WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |

Апробация работы. Основные положения диссертации обсуждались на кафедре теоретической и социальной философии Волгоградского государственного университета. Материалы исследования обсуждались на межвузовских конференциях студентов и молодых ученых г. Волгограда в 2002, 2003, 2004, 2005 г.г; международной научной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов», Москва, 2003 г.; научной сессии ВолГУ, г. Волгоград, 2005 г.; IV Российском философском конгрессе, г. Москва, 2005 г.; XX Международной научной конференции, Санкт-Петербург, 2006 г.; Международной научно-практической конференции «V Серебряковские чтения». г. Волгоград, 2007 г.; III и IV международных конференциях «Человек в современных философских концепциях», г. Волгоград, 2004, 2007 г.г.

Структура диссертации отражает цели и задачи исследования. Диссертация состоит из введения, трех глав, включающих в себя по два параграфа, заключения и списка использованной литературы, включающего 188 наименований. Общий объем работы – 143 с.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обосновывается актуальность темы диссертации, анализируется степень её научной разработанности в отечественной и зарубежной литературе, определяются цель и задачи, объект и предмет исследования, указывается теоретико–методологическая основа, раскрывается научная новизна, теоретическая и практическая значимость представленной работы.

Первая глава «Теоретико-методологическое обоснование понятия «человек хозяйствующий»» посвящена анализу рынка, рыночных отношений в процессе становления и развития человека как «человека хозяйствующего» а также анализу понятий «хозяйство», «хозяйствование», «человек хозяйствующий» как категорий социально-философского знания.

Глава состоит из двух параграфов.

В первом параграфе «Природа, характер, сущность и институционализация рыночных отношений в процессе становления «человека хозяйствующего» раскрывается природа рынка и рыночных отношений, ее важнейшие особенности. Возникновение рынков, по мнению классиков экономической теории, явилось следствием естественной редкости экономических ресурсов, ограниченности производительных возможностей человека на фоне его растущих потребностей. Потребности наряду с интересами и ценностями человеческой жизни выступают связующим звеном между индивидом и обществом, социальной средой – проходя через сознание индивида, они воздействуют на сферу его эмоций, чувств, настроений, подчиняют себе сферу желаний и волеизъявлений личности. Рыночные отношения складываются на основе преобразования потребностей человека в интересы, а затем в ценности, соответствующие ходу развития общества в целом. В связи с этим особенно актуальными являются проблемы адаптации «человека хозяйствующего» – в длительном процессе его становления и развития – к реалиям ограниченности и редкости экономических ресурсов, разделения труда, частной собственности, конкуренции, обмена деятельностью и ее продуктами в товарной форме.

В данном параграфе анализируется феномен свободы как условия трудовой деятельности. Труд как сфера необходимости всегда выступает определенным ограничением свободы, но с другой стороны он является почвой для ее роста во всем пространстве общественной жизни. В процессе труда и ведения хозяйства человек совершенствуется. Современные формы сложного труда прямо обязывают личность к самосовершенствованию. Свобода, инициатива, творчество, ответственность суть требования, предъявляемые к работнику самим современным производством. В связи с этим рассматриваются различные точки зрения философов на природу личностной автономии и свободы. Путь обретения свободы оказался для человечества сложным: «свободное производство» (прежде всего свободное духовное творчество) существовало всегда, но влияние его на характер общественной жизнедеятельности в целом не всегда было велико. Многие попытки прогрессивных деятелей теории и практики переломить ситуацию терпели неудачу. Достижение широкой свободы в обществе требует общего стремления к ней и коллективного познания ее существа и реальных проявлений в данных исторических обстоятельствах. Когда-то группа еврейских пророков, в борьбе с пороками своего времени, достигла свободы – и не только во внутреннем мире, моральной интуиции, но и в публичной деятельности, на арене общественного воспитания. Как считает Уайтхед, наша цивилизация обязана этим пророкам многим.

Средневековье рождает новую форму свободы – свободу автономного социального института. Понятие социальной свободы приобретает новый дополнительный смысл. Христианство, новая социальная и духовная структура, показало способность к «разумному примирению» со старой формой традиционной социальной детерминации, проецируясь на нее. Отдельная сфера деятельности, не изменяя внешних условий существования, продемонстрировала высокую степень самоорганизации и самодостаточности. Со временем завоеванная первоначально лишь одним социальным институтом свобода стала общим достоянием.

В современном западном обществе проблема свободы одна из сложнейших; существует множество её типов. Главное, что сегодня в равной мере отличает все основные практические трактовки свободы – установка на координацию, согласование, консенсус. Несмотря на различие интерпретаций свободы, которое порождается самим последовательно «плюралистическим» (начиная с социально-экономического базиса) обществом, требование координации выполняется во имя общих целей человеческого сообщества. Свобода становится реальностью, если она служит соединению усилий всех людей, она вытекает из общего источника гармонии в социуме.

Большое место в данном параграфе отводится исследованию рынка как саморегулирующегося механизма, основанного на свободной конкуренции. Рынок – это целая формация (М.Вебер). Скрытые возможности рынка, отчасти проявляющиеся уже в эпоху индустриализма, могут в итоге привести к созданию трансрыночной цивилизации, когда вся энергия будет направлена не на воспроизводство рынка, а на духовное развитие хозяйствующих субъектов (А.Тоффлер). Рынок – это сложное устройство, позволяющее использовать информацию; это координатор поисковой активности людей (Ф.Хайек ).

Анализ рынков со специфически экономической или социологической точек зрения не дает полного ответа на вопрос о природе и сущности рынка и рыночных отношений. Только в сочетании различные концепции рынка дают системную постановку проблемы социально-экономического базиса. В настоящее время достигнут значительный прогресс в понимании социальной структуры рынков, вместе с тем существует достаточно сильная традиционная тенденция анализа рынков как механизмов обмена. Следовательно, фундаментальная концепция рынка должна включать в себя рассмотрение вместе и факторов обмена и конкуренции, и всей цепи взаимоотношений между людьми, которые создают и воспроизводят рыночный механизм. Рынок начинает свое существование как механизм обмена и конкуренции, но продолжает его в качестве организма человеческой жизнедеятельности, где фактор свободы является доминирующим (хотя и не полностью регулирующим отношения).

Особый интерес для нас представляет институциональный подход к анализу сущности рынка, рыночных отношений и формирования «человека хозяйствующего». «Институционализация» – процесс создания института как самовоспроизводящейся системы, имеющей внутреннюю субъектно-объектную организацию и опирающуюся на специфический инструментарий поддержания ее равновесия (О.В.Иншаков, Д.П.Фролов). Институциональный механизм представляет собой такую систему изменения и упорядочивания хозяйственных ролей и функций субъектов хозяйственной деятельности, при которой имеет место соответствие между традиционными и новыми институтами общества. Все субъекты являются членами этой организации, причем отдельный индивид выступает как конечная цель изменений системы, как средоточие всех хозяйственных ориентиров.

Среди формирующихся социально-экономических институтов наиболее важное место занимает сам рынок, который не может существовать без института собственности, а также без власти и денег. Институты регулируют хозяйственную жизнь субъектов, фиксируя прошлый социальный опыт и опираясь на него. Э. Дюркгейм исследовал социальные институты через их действующие или функциональные формы, которые рождаются в социуме и поддерживают коллективную жизнь в нем. Отталкиваясь от этого понимания институтов, можно сказать, что формирование хозяйствующего человека, как главного «действующего лица» на социально-экономической арене, занимает длительное время, а вполне отчетливые черты эта историческая модель принимает в концепции постэкономического развития общества, которая получает освещение в дальнейших главах.

Во втором параграфе «Хозяйство», «хозяйствование», «человек хозяйствующий» - как категории современного социально-философского знания» выявляются основные категории для исследования представленной темы работы, формирование и развитие которых прослеживается с древних времен до наших дней, то есть до эпохи постиндустриализма.

Человек хозяйствующий ведет «хозяйство», которое представляет собой реальность, где происходит возникновение, формирование и преобразование рыночных отношений. «Хозяйствование» – сила, изменяющая хозяйство; это деятельность по организации бытия, жизни, труда и творчества; это процесс, деятельность хозяйствующего субъекта. Цель хозяйствования – переход от одного состояния к другому, изменение объекта, возникновение того, чего еще нет; это реорганизация, это и производство человека, его жизни, его сознания, его мыслей, его языка, его культуры. Л.А. Тутов говорит о целостности хозяйствующего сознания как о способе, которым существует знание о хозяйстве.

Ученые прошлых столетий нередко вдохновлялись образом хозяйствующего человека из романа Д. Дефо «Робинзон Крузо» – создавая свои концепции они имели в виду человека способного в одиночку организовывать производство всего необходимого для жизни, и в сущности не нуждающегося ни в каком обществе. Возник даже термин «робинзонада» (в частности, «гносеологическая робинзонада») применительно к утопическим концепциям человека хозяйствующего и познающего. Современная мысль стремится научно познать, как человек становится «хозяйствующим», что должно являться отправной точкой в понимании процесса хозяйствования.

«Хозяйствование» может существовать и отдельно от рыночного хозяйства как такового. В понятии хозяйствования фиксируется прежде всего социальная сторона деятельности человека, которая определяется мотивацией и личностными ориентирами современного хозяйствующего субъекта. Цель хозяйствования – это производство жизни, сознания и культуры человека. Хозяйствование в целом, как показывали классики, – это вторжение человеческого Я в мир материальной природы с целью одушевления этой материи. Гуманистическая основа любого существовавшего в истории хозяйства, включая рыночное, – хозяйствование как способ бытия человека, причем такого бытия, в пространстве которого осуществляется не только материально-практическая деятельность, но и интеллектуальная, познавательная и творческая. Вопрос лишь в том, насколько реальные исторические обстоятельства способствовали актуализации гуманистической составляющей общественного производства.

Творческая активность как сущность деятельности предполагает постоянное обновление в процессе самой деятельности. Такой тип активности содержит продуктивный и репродуктивный элементы. Причем продуктивный элемент – специфический аспект творческой деятельности, являющийся как бы прямым выражением свободы, – существует в рамках духовно-практического освоения действительности с полной необходимостью. С другой стороны, репродуктивный элемент не только переносит в хозяйственную и творческую деятельность моменты, «следы» прошлой деятельности, но и устремляет человека на создание нового.

Теоретическая стратегия определения человека как субъекта хозяйства – это попытка нового осмысления самого понятия «человек». В исследовании человека как субъекта хозяйственной и творческой деятельности необходимо помнить, что творчество является одним из способов разрешения внутреннего противоречия человеческой природы – между естественной, природной и общественной сторонами его существа. Только творчески активная личность способна преодолеть свою односторонность, продиктованную условиями природной и социальной необходимости – внося более широкий смысл в саму эту необходимость, превращая ее в естественную базу свободы.

Хозяйство, в конечном счете, порождает осознанное отношение человека к трудовой деятельности, а через нее – и к самому себе. Разумеется, лишь относительно осознанное, сознательное. Человек не всегда осознает те причины, которые действительно определяют его позицию в жизненном или социальном пространстве. Мы говорим, что человек – субъект хозяйственной деятельности и обладает свободой в этой деятельности. Это верно: только за особенным, уникальным (в своем качестве разумности) существом мир признал право на ведение хозяйства, этой совершенно необычной в мире природы формы жизнедеятельности. Такова норма, но следует признать также, что даже человек разумный, понимающий и знающий, не до конца осознает и понимает реальные акты своей жизнедеятельности, их действительное значение и последствия. Признавая высокую ценность человека хозяйствующего, ведущего хозяйство через хозяйствование, мы должны вместе с тем помнить о границах нашего разума и воли, об относительности добытых нами истин и успехов, как и о том, что наш дух дарован нам как нечто трансцендентное в своей сущности. Полнота жизни есть не только истина, но и необходимое дополнение к этой истине. Именно постижение полноты жизни и означает творческое хозяйствование, которое создает человека хозяйствующего. Чисто экономическое понимание субъектности здесь не в счет – мы имеем дело с философскими по своему характеру исканиями и решениями.

Основными категориями, таким образом, являются:

– хозяйство – преобразование природного мира путем сознательной творческой и трудовой деятельности человека; реальность, в которой трудовая деятельность осуществляется как осознанное освоение жизненного пространства человеком. Человек хозяйствующий – это субъект, организующий хозяйство на основе свободной и творческой деятельности, характеризующийся бесконечным стремлением к производству и разумному потреблению материальных и духовных благ;

– хозяйствование – это непосредственное активное продуктивное действие, участие в преобразовании социума, способ существования человека в мире;

Pages:     | 1 || 3 | 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»