WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 ||

Рис. 4. Формуляр-образец современного церковного послания

Как показывает анализ, в структуру формуляра церковных посланий входят обязательные реквизиты (они встречаются во всех посланиях) и необязательные, или факультативные, которые используются не во всех посланиях и не имеют четко закрепленного месторасположения. К обязательным реквизитам послания мы относим наименование вида документа и текст документа (см. Рис. 4).

Реквизит «наименование вида документа» имеет сложный характер, поскольку помимо собственно наименования вида документа, как правило, включает также наименование адресанта, адресата и определение тематики послания (например: Послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II участникам мероприятия, посвященных 550-летию падения Константинополя).

Реквизит «текст» представлен в виде связного текста, состоящего из определенных композиционно-речевых частей: вступления, информативно-повествовательной части, назидательно-интерпретирующей части, заключения, окончания.

Так, вступление современного духовного послания, в котором обычно формулируется его тема, традиционно начинается с обращения церковного иерарха к читающим (Возлюбленные Преосвященные иерархи, боголюбивые отцы, дорогие во Христе братья и сестры!), которое, в свою очередь, может сопровождаться праздничным приветствием священнослужителя (Христос Воскресе!). Следующая за вступлением информативно-повествовательная часть современного духовного послания представляет собой связный фрагмент, который раскрывает тему послания в форме повествования, описания или рассуждения. Специфической частью композиционно-речевой структуры современного церковного послания является назидательно-интерпретирующая, которая может выступать как в качестве его самостоятельного структурного компонента, так и в качестве своеобразного «нравственного приложения» к отдельным фрагментам или положениям информативно-повествовательной части. Назидательно-интерпретирующая часть обычно включает призывы, наставления, увещевания, пожелания, советы адресанта, что создает особый учительный характер всего духовного послания в целом. За назидательно-интерпретирующей частью следует заключение – небольшой по объему фрагмент, содержащий краткие выводы-обобщения из всего сказанного ранее. Завершающая часть современного церковного послания – окончание – содержит обычно традиционные в Православии заключительные молитвенные формулы («Аминь!», «Да будет так!» и т.п.).

Наряду с обязательными реквизитами в духовном послании используются факультативные реквизиты: заголовок к тексту, дата документа, подпись, место составления или издания документа (см. Рис. 4).

В нашем материале реквизит «заголовок к тексту» встречается только в праздничных посланиях и имеет особую форму: обычно он представлен фрагментом молитвословия.

Специфика реквизита «подпись» заключается в том, что наряду с наименованием духовного сана адресанта, его подписью или расшифровкой подписи в данный реквизит может входить оценочный компонент, а также особый знак монашества, который представлен в виде креста, стоящего перед подписью или расшифровкой подписи адресанта.

Своеобразие реквизита «дата документа» состоит в том, что дата в нем обычно представлена только годом. При этом в рождественских посланиях дата документа включает год по старому и новому календарному стилю. Случаи оформления даты послания словесно-цифровым способом единичны.

К особенностям реквизита «место составления или издания документа» относится то, что в него может входить название не только города, но и храма или монастыря, настоятелем или попечителем которого является автор послания (например: Москва, Храм Христа Спасителя).

Наряду с такими свойствами документа, как атрибутивность и структурность, духовным посланиям присуща и функциональность, т.е. способность выполнять ряд функций. В документоведении функции документа подразделяются на главную, общие и специфические. Все они, по нашим наблюдениям, свойственны и церковному посланию.

Духовное послание выполняет главную функцию документа, которая состоит в хранении и передаче (распространении) информации во времени и пространстве.

Для церковных посланий характерны и общие функции документа, к числу которых относятся информационная, коммуникативная и кумулятивная. Установлено, что посланиям свойственна информационная функция документа, поскольку в них содержится информация о различных православных праздниках, о жизни святых Церкви, о событиях жизни Церкви и государства, о значении этих событий как для христиан, так и для общества в целом. В духовных посланиях актуализируется также коммуникативная функция документа, так как они являются средством общения между церковными иерархами, с одной стороны, и теми, кто читает эти послания, с другой стороны. Наконец, в церковных посланиях реализуется и кумулятивная функция документа: повторяемость тематики духовных посланий позволяет разным иерархам Церкви в разное время трактовать одни и те же важнейшие положения христианского вероучения и морали, толковать догматы Православия, события Священной истории, знаменательные даты жизни Церкви и государства, что дает возможность «накапливать» представленную в посланиях информацию с целью использования не только для настоящего, но и будущих поколений.

К числу специфических функций послания как вида документа относится познавательная, или когнитивная, так как информация, имеющаяся в духовном послании, оказывает влияние на мировоззрение верующего человека. Церковным посланиям свойственна и такая специфическая функция документа, как общекультурная, поскольку оно является памятником духовной культуры христианства, средством закрепления и передачи языковых, духовно-нравственных традиций общества.

Кроме свойств документа, духовным посланиям присущи и признаки документа. Так, для церковных посланий характерно наличие смыслового содержания, обладающего тремя важнейшими составляющими (просвещение, научение и прославление), специфичность которых раскрывается в каждой из композиционно-речевых частей послания.

Духовному посланию свойственна также завершенность сообщения, которая реализуется в совокупности реквизитов и последовательности частей его композиционно-речевой структуры.

Современное церковное послание обладает и таким признаком документа, как стабильная форма. Анализ показывает, что оно может быть представлено графически (послание, опубликованное в печатных и электронных СМИ), аудитивно (радиообращение пастыря к слушателям), визуально-аудитивно (телеобращение священнослужителя к аудитории; непосредственное обращение проповедника к пастве в храме).

Церковному посланию присущ и такой признак документа, как предназначенность для использования в социальной коммуникации. Так, сферой функционирования современного духовного послания является религиозная коммуникация, участниками которой выступают церковные иерархи и верующие. При этом в послании гармонично сочетаются три основных цели: просвещение, научение и прославление.

Таким образом, выявленные свойства, признаки и функции, а также реквизитный состав послания подтверждают его статус документа.

В Заключении излагаются основные результаты исследования, которые дают возможность сформулировать следующие выводы.

Комплексный подход к анализу современного духовного послания позволил систематизировать многообразие его типов и создать многоаспектную классификацию, в основе которой лежат следующие признаки: адресант, адресат, цель, тематика, форма речи.

В работе установлен ведущий принцип отбора разноуровневых языковых средств, принимающих участие в формировании текста духовного послания, и определена их функционально-семантическая обусловленность. Раскрыто стилистическое своеобразие системы языковых единиц церковного послания, которое заключается во взаимодействии элементов современного русского литературного языка и церковнославянского языка, обусловленное характером доминанты религиозного стиля.

В исследовании обосновывается документный статус духовного послания, поскольку оно обладает свойствами и признаками документа, выполняя различные функции документа. Выявлен типовой формуляр церковного послания, в структуру которого входят обязательные и необязательные реквизиты. Установлена композиционно-речевая структура духовного послания, включающая составные части, каждая из которых обладает своими содержательными и формальными особенностями.

Соискатель имеет 11 опубликованных работ общим объемом 11,1 п.л., из них 10 по теме диссертационного исследования (без соавторов) объемом 2,6 п.л. Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

  1. Ярмульская, И.Ю. Церковное послание как вид документа / И.Ю. Ярмульская // VII региональная конференция молодых исследователей Волгоградской области. г. Волгоград, 12–15 нояб. 2002 г.: Тез. докл. – Напр. 13 «Филология». – Волгоград, 2003. – С. 66–68.
  2. Ярмульская, И.Ю. Формуляр послания как вида церковного документа / И.Ю. Ярмульская // Вестник молодых ученых ВолГУ. Серия 9. Вып. 2. 2002. Ч. 1. – С. 166–167.
  3. Ярмульская, И.Ю. Культурологический потенциал послания как вида церковного документа / И.Ю. Ярмульская // Наука, искусство, образование в III тысячелетии: Материалы III Международного научного конгресса, г. Волгоград, 7–8 апреля 2004 г.: В 2 т. Т. 2. – Волгоград, 2004. – С. 359–363.
  4. Ярмульская, И.Ю. Религиозно-философский потенциал современных церковных посланий / И.Ю. Ярмульская // Человек в современных философских концепциях: Материалы Третьей Международной научной конференции, г. Волгоград, 14–17 сентября 2004 г.: В 2 т. Т.2. – Волгоград, 2004. – С. 83–87.
  5. Ярмульская, И.Ю. Дидактическая направленность современных церковных посланий / И.Ю. Ярмульская // Вестник ВолГУ. Серия 9. Вып. 3. 2003–2004. Ч. 1. – С. 97–101.
  6. Ярмульская, И.Ю. Композиционно-речевая структура современных духовных посланий / И.Ю. Ярмульская // IX региональная конференция молодых исследователей Волгоградской области. г. Волгоград, 9–12 нояб. 2004 г.: тез. докл. – Напр. 13 «Филология». – Волгоград, 2005. – С. 135–136.
  7. Ярмульская, И.Ю. Виды риторических фигур в современных церковных посланиях / И.Ю. Ярмульская // Риторика в системе коммуникативных дисциплин / Санкт-Петербургский государственный горный институт (технический университет). – СПб, 2005. – С. 105–106.
  8. Ярмульская, И.Ю. Современное духовное послание в свете традиций русской речевой культуры / И.Ю. Ярмульская // Материалы Интернет-конференции. http://www.auditorium.ru.
  9. Ярмульская, И.Ю. Лексическая структура современного духовного послания / И.Ю. Ярмульская // Русская словесность в контексте современных интеграционных процессов: материалы Международной научной конференции, г. Волгоград, 24–27 апреля 2005 г. – Волгоград, 2005. – С. 422–428.
  10. Ярмульская, И.Ю. Виды и функции повторов в современном церковном послании / И.Ю. Ярмульская // Риторика и культура речи в современном обществе и образовании: Сборник материалов X Международной конференции по риторике. – Москва, 2006. – С. 485–489.
Pages:     | 1 | 2 ||






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»