WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |

При формировании и развитии педагогической
культуры выделяются три группы противоречий: социокультурные, общепедагогические, личностно-творческие.

3. Непосредственно социально-культурным фактором начала освоения педагогической культуры является активная динамическая составляющая, обозначаемая в культурологии, психологии и педагогике идентификацией. Идентификация – ведущий педагогико-культурный механизм, выявляющий родовую естественную связь настоящего и прошлого, сохраняющий богатейший потенциал национальной культуры и культурного прогресса.

Среди социально-культурных факторов, влияющих на формирование педагогической культуры учителя общеобразовательной школы, необходимо акцентировать зависимость формирования педагогической культуры от степени развития профессиональной свободы личности, ее творческой самореализации в педагогической деятельности, в выборе ее жизненной стратегии и тактики. Данная зависимость находит свое практическое выражение в реализации индивидуализации и дифференциации педагогической направленности целостного образовательного процесса.

4. Педагогическая культура как системное образование представляет собой единство педагогических и культурных ценностей, технологий и личностных качеств, направленных на творческую реализацию в разнообразных видах профессиональной деятельности.

5. Основные функции педагогической культуры
учителя общеобразовательной школы могут быть поняты исходя из специфики его деятельности, многообразия видов отношений и общения, системы ценностных ориентаций, возможностей творческой самореализации личности.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обосновывается актуальность темы исследования, степень ее научной разработанности, определяются объект, предмет, цели и задачи, теоретическая и практическая значимость, методологическая основа, раскрывается научная новизна, формулируются положения, выносимые на защиту.

Глава I. «Теоретико-методологические и исторические аспекты исследования педагогической культуры» состоит из трех параграфов.

В первом параграфе «Сущность исторического развития культурных традиций таджикского народа» автор дает краткую характеристику процесса развития культуры таджиков за достаточно большой исторический период – от эпохи правления Ахеменидов, Сасанидов, Саманидов, арабов до правления завоевателей турок-сельджуков. Анализируются культурные достижения в области архитектуры, прикладного искусства, градостроительства, в духовно-интеллектуальной сфере и др.

При этом особое внимание уделяется персидско-таджикской литературе, отражавшей думы и чаяния народа. Эта литература на протяжении своей многовековой богатой истории неизменно воспевала высокие порывы человеческой души, воспитывала в людях благородство, патриотизм, чувства любви и справедливости, уважения к своим предкам, клеймя в то же время жестокость, ложь, жадность и др.

Большое влияние на этот процесс оказал Рудаки, который ставил жизненный успех в зависимость от гармонического воспитания, утверждая необходимость наличия славного имени, рассудка, мягкого нрава, здорового тела («кто от рожденья ими обладает, тот, не ведая печали, долгий век свой проживает»). В своих советах молодому поколению он исходил из высокого чувства гуманности, руководствуясь вышеизложенными принципа­ми. Он считал этот наказ необходимым для воспитания скром­ности и понимания того, что человечность определяется не по внеш­ности, а по тем моральным качествам, которыми обладает человек. Рудаки призывает молодежь воздерживаться от злых поступков, вершить добро. Великий гуманист главными качествами человека-добродетеля считал гуманность, человеческое отношение к людям.

Эпоха Авиценны характерна тем, что это время возрождения не только древнегреческой, но и древневосточной культуры. По своей гума­нистической направленности культура Востока этой эпохи созвучна культуре эпохи европейского Ренессанса. Поэтому историческую са­мобытность культуры Востока в раннем Средневековье, неотъемле­мой частью которой является творческое наследие Авиценны, следует рассматривать в контексте духовного взаимодействия Востока и За­пада.

Культурологические и педагогические воззрения Ибн Сины нашли отражение во мно­гих его произведениях. Главной целью воспитания, по Авиценне, является гармоничное развитие ума и тела. Он подчеркивал, что благо­даря воспитанию можно достичь пользы для души ребенка: если он будет с детства добросовестным, то это станет привычкой, дурной же нрав порождает дурную натуру. Все виды учебных занятий ученый рекомендо­вал проводить в коллективе, ибо в этом случае дети «начинают дру­жить и уважать друг друга». Они не только соревнуются, но и помогают друг другу в усвоении учебных материалов, этим дети гордятся, они перенимают друг у друга хорошие привычки.

Ибн Сина воспевал общечеловеческие гуманистические качества: великодушие, честность, скромность, искренность. Он также стремился поставить знание на службу человеку. В эпоху господства мистико-религиозной идеоло­гии он глубоко верил в творческие возможности человека как венца природы.

Гуманное отношение людей друг другу в своих рубаи культивировал и Омар Хайям. Гума­низм Хайяма, его любовь к человеку отчетливо выражены в его стихах.

Хайям воспевал радость жизни, вселял в молодое поколение чувства оптимизма и творческого наслаждения. Поэт советовал молодым не проводить свои дни и часы «без толку в мечтах», брать от жизни все полезное, увлекаться лишь разумным делом, выбирать умного друга, прислушиваться к совету мудрецов.

Ярко выраженный назидательный, воспитательный характер творчества Хайяма способствовал тому, что его стихи жили в наро­де и передавались из поколения в поколение наряду с пословицами и поговорками.

Омар Хайям цель воспитания видел в становлении здравого смысла, проницательности ума, острой интуиции, высокой нрав­ственности человека.

Многие высказывания Омара Хайяма по проблемам человека и его воспитания имеют исключительно важное значение для понимания того, как прогрессивные мыслители средневекового Востока подходили к решению во­просов о месте человека в обществе, о предъявляемых к нему требо­ваниях, о самосовершенствовании человека и воспитании общества в целом.

Большое влияние на становление педагогической культуры оказал Саади, который давал советы родителям о воспитании де­тей. Он призывает их обязательно давать сыновьям определенную профессию, чтобы каждый мог честно трудиться, советует воспиты­вать в детях чувство гуманизма. Саади создал своеобразный кодекс нравственных добродетелей, ибо считал человечество целым организ­мом, а отдельных людей его органическими частями. Гуманизм Саади имеет глубокие культурологические, философские, строго обоснованные логические и высоконравственные человеческие основы.

В центре всех произведений Абдурахмана Джами как просветителя-гуманиста также стоит человек, со всеми его жизненными проблемами. Поэт утверждает чистоту и непорочность человеческой природы, которую надо сохранять вос­питанием и самовоспитанием. Он призывает воспитывать в людях честность и прав­дивость, скромность и щедрость, любовь к знанию, презрение ко лжи, высокомерию и несправедливости. Вопрос воспитания молодого поколения в духе человечности и свободолюбия был одним из важнейших социальных вопросов времени.

Джами не отрицает важной роли воспитания в формировании личности ребенка. Он уверен, что при помощи воспитания можно выработать у детей лучшие человеческие качества: гуманизм, чувство дружбы и товарищества, скромность, правдивость, щедрость и тру­долюбие.

Эти идеи и наставления Джами, по мнению автора, созвучны современным требованиям Концепции национальной шко­лы Республики Таджикистан и их использование в теории и практи­ке таджикской школы позволит подрастающему поколению созна­тельно и глубже вникнуть в прекрасный мир своих великих предков, гордиться прошлым и настоящим своего народа и быть достойными его потомками.

Во втором параграфе «Влияние социокультурной ситуации на культурно-образовательную среду» отмечается, что культурно-образовательную среду следует рассматривать как совокупность условий, способствующих актуализации образования, и создаются такие условия историей, экономикой, культурой, наукой, что и обусловливает развитие педагогической культуры в целом.

Автор попытался, по возможности, дать исчерпывающую оценку процессам социокультурного влияния, обосновать те попытки выхода из кризиса, те позитивные изменения, которые осуществляются самими участниками образовательных процессов и которые закладывают предпосылки для развития педагогической культуры. При проведении полевых исследовательских работ диссертант обратился к анализу имеющихся характеристик, описывающих культурно-образовательную ситуацию, сложившуюся в стране. По мнению автора, кризис образования проявляется на фоне целого ряда социально-культурных факторов, особую значимость из которых имеют следующие:

- падение престижа получения образования, в том числе высшего;

- низкий уровень оснащенности школ и вузов республики современными средствами обучения;

- финансирование системы образования по остаточному принципу;

- снижение качества подготовки педагогических кадров;

- утечка высокопрофессиональных специалистов из сферы образования;

-отсутствие эффективных, конкурентоспособных систем распространения передовых форм и методов обучения и воспитания.

Данные выводы согласуются с результатами анализа образовательной ситуации, проведенного автором исследования. В ходе исследования была составлена анкетa - опрос для определения модели управления системой образования в новых социально-экономических условиях. Она проводилась в школе №23 г. Душанбе, среди администрации, учителей и родителей учащихся.

Несмотря на значительные позитивные экономические, социально-культурные и политические изменения, произошедшие в стране, многие учителя считают, что школы до сих пор находятся в глубоком кризисе. Данные опроса показывают, что попытки проведения реформ в образовании в рамках Национальнoй концепции образования, Государственнoй программы стабилизации и развития образования в Республике Таджикистан и дрyгих нормативных государственных актов не восприняты основной массой педагогов как реальные шаги, направленные на улучшение положения в общеобразовательной школе.

Историко-педагогический аспект культурно-образовательной ситуации в школах нового типа определяется переходом государства на демократические принципы правления.

Анализ показывает, что рыночные отношения отрицательно влияют на образование. Из проведенных опросов среди учителей и родителей, учащихся в школах Душанбе становится очевидным, что рынок обострил кризис духовности, породил детскую безнадзорность и преступность, усилил социальную незащищенность детей, учителей. По мнению названных респондентов, трудный переход к рыночным отношениям приводит к непредсказуемым последствиям: дестабилизирует политическую обстановку, ведет к росту преступности, обостряет до крайностей национальные отношения. В этом же ряду - денежная инфляция, нарушение хозяйс­твенных связей и другие неожиданно возникшие "спутники" рынка. Все это заставляет критически оценивать идеальные схемы в образовании, тормозит процессы его реформирования, сказывается на физическом и духовном облике подрастающего поколения.

Культурный аспект образовательной ситуации в Таджикистане связан с теми отношениями, которые возникли и развиваются между образованием и культурой. В течение десятилетий, будучи оторванной от культуры, система образования с успехом использовалась тоталитарным режимом, как машина подавления личности. В рамках школы, искусственно изолированной от общества и окружающего мира, все ученики получают одни и те же знания, одну и ту же информацию, что приводит к унификации мышления, к лишению школьника его индивидуальности.

Проблему возвращения педагогической культуры Таджикистана в контекст мировой педагогической культуры необходимо решать в рамках культурологического подхода к образованию. При таком подходе образование становится частью культуры и само выступает как культура, характеризующая уровень развития и общества, и человека.

Социологические исследования показывают, что качеством образования сегодня не удовлетворены 83% учителей, при этом 65% учителей считают, что педагогическое образование, которое они получили, отвечает последним достижениям педагогической науки и т.д.

Данные, характеризующие удовлетворенность учителя своей деятельностью, в сопоставлении с особенностями современной культурно-образовательной ситуации и ее аспектами, выделенными автором, позволяют сделать следующие выводы: качество современного педагогического образования, отсутствие устойчивых связей между образованием и наукой лишают учителя возможности формировать способности к самообразованию, у него пропадает интерес к науке, инновационной и творческой деятельности. Вместе с тем нельзя не отметить, что 32,6% учителей уверены в успешности своей деятельности, и по мере увеличения стажа педагогической работы количество таких учителей растет. Одним из значимых показателей удовлетворенности учителя своей работой являются те непосредственные эмоциональные состояния, которые он испытывает на уроке.

Главная тенденция современных требований в образовании состоит в гуманизации педагогической деятельности, в способности учителя осуществлять личностно-ориентированное образование, удовлетворяющее образовательные потребности детей, родителей, в способности учителя осуществить социальную защиту и поддержку ребенка. Это предполагает существенные изменения в массовом педагогическом сознании учительства, связанные с технологиями образовательного и воспитательного процесса, ценностными ориентациями учителя в современной культурно-образовательной ситуации, его гуманистической педагогической позицией и т. д.

В третьем параграфе «Педагогическая культура как социальный феномен» автор подчеркивает особый статус исследуемого явления, что обусловлено важнейшим значением педагогики в развитии духовной сферы общества, спецификой педагогической деятельности и непрерывным повышением требований к личности педагога.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»