WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |
  1. На основе метода количественного контент-анализа разработаны показатели функциональности и дисфункциональности позиций исламских лидеров в межрегиональном масштабе. Обоснован достаточный уровень интенсивности функционирования ислама в обществе с позиций структурно-функционального подхода.
  2. Аргументирован вывод о наибольшей функциональности традиционализма и модернизма в светском многоконфессиональном государстве по сравнению с фундаментализмом. Такое соотношение обусловлено преобладанием функциональных показателей традиционализма и модернизма над дисфункциональными.
  3. Обнаружена достаточная конструктивность нормативно-правовой регламентации деятельности исламских организаций в Российской Федерации для обеспечения адаптации исламских организаций к меняющимся социальным условиям, регулирования взаимодействия между государством и исламскими организациями.
  4. Доказано, что позиция федеральных властей России в отношении исламских организаций направлена на осуществление стабильного государственно-конфессионального сотрудничества, создание необходимых условий для реализации вероисповедных потребностей российских мусульман.
  5. Выявлена зависимость позиций исламских лидеров от регионального фактора и условий деятельности. Влияние указанных факторов выражается в разграничении приоритета проблем между руководителями Приволжского федерального округа, Центрального Духовного управления мусульман, Совета муфтиев России и исламскими лидерами Юга России.
  6. Дана комплексная характеристика позиций исламского руководства в межрегиональном масштабе. Показано превышение функциональности позиций исламских руководителей по взаимодействию с обществом и государством над дисфункциональностью. Функциональность выражается в преобладании традиционалистской ориентации исламских лидеров в сочетании с элементами модернизма, сниженной политической составляющей взглядов лидеров, стремлении к решению социальных проблем. Выявлен значительный потенциал лидеров к конструктивному диалогу с социумом. Дисфункциональность позиций проявляется в наличии дезинтеграционных тенденций.

Научно-теоретическая и практическая значимость исследования: материалы и результаты исследования могут быть использованы для преподавания общих и специальных учебных курсов по социологии, религиоведению, при разработке программ прикладных социологических исследований по сходной тематике, а также органами власти и управления с целью совершенствования политики в сфере взаимодействия с религиозными организациями на федеральном и региональном уровнях.

Апробация работы. Основные положения диссертационного исследования апробированы в выступлениях на международной научно-практической конференции «Общественные отношения и права человека на Юге России: история, современность и перспективы» (Волгоград, 2006); региональной научно-практической конференции "Проблемы модернизации региона в исследованиях молодых ученых" (Волгоград, 2008); региональной конференции «Регионализация и федерализм в условиях глобализации» (Ростов-на-Дону, 2002); областных краеведческих чтениях (Волгоград, 2005, 2006); научных конференциях профессорско-преподавательского состава, аспирантов и студентов ВолГУ в 2001-2008 гг.. За научные работы, представленные на конференции ВолГУ в 2004 и 2008 годах, автор удостоен дипломов I и III степеней. Всего по теме диссертации опубликовано 12 печатных работ общим объемом 2,5 п.л.

Структура диссертации подчинена логике исследования и включает введение, три главы, каждая из которых состоит из двух параграфов, заключение, список использованных источников и литературы, приложения.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы диссертации, выявляется степень ее разработанности, определяются объект и предмет, цель и задачи исследования, излагаются основные положения, выносимые на защиту, раскрывается научная новизна, обосновываются теоретическая и практическая значимость проведенного исследования.

В первой главе «Теоретические основы изучения позиций исламских руководителей в контексте государственно-конфессионального взаимодействия» – определяются составляющие методологии исследования и его теоретические принципы. Обосновывается взаимосвязь между структурно-функциональным подходом, количественным контент-анализом и качественным методом («Обоснованной теорией»). Автор интерпретирует понятия «функциональность» и «дисфункциональность», «степень функциональности», «позиция», исследует функции религии в социуме, сравнивает степень функциональности традиционализма, фундаментализма, модернизма.

В первом параграфе «Особенности методологии исследования идейных позиций и поведения исламских лидеров» характеризуются методологические основания диссертации. Автор аргументирует значение структурно-функционального подхода в выявлении интенсивности функционирования ислама в обществе и особенностей исламских идейных ориентаций, в пределах которых действуют исламские организации. Применение структурно-функционального подхода позволяет определить роль лидера в деятельности исламской организации и значение его общественных позиций для формирования линии поведения организации в процессе взаимодействия с обществом и государством. Формальный лидер определяет официальное направление деятельности исламской организации в области обеспечения реализации религиозных потребностей мусульман. Его позиция понимается как оценка, то есть способ установления главным образом аксиологической значимости объекта. Позиция может быть положительной, нейтральной или отрицательной. Общественные позиции лидеров являются условием взаимодействия между исламскими организациями и обществом, государством. Через реализацию общественных позиций лидеров по государственно-конфессиональному, межконфессиональному взаимодействию и внутриисламской динамике формируются их ценностные представления и ориентации в вышеуказанных областях. Данные сферы взаимодействия являются важными для осуществления основных функций исламских организаций в условиях светского государства, так как организации действуют в рамках светского законодательства, определяющего пределы взаимодействия и полномочий государства и религиозных объединений.

Диссертант обосновывает применение в работе конкретно-исторического подхода, необходимого для интерпретации позиций исламских лидеров в контексте современной религиозной ситуации в России. Отмечается, что общенаучный метод индукции используется в диссертационном исследовании для изучения условий социального взаимодействия, формируемых через правовую регламентацию деятельности исламских организаций в России, с целью анализа отношения федеральных властей к исламским организациям, а также при выявлении общих тенденций развития позиций исламских лидеров.

В данном параграфе определяются возможности применения количественного контент-анализа в изучении степени функциональности позиций исламских лидеров. Функциональность общественных позиций исламских лидеров интерпретируется как взаимосвязь и совокупность функций позиций в процессе формировании стабильности организации, в обеспечении оптимального уровня ее безопасности и интеграции. Дисфункциональность же понимается как совокупность дисфункций позиций руководителей, снижающая уровень адаптации, безопасности и интеграции исламской организации. Степень функциональности определяется как количество функций общественных позиций лидеров. В работе исследуется функциональность позиций, детерминирующая деятельность исламской организации в конкретных условиях.

В рамках контент-анализа диссертантом разрабатываются показатели функциональности и дисфункциональности позиций исламских лидеров. Данные показатели выражены и суммированы в категориях и единицах анализа (13 основных и 4 подкатегориях). Показатели подразделяются на две группы: 1) показатели, обусловленные историческими факторами, 2) показатели, обусловленные конкретно-ситуативными факторами.

Показатели первой группы включают: отношение к светской власти; отношение к представителям других религий; отношение к преобразованиям в исламе; отношение к аллегорической интерпретации источников ислама; отношение к социальным проблемам. Показатели второй группы: отношение к процессу централизации исламских организаций; отношение к участию духовных лиц в политике; отношение к развитию исламского образования; отношение к развитию международных связей исламских организаций; отношение к качеству освещения деятельности исламских организаций в средствах массовой информации.

В зависимости от положительных, нейтральных или отрицательных упоминаний в выступлениях исламских лидеров по той или иной категории автором определяются тенденции к функциональности либо дисфункциональности позиций исламских лидеров. Что касается валидности контент-анализа в диссертационном исследовании, то она определяется его процедурой, тщательно разработанной системой взаимосвязанный категорий, единиц анализа и частоты, подтверждается результатами более ранних исследований по централизованным исламским организациям в рамках социологических, исторических наук, этнологии, культурологии (работами А.В. Малашенко, Р.Г. Ланда, Д.В. Макарова, А.В. Кудрявцева, В.О. Бобровникова, А.С. Антиповой и др.).

Автор отмечает, что элементы качественного метода («Grounded Theory» -«Обоснованной теории» Б. Глейзера, А. Страуса, А. Страсса) применяются при анализе правовой регламентации деятельности исламских организаций в России. С помощью качественного метода проводится первичное описание документов (фиксируется событие, отношение, контекст), далее происходит переход к критическому суждению с позиций социального знания при постоянном возвращении к первичному тексту для проверки правильности интерпретаций. Так, для изучения посредством данного метода использовалось свыше 50 различных документов органов законодательной и исполнительной властей, опубликованных с 2002 по 2007 гг.

Таким образом, автор аргументирует применение структурно-функционального и конкретно-исторического подходов, индукции, количественного контент-анализа и элементов качественного метода («Обоснованной теории») для изучения функциональности и дисфункциональности позиций исламских лидеров и обосновывает особую значительную роль контент-анализа в данном процессе.

Во втором параграфе «Степень функциональности исламских ориентаций (традиционализма, фундаментализма, модернизма)» выявляются особенности функционирования ислама в обществе. Анализ функций ислама проводится диссертантом на основе изучения Корана, Сунны и шариата. Исследуется наличие элементов светской направленности священных текстов (регламентация сфер личного права, уголовного, экономического взаимодействия), а также роль священных книг в формировании общемусульманских ценностей.

Диссертант подчеркивает, что особенности интегративной, регламентирующей, защитной, компенсаторной функций ислама обусловлены нацеленностью норм ислама на социальные проблемы. В связи с этим в исламе существует более стабильная, чем, например, в буддизме или позднем протестантизме, вероучительная основа, которая способствует созданию более благоприятных условий для функционирования религии в социуме. Это объясняется тем, что исламское вероучение, культ и организация оказывают значительное влияние на все сферы социальной деятельности. В частности, это касается регламентирующей функции ислама (исламские нормы относятся к регулированию института семьи, имущественного, полового неравенства, межрелигиозных отношений, преступности и др.).

В то же время глубина и интенсивность функционирования ислама в обществе зависят во многом от исторических условий и особенностей социально-политической системы, идейных течений в исламе. Россия является светским государством, ее законодательство не использует положения религиозного права. Поэтому, в частности, регламентирующая функция ислама не может носить всеохватывающего характера в современном российском обществе, ведь Коран и шариат не являются основой законодательства Российской Федерации. Соответственно реализация регламентирующей функции ислама ограничивается личной и некоторыми общественными сферами.

Автор выявляет степень функциональности традиционализма, модернизма и фундаментализма. В светском многоконфессиональном государстве наиболее функциональными являются традиционализм и модернизм. Это связано с тем, что традиционалисты и фундаменталисты выступают против преобразований в исламе и аллегорического толкования Корана и Сунны. В то же время традиционалисты и модернисты лояльны по отношению к государственной власти и представителям других религий, в то время как фундаменталисты нетерпимы в отношении светской нерелигиозной власти и представителей других религий.

В данном параграфе подчеркивается, что сосредоточенность нескольких идейных исламских течений, ориентаций в регионе может влиять на уменьшение стабильности в обществе и снижение адаптации системы. Таким образом, чем более однородным является ислам в том или ином регионе, тем сильнее тенденция к социальной стабилизации. В целом при преобладании одной идейной ориентации в регионе или нескольких, не находящихся в антагонизме, ислам является функциональным, то есть способствует выживанию и адаптации системы, стабильности в обществе.

Вторая глава «Правоотношения органов власти РФ и исламских организаций в условиях светского государства» посвящена анализу позиции федеральных органов власти и управления в отношении исламских организаций, исследованию условий деятельности исламских организаций, формирующихся на основе законодательства и политики федеральных властей.

В первом параграфе «Формирование законодательной базы государственно-конфессиональных отношений» с помощью метода «Обоснованной теории» рассматривается формирование нормативно-правовой базы функционирования религиозных, в том числе и исламских, организаций в Российской Федерации. Данный анализ важен для понимания степени соответствия позиций исламских лидеров России законодательству о свободе совести, обоснования степени лояльности исламских руководителей по отношению к государственной власти в России.

Диссертант сосредоточил внимание на таких проблемах, как разграничение сфер полномочий религиозного объединения и государства, области государственного регулирования деятельности религиозных организаций, сферы поддержки государством религиозных объединений (в том числе исламских) и государственно-конфессионального сотрудничества. Необходимо подчеркнуть, что вопросы принятия государственных решений, осуществления культовой деятельности, образования являются принципиально важными при разграничении сфер полномочий государства и религиозных объединений.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»