WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |

Апробация исследования. Содержание и результаты работы отраже­ны в ряде статей, а также докладах и выступле­ниях на международной, всероссийской и региональных конференциях: Международной научной конференции «Философия XXI века (г. Санкт-Петербург, 30 мая – 1 июня 2006 г.), Республиканской научной конференции «Гуманизм социальный, либеральный и религиозный: проблема диалога» (г. Нижневартовск, 17 ноября 2005 г.), «Региональной конференции молодых исследователей Волгоградской области» (Волгоград 2005 г.), Научно-практической конференции ВСПК «Управление качеством подготовки специалистов» (г. Волгоград, 25 января 2006 г.). Разработан специальный курс «Особенности русского менталитета и правосознание», который читается студентам Волгоградского государственного педагогического университета.

Объем и структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, содержащих шесть параграфов, заключения и библиографического списка использованной литературы, включающего 234 источника, в том числе 20 на иностранных языках. Общий объем - 176 страниц машинопис­ного текста.



ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обоснована актуальность темы исследования, рассмотрена сте­пень ее научной разработанности, определены объект и предмет, цель и задачи, методологиче­ские основания, раскрыта научная новизна, представлены основные положения, выносимые на защиту, показана теоретиче­ская и практическая значимость диссертационной работы, приведены данные об апробации, описана структура диссертации.

В первой главе «Правосознание: природа, смысл и содержание» раскрывается сущность правосознания, определяется его смысл и содержание. Кроме того, исследуются функции правосознания и дается его дефиниция. В целом данная глава несет основную методологическую и теоретическую нагрузку.

В первом параграфе «Природа правосознания» исследуются основные свойства правосознания как духовного феномена. Автор отмечает, что в самом широком смысле под правосознанием следует понимать форму сознания субъекта, в которой через призму правового идеала отражено его отношение к юридической действительности.

Важнейшим свойством индивидуального и общественного правосознания является идеальность, которая обусловлена социальной природой человека, необходимостью правового регулирования его поведения. Идеальное, как часть правосознания, – это некие образы, подлежащие материальной или духовной объективации в процессе формирования юридических отношений между субъектами. Это то, что конструируется человеком в соответствии с его потребностями, интересами, целями, что подлежит реализации в правовой практике.

Правосознание характеризуется определенной направленностью, проявляющейся в избирательности и целенаправленности восприятия юридической действительности, в абстрагирующей деятельности мысли, связанной с созданием правовых идей и идеалов. Интенциональность правосознания проявляется также в управлении практической юридической деятельностью. Именно в обеспечении целеполагающих действий в правовой сфере, направленных на преобразование социального мира в соответствии с интересами человека и общества, состоит основной жизненный смысл и историческая необходимость возникновения и развития правосознания, которое дает человеку возможность правильно отражать существующие юридические реалии, прогнозировать их развитие и на этой основе посредством практической деятельности создавать правовой фундамент будущего.

Рациональность – важная характеристика правосознания. Современные философы, фикси­руя различные типы рациональности: закрытую, открытую, универсаль­ную, мягкую, сверхрациональность и пр., а также особен­ности социальной и коммуникативной, институциональной рациональ­ности, склонились к принятию полисемантизма, многозначности поня­тия «рациональность». В рамках нашего диссертационного исследования ее смысл может быть сведен к сферам социальной упорядоченности, отраженной в разуме, и к способам концептуально-дискурсивного понимания правовой сферы жизнедеятельности общества.

По мнению диссертанта, правосознание не локализуемо в каждом отдельном субъекте, оно тотально. Правовая идея развивается и разрабатывается мышлением, фиксируется и переинтерпретируется в рационализированных системах юридического знания. Правовое мышление структурируется и развивается в той или иной традиции культуры. Правосознание в силу своей тотальности и целостности реализуется как способность быть «здесь-и-теперь» в культуре через различные свои состояния, обусловливающие возможные познавательные процедуры.

Важной особенностью правосознания является его единство, которое выражается как в единстве всех компонентов внешнего и внутреннего юридического опыта в данный момент времени, так и в осознании единства переживаемого прошлого и настоящего правовой жизни. Единство правосознания обеспечивает Я, выражающее рефлексивно осознанную самотождественность индивида. Атрибутивной и фундаментально конституирующей характеристикой Я выступает его самовыстраивание в контексте оппозиционного отношения с не-Я: другим субъектом, объектом (природным «оно») или объективированной социально-правовой средой.

Социально-философский подход к проблеме анализа природы правосознания исходит, прежде всего, из того обстоятельства, что юридические отношения основываются на «живых» субъектно-субъектных связях, которые возникают из необходимости защиты прав и свобод человека. В современном обществе вне «живого» правосознания, основанного на духовных ценностях, право не может успешно развиваться, реализовывать свое содержание и сохранять свою организацию. И.А. Ильин был убежден, что духовная жизнь немыслима вне права и что переживание естественного права, как объективной ценности, есть само по себе духовное состояние. Эта связь между духом и правом выражалась им так: формы духа составляют основы правосознания, т.е. его необходимые мотивы и способы жизни.

Одной из характерных особенностей правосознания является возможность самосознания, т.е. самоотчета Я в собственных действиях. Самосознание есть осознание собственных ценностно-символических оснований, предельных смыслов, задающих личность, ее знания и ее возможности отношения с миром и с самим собой. Рефлексия является высшей формой самосознания, благодаря ей субъект может осуществлять специальный анализ способов своей правовой деятельности.

Правосознание задает границы (меру трансформаций), в которых социально-правовые явления и системы сохраняют свои качества и функции. В этом проявляется такое его свойство как нормативность, задающая внутреннюю соразмерность и упорядоченность общественных отношений.

Правосознание опосредовано языком. Связь между языком и правосознанием органическая. Их нельзя ни отрывать друг от друга, ни тем более противопоставлять, ибо они соотносятся как форма и содержание. Для диссертационного исследования представляет определенный интерес специфика постмодернистской трактовки языко­вого сознания, которая состоит уже не столько в его текстуализации, сколько в его нарративизации. В рамках данной концепции при общей текстуализации мира текстом может быть и но­вая жизненная ситуация, прочитывая которую, индивид может счесть для себя необходимым сменить форму ролевого поведения, чтобы вписаться в другие условия – нормы существования.

В психике человека существуют бессознательные детерминанты, которые во многом определяют правовое поведение человека. В этой связи интересна концепция политического бессознательного американского постмодер­ниста Ф. Джеймсона, изложенная им в книге «Политическое бессознательное: Нарратив как социально символический акт». Как нам представляется, по аналогии с политическим бессознательным можно выделить правовое бессознательное, которое определяет правовые действия личности при попытке ее выхода из устойчивой конфликтной ситуации между «желанием и долгом». У человека есть острое желание полностью войти в царство Свободы, чьи основные постулаты зафиксированы в естественном праве, но он скован Необходимостью долга и юридических обязанностей.

Во втором параграфе «Смысл и функциональное значение правосознания» автор определяет смысл, функции и значение правосознания.

По мнению диссертанта, искание смысла жизни есть «осмысление» жизни, раскрытие и внесение в нее смысла, который вне наших духовных ценностей не только не мог бы быть найден, но в практической жизни и не существовал бы. Личность хочет обрести саму себя, ищет ясные мировоззренческие ориентиры и, так или иначе, если желает сохранить себя как индивидуальность, то встает, исходя из собственных идеалов, на путь постижения духовных и ценностно-правовых оснований социального мира. Духовность, представленная как некая автономность человека, формирует такой правовой тип личности, который можно определить как самодеятельное и достаточное существо, независимое от влияния негативных резонансов социальной полифонии, порой переходящей в какофонию.

Духовный кризис, столь очевидный для нашего времени, способен надолго парализовать способность современного человека к четко выраженным, смыслообразующим, личностно значимым в плане судьбоносности решениям и действиям, поскольку возникают большие барьеры для его восприятия истинных ценностей жизни и правовой культуры, которые могли бы служить мировоззренческими ориентирами. Тем не менее, анализируя различные стороны и последствия правовых взаимоотношений человека с обществом, приходится констатировать, что в своем поиске смыслов каждый человек стремится к выбору собственного пути и поиску своего смысла в общественной жизни из-за неповторимости или размытости социально-организованных ценностей и ориентиров, а так же личностной неприемлемости многого из общезначимого.

В своих первоначалах правосознание как духовный феномен постоянно остается «в себе» и в то же время, функционируя, непрерывно транслирует себя на внешний мир как интеллектуально-нравственный и социально-психологический потенциал. Оно создает свое пространство правовых идеалов и ценностей, направляя тем самым деятельность субъекта. Определение правосознания неразрывно связано как с выяснением ее смыслового и функционального значения, так и с раскрытием его истоков, социокультурных и социально-психологических оснований.

Бытие, в том числе и правовое, предстает перед человеком как то, что, по М. Хайдеггеру, «тотально озадачивает». Любая деятельность, таким образом, не только чем-то постоянно обогащается, но, вместе с тем, и «питается» непониманием. Жизнь, система человеческих отношений всегда есть некоторая тайна. В мире всегда остаются какие-то «пустоты», которых много и в правовой сфере. Поиск смысла их заполняет, и это является важной функцией правосознания.

Правосознание представляет собой морфологически сложный феномен. Одним из его основных слоев выступают исходные смыслозначимые константы (идеи, образы и ценности естественного права), представленные в духовном мире человека как своеобразные нормы общественной жизни, сравнительно часто усваиваемые на интуитивном уровне. Вторым слоем выступает совокупность относительно эвристических юридических идей, образов и ценностей (являющихся производными от позитивного права) в их корреляции с уже существующими в сознании (не постулятивно, а сущностно) смыслозначимыми правовыми константами. И, наконец, третьим слоем является совокупность информационно обработанного и отрефлексированного юридического материала на основе имеющегося нравственного и осмысленного опыта правового бытия человека. В этом слое и находятся мировоззренческие ориентиры его социально-правовой деятельности.

В самом правосознании смысл подвергает­ся совокупности мыслительных операций – отражению, оценке, регуляции, рефлексии. При этом рефлексия – высший процесс правового мышления, который имеет сложную струк­туру. Смысл объективируется в направлен­ной и осмысленной деятельности. Логическая семантика ука­зывает на то, что смысл раскрывается из содержания языкового контекста, через ко­торый объясняется правовая жизнь, и определяется значением этого содержания для нее. Но поскольку сознательная и бессознательная жизнь современного человека проходит в обществе, то «смысл» определяется также контекстом социокультурного взаимодействия и системой значимых форм деятельности.

В многообразии форм и смысловых значений правового осознания человеком действительности, как процесса в основе своем духовного, необходимо выделять аспект, связанный с фундаментальной антропологической «нормой», которая выражается в реализации извечного желания «иметь свой исток» (М. Хайдеггер), в постоянном и не всегда осознанным, но «тайно» мотивированным стремлением человека вернуться к себе и своей неповторимости. Правосознание человека, как индивидуально-личностное образование, всегда исходит из сакрального и экзистенциального – собственного Я. Эта особенность правосознания должна восприниматься как «осевая» в исследовании данного феномена. Здесь необходимо выделять также такие специфические качества человека как духовно-правовая самодетерминация, самоорганизация и самоопределение. При таком подходе становится очевидным, что ценность духовного освоения правовой реальности, прежде всего, заключается в «снятии» напряженности между «Я» и «Другим», между внутренним и внешним миром субъекта.

В научной литературе принято выделять познавательную, оценочную и регулятивную функции правосознания, под которыми понимают основные направления его воздействия на социальную жизнь. Познавательная функция правосознания заключается в восприятии и осмыслении правовых явлений. В широком смысле ее можно понимать как приобщение индивидуального или коллективного субъекта к юридическим знаниям, легитимным социальным нормам и культурно-правовым ценностям с помощью исторически сложившейся эпистемической системы специфических средств, традиций и идеалов. По сути, в данной функции отражается специфический правовой уровень развития личности или социума, точнее, их творческих сил и когнитивных способностей. С ее помощью аккумулируются юридические знания о нормах поведения и деятельности людей. Она характеризует не просто уровень творческих способностей человека, а такой, который ассоциируется с определенным качественным состоянием, с совершенством, прису­щим цивилизованному миру.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»