WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 |

В истории существования «Мира Божьего» можно выделить три периода: 1892-1893, 1894-1899 и 1900-1906 годы. Первый период – это организационное и идейное оформление периодического издания. В это время в основном печатались произведения для молодого поколения, например, «Отъезд» («МБ», 1892, январь), «Весенние грозы» («МБ»,1893, январь – октябрь) Д.Н. Мамина-Сибиряка, произведения Е.Н. Чирикова из детской жизни (рассказ «Предатель», «МБ», 1892, июнь и повесть «Ранние всходы», «МБ», 1893январь, март), рассказ А.Н. Бекетова «Доктор Фроман» («МБ», 1892, январь – март) и другие. Второй период – становление «Мира Божьего». В начале 1894 года в журнал переходит в качестве сотрудника критического и внутреннего отделов А.И. Богданович, сформировавшийся здесь как литературный критик. Именно в это время издание обратило на себя внимание, прежде всего, высоким уровнем переводной литературы, чем быстро завоевало читательскую аудиторию, в том числе и среди взрослых людей. В журнале были опубликованы произведения Г. Уэльса («Борьба миров», «МБ», 1898, октябрь), А. Доде (Красавица», 1894, декабрь»), Э. Золя («Сестра бедных», 1894, июль – август), Р. Киплинга («Конец пути», 1895, январь) и др. Важно подчеркнуть, что «Миру Божьему» принадлежит заслуга первой публикации в русском переводе романов «Овод» Э. Войнич («МБ», 1898, март), «Фараон» Б. Пруса («МБ», 1900, март – июнь), «Борьба миров» Г. Уэллса и ряда других.

В 1898 году в журнале появляется новая рубрика «Критические заметки», где рецензируются произведения русских писателей, «позволяющих поставить актуальную проблему, прийти к обобщающему выводу» (А.Б. «МБ», 1898, декабрь). Здесь «разбирались» последние произведения Л.Н. Толстого, А.П. Чехова, А.М. Горького, первые повести В.В. Вересаева; давались некрологические заметки, в частности, памяти В.Г. Белинского.

Третий период истории «Мира Божьего» – это время его расцвета. Видное место среди публикаций занимает освещение событий общественной и культурной жизни, обсуждение вопросов политэкономии, на страницах журнала разворачиваются долгие и интересные полемики, в частности, по поводу «Записок врача» В.В. Вересаева. С 1900 года серьезно изменилась структура журнала, появились новые рубрики.

На протяжении 1892-1906 годов журнал развивался целостно, каждый из этапов (оформление, становление, расцвет) являлся составляющей общей истории издания.

Цель журнала состояла в том, чтобы дать своим читателям общедоступное образовательное чтение, в виде оригинальных и переводных беллетристических произведений как новейших, так и классических; научных статей по всем отраслям знания; критических и библиографических отзывов обо всех важнейших явлениях современной литературы; известий о выдающихся событиях текущей русской и заграничной жизни, литературы и науки.

Изучение истории «Мира Божьего» позволяет по-новому взглянуть на общее литературно-публицистическое движение на рубеже ХIХ – ХХ веков, оценить расстановку сил, рост и борьбу направлений в публицистике, литературе, критике.

Во втором параграфе «Литературно-философская концепция журнала и участие в ней В.В. Вересаева» исследуется литературно-философский контекст «Мира Божьего».

Исходя из анализа «Литературного отдела», в диссертации делается вывод, что одной из ведущих тем журнала с 1892 год по 1906 является медицина. В ряде произведений герой – доктор («Сельские картинки. Из воспоминаний женщины-врача А. Розельон-Сошальской» «МБ», 1892, июль). Авторы стремились раскрыть характер героя, исходя из его профессии. Отсюда акцент и на профессиональные, и на личностные качества персонажа. В этом плане интересен рассказ известного русского ученого и практикующего врача А.Н. Бекетова «Доктор Фроман». В нем создан образ идеального врача, который через любовь и милосердие к людям выполняет свое предназначение: лечит и излечивает тела и души.

Врачебная тематика (хотя и косвенным образом) присутствует в произведениях Д.Н. Мамина-Сибиряка «По новому пути» («МБ» 1896, январь – март), С. Жеромского «Подвижница» (1897, июнь), на страницах журнала можно найти несколько публицистических статей и обзоров по медицинской тематике. Например, в 1892 году в отделе «Смесь» публикуется небольшой обзор по поводу врачебно-воспитательного заведения доктора Маляревского (февраль, апрель), а октябрьский номер за 1897 год открывается большой статьей В. Батя «Н.И. Пирогов», рассказывающей о жизни и деятельности великого русского ученого.

Таким образом, вплоть до 1901 года (времени первых публикаций произведений В.В. Вересаева) на страницах журнала открыто обсуждались медицинские вопросы и подчеркивалась их всечеловеческую сущность. Именно медицина, по мнению редакции и авторов, способна излечить, воспитать, изменить человека в лучшую сторону, с ней связано не только здоровье, но и душа, его мировосприятие, условия существования человека, в частности его быт и жилье.

Другой не менее важной для журнала стала тема пути, выбора, поиска себя, своей цели. Так, с 1896 года начинают публиковаться один за другим роман Д.Н. Мамина-Сибиряка «По новому пути» (1896, август – сентябрь), романы И.Н. Потапенко «Живая жизнь» (1897, январь – апрель), «Два счастья» (1898, октябрь – декабрь), «Победа» (1900, сентябрь - ноябрь), роман Х. Коэна «В поисках света» (1898, июнь - октябрь), из малых жанров таковыми являются рассказы Ст. Жеромского «Подвижница» (1896), Элизы Ожешко «Разными путями» (1901, январь - март), И. Бунина «Без роду – племени» (1901, июль) и другие.

Во всех этих произведениях огромная роль отводилась теме труда как основной составляющей формирования личности героя, что особенно характерно для произведений В.В. Вересаева.

Детальный анализ литературно-философской концепции журнала позволяет утверждать, что с публикацией произведений В.В. Вересаева во многом меняется литературная политика журнала, писатель не просто дополняет философскую концепцию «Мира Божьего», а вводит новых героев – врача-философа, рабочего-интеллигента, думающего простого человека, женщину - революционерку, хранительницу семейного очага. Если у А.Н. Бекетова врач – это прежде всего человек науки, то В.В. Вересаев старается доказать, что истинный врач – это целитель не только других душ, но и своей собственной. Деятельность врача изображается и как научный и как духовный поиск, как исцеление всего сущего на земле, переустройство мира. Поэтому в произведениях В.В. Вересаева труд и работа воспринимаются как созидание, творчество.

Во второй главе «”Записки врача” В.В. Вересаева как органичное отражение литературной политики журнала» представлен целостный анализ произведения писателя. Интерес В.В. Вересаева к актуальной социально-философской теме всего человечества – медицине расширяет ее содержательный диапазон в литературном контексте журнала. «Записки врача» рассматриваются в данном разделе как эссеистическое произведение, в котором происходит переосмысление героем своей личности и профессии. Данная глава состоит из двух параграфов.

В первом параграфе «Синтез документальности и эссеизма в «Записках врача» В.В. Вересаева» данное произведение рассматривается как своего рода эксперимент писателя, создавшего текст на стыке публицистического и художественного начал.

В литературоведении укрепилось мнение, что «Записки врача» – это не публицистика в чистом виде, но и не художественная проза в обычном понимании этого слова. Работая над текстом, В.В. Вересаев пытался решить задачи, поставленные современной ему действительностью: взаимоотношения врача и больного, врача и общества. Но в ходе повествования они начали осознаваться автором как необходимость единения человека и природы, со- и противопоставления человека и условий его существования, борьбы добра и зла. Он создал эссеистическое произведение, в котором соединяются бытовая достоверность, исходящая из фактического и документального материала, философская обобщенность и образная конкретность и пластичность, свойственные художественной литературе. Рассказывая якобы о самом себе, В.В. Вересаев создал обобщенный образ русского врача, деятеля. Соединяя в тексте художественность и документальность, автор изобразил духовное саморазвитие, которое через ошибки и слабости приводит героя к мудрости, что зримо ощущает и читатель, и сам повествователь.

Детализация изображения и публицистическая достоверность материала в «Записках врача» придают повествованию иллюзию правдивости, подкупающую читателя. С другой стороны, В.В. Вересаев вводит в текст подлинные документы, которые обрабатывает, редактирует стилистически, нередко придавая фактам прошлого новую оценку или иную эмоциональную окраску, в результате чего документальный материал переводится повествователем в иной ценностный план и обретает философскую глубину.

Во втором параграфе «Особенности жанра записок в произведении В.В. Вересаева» рассматривается жанр «Записок врача» и формулируется его определение.

В ходе исследования разных произведений, написанных в данном жанре, была определена профессиональная (записки… студента, врача, путешественника и др.) и иная направленность, заявленная в названиях записок, что в свою очередь позволило выявить две закономерные тенденции: называние того, кто их написал (записки кого) или указание на то, где они были написаны (записки из…). Анализ текстов позволяет утверждать, что важность обретает не только последовательное изложение событий, но и внимание к собственному опыту повествователя, как, например, в «Записках врача» В.В. Вересаева, «Записках студента Павлова» С.С. Юшкевича, «Записках юного врача» М.А. Булгакова и т. д.

Опираясь на традиции Ф.М. Достоевского и Л.Н. Толстого, В.В. Вересаев создает новый тип записок – эссеистический, в котором в равной степени важны и документальность, и философичность, и очерковость, и художественность, показывающие последовательное становление личности и формирование самосознания в результате осмысления того, что пережито. Специфика жанра заключается в динамичном чередовании и парадоксальном совмещении разных способов миропостижения.

«Записки врача» В.В. Вересаева и в контексте журнала «Мир Божий», и в контексте эпохи являются продолжением традиций Н.М. Карамзина, Н.В. Гоголя, И.С. Тургенева, Ф.М. Достоевского, Л.Н. Толстого, А.П. Чехова. В.В. Вересаев приводит множество эпизодов, в которых воедино слиты факт действительности и реакция человека (причем автор специально выбрал тяжелые для восприятия, а иногда и жуткие картины). В.В. Вересаев пишет о сложностях вхождения в профессию и о том, как трудно простому человеку понять все медицинские предписания. Он сталкивает мнение повествователя с точкой зрения опытного профессора, известного хирурга, или ученого-ботаника. Все это сопоставляется с восприятием больного, а потом дается вывод, к которому исподволь подготовлен читатель.

Для литературы рубежа веков жанровая неопределенность была закономерным явлением, и с этой точки зрения «Записки врача» не являются исключением так же, как и «Остров Сахалин» А.П. Чехова, «Дневник писателя» Ф.М. Достоевского и др. Они содержат в себе «некую неуловимость своего формообразующего принципа, обеспечивающего единство философско-художественного целого» (Е.А. Акелькина). Записки В.В. Вересаева представляют собой документально-эссеистический жанр, в котором на первом плане аналитическое начало, выявляющее саморазвивающийся смысл бытия, а фактическая насыщенность стремится к философской обобщенности. Особенностью жанра является эпический размах повествования и интимность интонации. В результате исследования жанровой природы «Записок врача» в диссертации сделан вывод о новаторстве данного произведения, заключающегося в расширении художественного диапазона жанра.

Третья глава «Новаторство малой эпической прозы В.В. Вересаева в контексте журнала «Мир Божий» посвящена подробному анализу двух ранних циклов, напечатанных в журнале («Маленькие рассказы» и «Рассказы о японской войне»).

В первом параграфе «Очерки о человеке в «Маленьких рассказах» В.В. Вересаева: новаторство и тип героя» рассматриваются произведения писателя в сопоставлении с рассказами других авторов журнала, например, К.М. Станюковича, А.И. Куприна, Л.Н. Андреева и др.

В ходе сравнительного анализа выявлено, что в журнале «Мир Божий» жанр маленького рассказа тяготел к двум разновидностям. Первая представляет собой рассказ, сохраняющий во многом верность жизненным фактам. Для него характерно повествование от автора, придающее иллюзию правдивости и доверительности. Этот рассказ, близкий к очерку, продолживший развитие традиций И.С. Тургенева («Записки охотника»), становится ведущим в творчестве В.В. Вересаева, Ю. Безродной, Н.Г. Гарина. Вторая разновидность – рассказ с усиливающимся субъективным началом при строгой объективности повествования. Личность повествователя не играет никакой видимой роли в развитии действия. А между тем «все изложенное в нем пропущено через душу автора, пронизано его чувством» (В.Я. Гречнев). Эти рассказы, продолжившие начинания А.П. Чехова, воплотились в творчестве И.А. Бунина, Е. Летковой, Ст. Жеромского, а также В.В. Вересаева. Следовательно, можно говорить о том, что В.В. Вересаев использовал обе разновидности рассказа.

В цикле «Маленькие рассказы» повествователь постигает «естественные и нерасторжимые» связи человека и истории, человека и природы, что приводит к духовному обновлению и героя, и читателя, и повествователя. В каждом из рассказов изображается конкретное жизненное событие: поиск работы, переселение в Сибирь, встреча с человеком, рассказавшим свою историю, эпизод путешествия и т.д.

В.В. Вересаев уделяет огромное внимание личности человека из народа: Никите («В степи»), скуластому гонщику («На холоду»), Пелагее («Исправилась») и другим, их внутреннему миру, использует психологические характеристики героев, воспоминания, внутренние монологи, пейзажи. В рассказах происходит взаимодействие разных жанровых установок – психологической, лирической, эссеистической. Все сюжеты построены на движении (герои рассказов, как правило, застигнуты в пути, в своем временном соприкосновении), в результате чего становится возможным изображение процесса самопознания, дающего герою выход из его горя, беды, болезни, жизненного тупика. Общее состояние динамики в цикле поддерживается неизменно присутствующим в каждом рассказе наблюдателем, слушателем, как у А.М. Горького, «проходящим». Сочетание рассказчика и героя в одном лице оказывается здесь наиболее органичным: движение «проходящего» или наблюдателя по русской земле – неотъемлемая часть общего потока национальной жизни.

Pages:     | 1 || 3 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»