендаля «Жизнь Наполеона» был написан еще при жизни автора38. Но он долгое время оставался в рукописи и был издан только в 1929 году как приложение к полному изданию работ Стендаля о Наполеоне. Несмотря на многие существенные замечания по содержанию и изложению материала, автор стремился дать объективную оценку, он не умаляет научной и исторической значимости книги. Однако, являясь истинным итальянцем, он половину своей рецензии посвящает разбору тех мест «Жизни Наполеона», которые касаются истории его страны, превозносит ее достоинства, что, соответственно, не могло не наложить отпечаток на весь тон критической статьи. В ней также отсутствует разбор источников, методов работы с ними Стендаля, мало обращается внимание на фактические ошибки историка. Однако по указанной статье можно судить и об интересе современников к личности Наполеона, и о ценности работы Стендаля.

Статьи Стендаля из английской периодической печати (газеты «Paris Monthly Review», «New Monthly Magazine», «London Magazine»), написанные в период с 1822 по 1828 годы, были собраны А. Мартино в сборник под названием «Английский курьер»39. Несмотря на то, что они относятся к эпохе Реставрации, в них много данных и по интересующему нас наполеоновскому времени. В небольших рецензиях, посвященных обзору работ крупнейших историков того времени, таких, как М. Гизо40, Ф.Минье41, М. Ботта42, А. Тьера43, Стендаль выражает свои взгляды на исторические процессы и общество. Материал данных статей позволяет глубже понять личность самого Стендаля, его отношение к наполеоновскому режиму и эпохе Реставрации.

Последний вид источников представлен литературными произведениями Стендаля – романами «Красное и черное»44 и «Пармская обитель»45, которые проникнуты героикой наполеоновской эпохи. В них автор выступает критиком общественно – политических процессов эпох Реставрации и Второй империи.

Для более глубокого освещения данной темы были привлечены иностранные источники, не переводившиеся на русский язык. Это материал беседы Наполеона с Ж. Эскоикисом, испанского министра иностранных дел,46, мемуары аббата де Прадта47, труд английского историка Гобгауза «Сто дней Наполеона», который Стендаль использовал в своей работе48.

Научная новизна диссертации заключается в следующем:

  • Несмотря на то, что биография и творчество Стендаля всесторонне исследовались и изучались, проблема «Стендаль как историк наполеоновской эпохи» даже не была поставлена. В данной работе мы постарались восполнить данный пробел и провели комплексный анализ его историографической деятельности.
  • В работе впервые подробно анализируются философские и исторические взгляды Стендаля, для полного освещения которых привлекались его периодические статьи из английской прессы, ранее не переводившиеся на русский язык.
  • Впервые были выявлены и проанализированы методы исторического познания Стендаля на примере его исторических работ, было доказано, что Стендаль, несмотря на отсутствие классического образования, самостоятельно работал с источниками, первым в наполеоновской историографии применил ссылки на использованную литературу, что дает основание пересмотреть точку зрения некоторых историков о дилетантизме писателя.
  • В диссертации впервые проводится всестороннее изучение комплекса вопросов, связанных с проблемами формирования общественно – политических взглядов Стендаля в наполеоновскую эпоху, характеристики историком наполеоновского режима и военной политики, которые в литературоведческой литературе недостаточно полно рассматривались. На основании сведений малоизвестного источника «Воспоминания о генерале Моро» Стендаля, были дополнены и уточнены республиканские взгляды будущего историка накануне установления Империи.
  • В научный оборот введен источник – анонимный отзыв итальянца о работе Стендаля «Жизнь Наполеона», который дает представление об отношении современников к творчеству Стендаля-историка, и позволяет нам сделать вывод о живом интересе общества к наполеоновской эпохе.

Научно практическая значимость работы определена возможностью использования результатов исследования при работе над новыми исследованиями, в научной и преподавательской практике, при разработке спецкурсов по истории Консульства и империи.

Апробация работы. Основные положения и выводы данного исследования были представлены в докладах на научных конференциях преподавателей и студентов УФ ВолГУ (г.Урюпинск, апрель 2004, 2006, 2007, 2008) на международной конференции «История: Перекрестки и переломы» (г.Волгоград, ВГПУ, май 2007г). По материалам диссертации опубликовано 4 статьи.

Структура диссертации Работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка источников и литературы

Основное содержание работы

Во введении обосновываются актуальность темы и ее новизна, практическая значимость исследования, проводится анализ отечественной и зарубежной литературы, характеристика и классификация источников, сформулированы цель и задачи, методы и методология исследования.

В первой главе «Формирование философских и исторических взглядов Стендаля» прослеживается ход развития философских и исторических взглядов историка.

На материале дневников и писем изучено развитие философских взглядов Стендаля, которые впитали в себя все прогрессивное и передовое в философии того времени. Анализ трудов известных философов Просвещения, таких, как Руссо, Гельвеций, де Траси, Альфьери, Вовенарг содержится в так называемых «юношеских тетрадях Анри Бейля»49.

Философы Просвещения, несомненно, оказали на него самое сильное влияние. Труды Ж.-Ж. Руссо, его самого первого учителя, помогли в Стендале развить тот комплекс идей и чувств, которые сам будущий писатель и историк связывал с именем Руссо, никогда не оставит его окончательно, и постоянное прославление этих чувств и борьба с ними продолжалась всю его сознательную жизнь.

Трактаты итальянского философа Альфьери воспитали в нем чувство ненависти к тирании. Желая «познать человека», в декабре 1802 г. Стендаль начал изучать Вовенарга - «Введение в изучение человеческого ума». Вовенарг проповедовал, как и Руссо, чувствительность. Его увлекли размышления философа об уме и душевной жизни. Вовенарг явился переходным этапом от Руссо к Гельвецию, Стендаль нашел у него как бы свои собственные мысли и впервые познакомился с теорией страстей.

Философия Гельвеция оказала самое сильное воздействие на формирование его философских взглядов. В отличие от других просветителей Гельвеций обращал внимание не на физическую природу, а на человека, общественную жизнь, нравственные понятия. Гельвеций – утилитарист утверждал, что все поступки человека вызваны стремлением к счастью, в чем хотел разобраться и Стендаль.

Проблема счастья – одна из самых трудных задач, которые особенно беспокоили Стендаля и оставались для него неразрешимыми. Он постоянно размышляет о том, какими путями можно прийти к счастью. Стремление к счастью даже получает у молодого человека свое собственное название – «бейлизм» (по его настоящей фамилии Бейль).

Последним философским интересом Стендаля была «Идеология» Дестюта де Траси, который в то время считался самым авторитетным философом эпохи. Философия Траси, не ставя своей философии прямых практических задач, все же ориентировал ее на критику личной и общественной жизни. Анри интересовали больше всего результаты: механика душевной жизни и искусство логически рассуждать, чтобы не ошибиться на пути к счастью.

Философское мировоззрение Стендаля, сформировавшееся под влиянием виднейших представителей философии Просвещения, и получившее название «бейлизма», не отличалось глубиной и оригинальностью, как взгляды Руссо, Альфьери, де Траси, у которых имелись собственные философские концепции, но оно, несомненно, послужило основой для создания им исторических и литературных работ. Именно усвоение передовых идей XVIII века в области философии и эстетики обусловило особенные качества его прозы: психологизм и аналитизм.

Философия Гельвеция, Ланселена и де Траси была для Стендаля новым поворотом в духовном развитии. Сочинения этих философов развили в нем интерес к человеческому уму, его связи с чувствами, привили интерес к логике, убедили в том, что все действия человека определяются личным интересом, но они же показали ему, что этот эгоистический интерес должен подчиняться нравственному чувству. Сочинения де Траси убедили молодого мыслителя в том, что одной из главных особенностей личности является воля, что он и отразит в будущем в работах «Жизнь Наполеона» и «Воспоминания о Наполеоне».

Формирование исторического мировоззрения Стендаля происходило в первой четверти ХIХ века, с 1800 по 1817 годы. Именно в этот период Стендаль активно учится самостоятельно мыслить, внимательно читать, набирается практического опыта, изучая характер и поведение людей, сравнивая их с характерами людей прошедших эпох.

Сначала он подошёл к истории как начинающий писатель: эта наука была для него тем же, чем она была для философов эпохи Просвещения - повествовательным жанром морального и психологического плана. Благодаря этому жанру можно было познать страсти, характеры и тщеславие великих мира сего.

Из исторических сочинений на первое время Стендаль отдавал предпочтение различного рода мемуарам, которые рассматривал как подлинные истори­ческие документы. Они его интересовали как средство изучения людей и характеров, а в этом смысле мемуары и собственно исто­рические сочинения ничем друг от друга не отличались, хотя искренне считал, что мемуары более поучительны, чем история. «Мемуары» герцога Сен - Симона о веке Людовика XIV оказали на его мировоззрение сильное влияние, так как Сен - Симона интересовали не политические события, идеи и придворная жизнь, а люди – то же самое интересовало и Стендаля. Он был согласен с Сен-Симоном, что историк должен обладать наблюдательностью, начитанностью, ясностью суждений с позиций истины и беспристрастностью.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 5 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»