WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 5 |

Практическая значимость работы: результаты диссертационного исследования могут быть использованы при изучении художественного наследия В.В. Маяковского в контексте русской литературы; при подготовке спецкурсов, посвященных творчеству писателя. Теоретические и практические выводы настоящей работы могут войти в общие курсы по истории русской литературы первой трети XX века, в спецкурсы и спецсеминары по проблеме поэтической идеологии.

Положения, выносимые на защиту:

1. Анализ поэтической идеологии В.В. Маяковского позволил выявить единство его творчества, обусловленное определяющей ролью воли лирического субъекта, организующей художественное пространство; векторной направленностью авторского сознания на осмысление действительности и воплощение результатов этого осознания в слове; взаимодействием поэтической идеологии с различными идеологическими сферами современности; направленностью во внеэстетическую среду, заключающей в себе интенцию преображения действительности; наличием ярко выраженной системы ценностей.

2. Поэтическая идеология В.В. Маяковского проявляет себя в творчестве поэта через идею-прототип, которая включает представления о соотношении слова и идеи. Спецификой слова на уровне идеи-прототипа, вербализованной в статьях и выступлениях поэта, является его способность передавать любую разделяемую поэтом идею; преображать и даже конструировать реальность согласно воззрениям поэта, которые могут меняться в зависимости от конкретной исторической ситуации, рождающей новый «цикл идей». Характер развития поэтической идеологии от дореволюционного к советскому периоду творчества В.В. Маяковского определяет устойчивость интереса к формальной стороне словесного знака и изменчивость его содержательной составляющей.

3. Система идеологем на протяжении всего творчества строится на противопоставлении творческого и пассивного начал. В процессе развития поэтической идеологии от футуристического к советскому этапу творчества, изменению подвергаются не сами ценности, а те системы координат, внутри которых эти ценности располагаются. Однако при смене одной системы координат на другую поэт воплощает исповедуемые ранее ценности в новых формах, пытается найти им место в новой системе координат.

4. В художественном творчестве В.В. Маяковского идея-прототип вступает во взаимодействие с системой идеологем, представляющее собой противоборство, взаимовлияние, взаимопроникновение систем. Художественное творчество В.В. Маяковского, будучи подлинно поэтическим явлением, демонстрирует более широкий спектр своих проявлений, нежели предполагает декларируемая автором-идеологом система ценностей. В то же время поэзия претерпевает трансформацию в русле разделяемой поэтом идеологии: обращение волевого усилия на формальную составляющую словесного знака в раннем творчестве привело поэта к разрушению целостности авторской модели мира, а в послеоктябрьский период – к ограничению роли «я» поэта в сфере производства ценностей.

5. Поэтическое слово в пореволюционный период движется от идеологизации поэзии к поэтизации идеологии, при этом происходит переориентация источника формирования системы ценностей с поэтической личности на государственный миф. Сонаправленность воли поэта с волей передового класса и его авангарда – партии, прокладывающих, как считал В.В. Маяковский, путь в будущее, достигается ценой принуждения поэтического дара. Переход от идеологии поэтической школы (футуризм) к государственной идеологии, внеположенной поэзии (советская идеология), не является результатом насильственного подчинения, диктата власти, но свидетельствует об отказе от первенства поэтического слова по отношению к идее.

6. Динамика поэтической идеологии В.В. Маяковского обусловлена ее проективным характером, открытостью по отношению к другим идеологическим системам, спецификой формирования иерархии ценностей. Свойственное поэтической идеологии В.В. Маяковского возведение в абсолют относительных ценностей - результат влияния идей Ф. Ницше, отказа от христианской парадигмы в ситуации духовного кризиса.

Материалы диссертации прошли апробацию на ежегодных Всероссийских научных конференциях молодых ученых «Филология и журналистика в начале XXI века» (Саратов, 2000-2003), Учредительной конференции объединения молодых ученых при Головном совете по филологии Минобразования РФ «Автор – текст – аудитория: филологические науки в социокультурном пространстве XXI века» (Саратов, 2002), Межвузовской научно-практической конференции «Междисциплинарные связи при изучении литературы» (Саратов, 2003), Международной конференции «Литературно-художественный авангард в социокультурном пространстве российской провинции: история и современность» (Саратов, 2008).

Основные положения диссертации отражены в 9 публикациях, в том числе 1 в реферируемом издании, рекомендованном ВАК.

Структура работы служит выявлению внутренней логики трансформации поэтической идеологии В.В. Маяковского от раннего творчества к послеоктябрьскому.

Диссертационное исследование состоит из введения, трех глав, каждая из которых содержит по два параграфа, заключения и списка литературы, включающего 303 наименования. Общий объем диссертации – 232 страницы.

Основное содержание диссертации

Во Введении обосновываются актуальность, новизна, теоретическая и практическая значимость диссертации, определяются цели и задачи исследования, освещается история вопроса, проясняются необходимые теоретические понятия, формулируются положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Становление и развитие идеи-прототипа в декларативных текстах В.В. Маяковского» на основе анализа статей, выступлений и программных художественных произведений футуристического и советского периодов делается вывод о выстраивании поэтом проективной модели искусства в его взаимоотношениях с реальностью. В процессе изучения творческой рефлексии В.В. Маяковского выявляется программный характер идеи-прототипа как основного комплекса авторских представлений, формирующего структуру мира, систему ценностей и ее наполнение, по отношению к поэтическому творчеству. Языком описания механизмов взаимодействия искусства и действительности в декларативных текстах поэта являются понятия слово и идея. Единство творчества В.В. Маяковского на уровне идеи-прототипа обеспечивается признанием за поэтическим словом определяющей роли в преобразовании реальности. Динамические изменения поэтической идеологии сопровождаются трансформацией авторской позиции по отношению к понятию идея. Предлагаемые автором - идеологом «словесные формулы», фиксирующие его представления о соотношении искусства и реальности, актуализируют рациональную составляющую его концепции. При этом высказывания поэта о характере взаимодействия слова и идеи вариативны, а сами эти понятия многозначны.

В первом параграфе «Идея-прототип В.В. Маяковского в контексте футуристической идеологии: проблема соотношения слова и идеи» предпринимается анализ статей поэта 1913-1915 годов («Два Чехова», «Театр, кинематограф, футуризм», «Уничтожение кинематографом "театра" как признак возрождения театрального искусства», «Живопись сегодняшнего дня», «Не бабочки, а Александр Македонский», «Бегом через вернисажи», «Штатская шрапнель», «Штатская шрапнель. Поэты на фугасах», «Штатская шрапнель. Вравшим кистью», «Без белых флагов», «Будетляне», «Как бы Москве не остаться без художников», «Капля дегтя» и др.) с точки зрения содержательного наполнения центральных понятий, средством воплощения вариативности и многозначности которых являются авторское словообразы и словосочетания: «слово-самоцель», «словесные корзины», «одежда слова», «комплекты идей», «цикл идей» и др.

Как показало проведенное исследование, поэтическая идеология В.В. Маяковского 1910-х годов развивается в русле общефутуристической убежденности в необходимости выработки нового языка, которая для поэта начитается с переопределения природы поэтического слова: «Слова – цель писателя». В анализируемых декларативных текстах футуристическое слово противопоставлено слову «старых» писателей. Полемизируя с реалистическим искусством прошлого, в рамках которого слово выполняло, по мнению поэта, лишь прикладную функцию, В.В. Маяковский представляет историю русской литературы как историю смены одних навязываемых поэзии функций другими: «Тогдашняя Россия требовала от поэтов одного: скорее развозить в легоньких дрожках заученных размеров сведения о российской торговле и промышленности и тюки гражданских идей». Кроме того, слово «старых» поэтов и писателей «чуть ли не на протяжении ста лет» у всех оставалось «одинаковым». Причина в том, что они были «связаны одинаковой жизнью», «понятие о красоте остановилось в росте, оторвалось от жизни и объявило себя вечным и бессмертным», в то время как поэтическое слово, по мысли автора статей, должно откликаться на изменения действительности. В.В. Маяковский утверждает связь истинно поэтического слова с новым содержанием, с новым «циклом идей», которая осуществляется через «изламыванье слов, словоновшество».

«Слово-самоцель» и «готовое» слово, по отношению к которому футуристы присваивали себе право испытывать «непреодолимую ненависть», противопоставлены друг другу как слово живое слову омертвевшему. Первое из них имеет в себе резерв неопределенности, который еще только предстоит заполнить в процессе творческого сотрудничества автора и читателя, а второе – такого резерва не имеет, оно уже заполнено смыслом, значит, отстает от постоянно меняющейся реальности, оно не может передавать новые постоянно возникающие смыслы. Подобно исследователям ОПОЯЗа, считавшим, что увеличивая трудность и долготу восприятия, искусство дает ощущение вещи как видения, а не как узнавания, В.В. Маяковский в стихотворении «Из улицы в улицу» (1913) обнажает прием затруднения внешней формы, побуждающий говорящего и воспринимающего сконцентрироваться на процессе восприятия действительности с задаваемой поэтом точки зрения.

Представления Маяковского-футуриста о художественном слове связаны с признанием необходимости пересмотра соотношения изображаемого и изображающего в искусстве. Призывая к преодолению старого искусства, он аргументирует свою позицию новатора, обращаясь к понятию, традиционному для русской демократической критики – идея. Не отвергая данного понятия, поэт отвергает те смыслы, которые вкладываются в него предшественниками (гражданские идеи, моральные установления), наполняет его новым содержанием в словосочетании «цикл идей». В работе выявляются притяжения и отталкивания автора-идеолога с традицией отечественной демократической критики. В.В. Маяковский наследует идею связи искусства с действительностью (В. Белинский, Н. Чернышевский), переосмысляя ее в духе представлений Ф. Ницше о становящемся бытии.

В статьях «Живопись сегодняшнего дня», «Капля дегтя» и др. проявило себя понимание идеи как новой жизненной проблемности, еще не поименованной интенции самой действительности. Заявляя о рождении нового эстетического направления, осмысляя и пропагандируя художественные принципы футуризма, В.В. Маяковский сосредоточивает внимание не только на специфике «слова-самоцели», но и на проблеме взаимодействия искусства и реальности. Задача писателя заключается, по В.В. Маяковскому, не в «преподнесении готовых комплектов идей, а в связывании словесных корзин, в которых вы можете по желанию передать любую идею другому». При этом поэтическая, формальная сторона слова объявляется первичной, а заполнение слова смыслом зависит от данного исторического момента, от актуализированного эпохой нового жизненного содержания, в улавливании и словесном овладении которым видится задача искусства.

Хотя В.В. Маяковским ощущается необходимость воплотить в новой форме изменяющуюся реальность, само соотношение в словесном знаке формы и содержания определяется поэтом неоднозначно. С одной стороны, В.В. Маяковский говорит о слове как о цели писателя. При этом даже в случае, когда В.В. Маяковским провозглашается первенство словесной формы над содержанием, слово поэта становится импульсом для развития идеи. Слово самоценно в том смысле, что имеет собственную цель, отличную от цели идеи. С другой стороны, в статьях В.В. Маяковского звучит мысль о том, что слово – это «оболочка», «платье», которое может устаревать, изнашиваться, его можно поменять без ущерба для содержания. Представление В.В. Маяковского о словесной оболочке, которая существует отдельно от явления действительности, не противостоит утверждению о связи реальности и слова. Поэт настаивает на том, что слово способно обветшать, то есть вобрать в себя определенный смысл, заполниться им и после этого «застыть», утратив связь с изменяющейся жизнью. Словесная оболочка в передаче смысла ограничена определенным периодом времени, с течением времени, а значит и с изменениями в реальной действительности, словесная оболочка устаревает, таким образом, прошлый опыт остается отлитым в определенную форму, которая также оказывается в прошлом. Опыт и словесная оболочка устаревают вместе, становясь фактом истории. Понятие «словесная формула», используемое В.В. Маяковским, обозначает то, что в словесном знаке нашли друг друга определенный исторический опыт и его словесное выражение. Словесная формула, таким образом, может выражать только один смысл, однажды в нее включенный. Однако исторический опыт становится достоянием истории только будучи воплощенным в словесной формуле, именно в этом заключена «полезность» искусства, в его способности создавать словесную формулу.

Применяя семиотический подход к анализу поэтической идеологии, диссертант приходит к выводу о том, что слова для В.В. Маяковского – это и объект воздействия авторской воли, творческого переосмысления, и явление объективной действительности, манипуляции с которым приводят к изменениям этой действительности. Слово в поэтической идеологии В.В. Маяковского на уровне идеи-прототипа, будучи целью писателя, имеет и иной центр притяжения, который поэт обозначает формулой «нам слово нужно для жизни». Осмысление, осознание действительности является потребностью поэтической идеологии В.В. Маяковского, проявляющейся в формировании у поэта связанного суждения о мире. Поэт стремится к формированию системы эстетических ценностей, способствующей постижению меняющейся действительности и создающей возможность для осуществления осознанного действия в новых условиях.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 5 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»