WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |
  • Для решения проблем полного и многогранного информирования населения России о мировых религиях, имеющих богатое историческое наследие и культурные традиции, религиоведческое образование является наиболее оптимальным, не ущемляющим права граждан на свободу совести, направленным на повышение общего культурного уровня населения и формирование религиозной толерантности в обществе.
  • Эмпирические исследования, проведенные в различных регионах России, в том числе в Волгоградской области, выявляют тенденцию повышения интереса населения изучению религиоведческих дисциплин, позволяющих сформировать научное представление о религиях мира, их истории и роли в становлении общества.
  • Целью взаимодействия институтов государственного и религиозного образования в Российской Федерации является объединение усилий для решения сложных общественных и социально-педагогических задач (укрепление нравственных основ образования и воспитания, формирование гражданственности и патриотизма, предотвращение девиантного поведения детей и молодежи). В тоже время требуется четкое разделение функций государства и РПЦ в деле религиозного просвещения населения в соответствии с Конституцией России.
  • Научная новизна работы заключается в следующем:

    • На основе анализа концептуальных подходов к изучению институтов образования выявлены функции института светского (социальной мобильности, социального контроля, социальной селекции и др.) и религиозного (удовлетворение потребностей духовно-нравственного просвещения общества, увеличение числа последователей, подготовка священнослужителей) образования в современной России. Обнаружены противоречия, возникающие в процессе взаимодействия данных социальных институтов: несовершенство законодательной базы при определении статуса религиозных образовательных учреждений, стремление РПЦ осуществлять религиозное образование в государственных и муниципальных учебных заведениях.
    • Выявлены основные проблемы, связанные с преподаванием дисциплин, направленных на изучение религии в государственном и негосударственном секторах образования: недостаточная нормативная база, слабая теоретическая подготовка преподавателей, дефицит учебно-методических работ.
    • Обоснована необходимость преподавания в государственных и муниципальных образовательных учреждениях религиоведческих предметов, а не религиозных («Основы православной культуры»), связанная с повышенным интересом к религии и с реализацией конституционного права каждого гражданина на свободу совести.
    • На конкретном эмпирическом материале установлено, что знания о религии востребованы в обществе: респонденты показали высокую степень заинтересованности в изучении религиоведческих предметов, опирающихся на достижения науки и учитывающих поликонфессиональность современного мира.
    • Предложены наиболее оптимальные пути взаимодействия институтов светского и религиозного образования, обусловленные необходимостью решения значимых социальных проблем современного российского общества, таких как укрепление нравственных и гражданско-патриотических основ российского образования, повышение культурного уровня учащихся, профилактика девиантного поведения среди детей и подростков.

    Теоретическая и практическая значимость работы. Результаты исследования могут быть использованы органами власти и управления в качестве теоретической базы для развития политики в сфере образования и государственно-конфессиональных отношений, а также в изучении социологии, политологии, религиоведения, при разработке учебных программ, методических пособий и практикумов по курсам: «Государственно-конфессиональные отношения в современной России», «Социология образования», «Социология религии», «Религиоведение».

    Апробация результатов исследования. Основные положения и выводы диссертационного исследования нашли отражение в докладах и выступлениях на III Международном конгрессе «Наука, искусство, образование в III тысячелетии» (Волгоград, 2004 г.); международной научной конференции «Государство и общество: философия, экономика, культура» (г. Москва, 2005 г.); международной научно-практической конференции «Общественные отношения и права человека на юге России: история, современность и перспективы» (Волгоград, 2006 г.); всероссийской научной конференции «Российские регионы в условиях трансформации современного общества» (Волгоград, 2006 г.); областных Краеведческих чтениях (Волгоград, 2002 - 2005 г.); межвузовских конференциях студентов и молодых ученых Волгоградской области (2003-2004 гг.).

    Диссертация обсуждена и рекомендована к защите кафедрой социологии и политологии Волгоградского государственного университета.

    Основные результаты исследования изложены в 10 работах, общий объем которых составил 2,5 п.л.

    Структура диссертации. Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав (в каждой из которых по три параграфа), заключения, списка используемой литературы и приложения.

    ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

    Во введении обоснована актуальность темы диссертации, выявлена степень ее научной разработанности, сформулированы цель и задачи, изложены основные положения, выносимые на защиту, определены элементы научной новизны, освещена теоретическая и практическая значимость проведенного исследования.

    В первой главе - «Теоретико-методологические основания исследования институтов светского и религиозного образования» - автор осуществляет анализ подходов и принципов к исследованию института образования, выявляет особенности светского и религиозного институтов, их структурообразующие элементы, социальные механизмы и факторы формирования, анализирует нормативно-правовую базу взаимоотношений данных институтов в Российской Федерации, систематизирует представления о светском, религиозном и религиоведческом образовании,.

    В первом параграфе первой главы «Основные подходы к изучению институтов образования» диссертант выявляет особенности структурно-функционального, институционального, конфликтологического, культурологического, педагогического и исторического подходов.

    Общий анализ подходов к изучению проблем образования показывает, насколько обширным является круг вопросов, от решения которых зависит оценка современных процессов в системе образования и выработка программ ее дальнейшего развития. Несмотря на то, что каждый подход предполагает изучение той или иной грани интересующей автора проблемы, ее комплексное исследование позволяет выявить закономерности развития и функционирования институтов государственного и религиозного образования.

    Для настоящей работы наиболее продуктивными являются институциональный и структурно-функциональный подходы. В рамках институционального подхода проанализированы динамика и социокультурное содержание института образования. Это позволило провести компаративный анализ образовательных институтов внутри отдельного общества и между разными обществами, раскрыть их универсальные характеристики и положение в социальной организации общества. Диссертантом были определены функции различных образовательных институтов, их связь с социально-экономическими процессами в обществе; определено место светского и религиозного образования в современном российском обществе.

    Не менее важным является и культурологический подход, позволяющий выявить культурные факторы развития отношений школы и церкви. Данный подход предполагает изучение религии как культурообразующего феномена и дает возможность проследить то влияние, которое оказывает религия на процесс формирования института образования. Опираясь на конфликтологический подход, автор обнаруживает и объясняет противоречия, возникающие как внутри института образования, так и между его субъектами; выявляет возможные области разногласий между институтами светского и религиозного образования.

    Исторический и педагогический подходы позволяют проанализировать современное состояние и прогнозировать возможные пути диалога между институтами светского и религиозного образования. В рамках исторического подхода рассмотрена динамика системы образования, а также проанализировано взаимодействие в этом процессе общих исторических закономерностей и конкретных исторических обстоятельств. Исторический метод продуктивен для понимания современного состояния образования, осмысления исторических фактов и интерпретации образования как исторического, а не временного явления, возникшего на определенном этапе развития общества. В рамках педагогического подхода диссертант рассматривает содержание понятия образования, выявляет социальные роли учащихся и учителей в процессе образования.

    Все перечисленные подходы дают методологический инструмент прогнозирования будущего развития государственного и религиозного образования как социальных институтов, особенностей их взаимодействия.

    Во втором параграфе первой главы «Институты светского и религиозного образования: понятие, особенности, функции» автор уточняет такие понятия, как «социальный институт государственного образования» и «социальный институт религиозного образования», что позволяет выделить наиболее существенные характеристики институтов образования в современной России. Для определения сущности государственного (светского) и религиозного (православного) образования уточнялись такие понятия как «институт образования», «светское», «религиозное» и «религиоведческое» образование.

    В научной литературе существуют несколько подходов, на основании которых дается та или иная интерпретация понятия «институт образования». В настоящем исследовании под социальным институтом понимается организованная система связей и социальных норм, объединяющая значительные общественные ценности; исторически сложившаяся устойчивая форма совместной деятельности людей по воспитанию, обучению и передаче ценностей определенной культуры.

    Существуют различные точки зрения на определение понятия «светский». В одних случаях под ним понимается «нейтральный» или даже атеистический характер отношения государства и его институтов к религии. В других «светский» трактуется как синоним понятия «неклерикальный», независимый от церкви. В настоящем исследовании под «светским» понимается конфессионально нейтральное образование, не рассматривающее никакую религию или мировоззренческую систему в качестве официальной идеологии. Под институтом светского образования подразумевается система связей и социальных норм, объединяющая значительные общественные ценности, передаваемые в процессе обучения и воспитания в интересах человека, общества, государства в структуре государственных и муниципальных учебных заведений.

    Под религиозным образованием автор понимает деятельность по трансляции религиозных доктрин, опыта, чувств, способов культовой практики, осуществляемую профессионально подготовленными лицами (священниками, религиозными педагогами и т.д.), а также систему по подготовке педагогических кадров для самой системы конфессионального образования. Институт религиозного образования – определенная система связей и религиозных норм, исторически сложившаяся форма обучения и воспитания, осуществляемая в интересах личности, семьи, религиозного объединения, общества и государства на мировоззренческой основе конкретного вероисповедания; определенная организация общественной деятельности и социальных отношений, осуществляемая посредством взаимосогласованной системы целесообразно ориентированных стандартов поведения, норм и ценностей.

    Под религиоведческим понимается образование, основанное на изучении религии как исторического и социокультурного феномена. Религиоведческое образование включает в себя широкий комплекс дисциплин, рассматривающих религию в историческом, философском, социологическом, психологическом и культурологическом аспектах.

    Религиозное и религиоведческое образование различаются по ряду параметров: по целям, по содержанию, по субъектам ответственности, по субъектам исполнения. В отличие от религиозного образования, направленного на внедрение религиозной веры в сознание обучающихся, конфессиональное самоопределение и обучение догмам и обрядам определенной конфессии, религиоведческое образование способствует получению учащимися научных знаний о религии как социальном и культурном явлении, ее месте в духовной жизни общества, в истории конкретных народов. Целью религиоведческого образования является формирование всесторонне развитой личности, обладающей высоким культурным потенциалом и широтой кругозора. В рамках религиоведческого образования происходит приобщение к религиозной культуре (культуре религий и религиозных объединений) как части национального и мирового культурного наследия.

    В третьем параграфе первой главы «Конституционно-правовые основы функционирования образовательных систем в России» проведен анализ законодательной базы в рамках исследуемой сферы, выявлены основные нормы, регулирующие деятельность институтов образования в России.

    Каждый гражданин Российской Федерации имеет право на получение соответствующего религиозного образования по своему желанию на добровольной основе. Данное право закреплено как рядом международных нормативных актов, признанных Россией, так и Конституцией Российской Федерации. Являясь составным элементом права на свободу совести, право на религиозное образование осуществляется с соблюдением тех ограничений, которые установлены в отношении самого права на свободу совести. Многие из них связаны с тем, что Россия является светским государством. Государственное образование является светским и не предусматривает обучение и воспитание граждан в рамках какого-либо религиозного или атеистического мировоззрения. В рамках государственного (светского) образования не запрещается преподавание знаний о религии как социокультурном и историческом феномене. Формы взаимодействия институтов государственного (светского) и религиозного, в том числе православного, образования регулируются Конституцией и законами Российской Федерации, Указами Президента России, а так же нормативными актами субъектов Российской Федерации.

    Осуществление религиозного образования возможно в любых формах, предусмотренных для образования вообще, а именно в форме семейного образования и экстерната, в форме обучения и воспитания в негосударственных образовательных учреждениях. Кроме того, религиозное образование может осуществляться непосредственно в религиозных организациях в форме обучения религии и религиозного воспитания своих последователей. Религиозное образование способствует осуществлению религиозного просвещения, причем не только в рамках собственных конфессиональных групп и соответствующих образовательных учреждений, но и посредством сотрудничества со светскими образовательными учреждениями.

    Pages:     | 1 || 3 | 4 |






    © 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»