WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 |

6. Этнический образ выстраивается с помощью различных текстовых приемов, которые служат способом выражения авторских интенций и семантизируются в контексте колониальной идеологии, обусловившей субъективное восприятие саамов со стороны российских исследователей.

Научная новизна исследования заключается в попытке в систематизированном виде представить особенности этнического образа саамов в этнографических текстах.

Авторский вклад в разработку проблемы состоит в следующем:

- Предпринята попытка раскрыть понятие этнографической литературы с учетом социологического, исторического и филологического аспектов.

- Выявлены взаимосвязи между видом этнографической литературы и процессом формирования образов автохтонных народов Российской Империи.

- Предложена типология литературных источников по этнографии саамов второй половины XIX – начала XX вв. и дана их характеристика.

- Представлена попытка категоризации понятия этнического образа как средства межэтнической коммуникации и раскрыты факторы, детерминирующие позиции субъектов.

- Проанализирован образ саамов с учетом его структурных особенностей; анализ этнографических описаний осуществлен в соответствии с выделенными группами элементов саамской культуры.

- Рассмотрены основные особенности образа саамов в этнографических источниках второй половины XIX – начала XX вв.

- Проанализированы приемы и средства создания образа саамов в этнографических текстах.

Теоретическая значимость исследования:

- предпринята попытка выявить основные механизмы создания этнического образа в русских этнографических текстах с использованием междисциплинарного комплексного подхода;

- отработанная методика исследования может быть применена при изучении этнических стереотипов у других народов;

- выделенные диссертантом характерные черты этнографических описаний определенного времени могут быть учтены при составлении историографических обзоров по различной этнографической тематике;

- на примере описаний саамов показан период становления этнографии как науки.

Практическая значимость исследования:

- выявленное в работе отношение государства к малочисленным народам (рубеж XIX-XX вв.) может быть актуально при исследованиях современной этнической ситуации, в которую включен саамский народ;

- диссертационное исследование может быть востребовано при подготовке различных культурных проектов по сохранению саамского народа;

- материалы, выводы и обобщения, содержащиеся в диссертации, могут быть использованы при написании научных работ в сфере гуманитарного знания: в том числе в этнологических исследованиях при анализе источников;

- методологические подходы, собранный материал, отдельные сюжеты, полученные результаты и выводы могут быть использованы при разработке лекционных курсов, спецкурсов, практикумов, факультативных занятий, а также при подготовке учебных пособий по этнологии и этнографии саамов.

Апробация результатов исследования. Основные положения и выводы диссертации представлены в 6 научных публикациях суммарным объемом 4 авторских листа, в том числе в научном журнале «Вестник Поморского университета», включенном в перечень ВАК.

Результаты работы были представлены в докладах на 6 научных конференциях:

- IX региональная научная студенческая конференция КФ ПетрГУ (г.Апатиты);

- Естественнонаучные проблемы Арктического региона: VII региональная научная студенческая конференция МГТУ (г.Мурманск);

- X международная научная конференция КФ ПетрГУ (г.Апатиты);

- Народные культуры Европейского Севера: республиканская научная конференция (г.Архангельск);

- XI межрегиональная научно-практическая конференция КФ ПетрГУ
(г.Апатиты);

- «Калевала» в контексте региональной и мировой культуры: международная научная конференция, посвященная 160-летию полного издания «Калевалы» (г.Петрозаводск).

Положения диссертации были обсуждены и одобрены на заседании ученого совета Центра гуманитарных проблем Баренц региона Кольского научного центра РАН (Апатиты, октябрь 2009).

Структура диссертации. Исследование состоит из введения, четырех глав, заключения, списка использованной литературы и источников.

II.ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во Введении обосновывается актуальность темы диссертации, раскрывается степень научной разработанности проблемы, определяется объект, предмет, цель и задачи исследования, представлена методологическая основа, источниковая база, научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы.

В первой главе «Этнографическая литература как посредник межэтнической коммуникации» рассматриваются теоретические и методологические основы диссертации, раскрывается понятие вида этнографической литературы, дается аналитический обзор историографической и источниковой базы.

В § 1.1. «Проблемы теории и методология» раскрываются подходы и методы изучения этнографической литературы, которая является одним из основных факторов, повлиявших на формирование образов народов Российской Империи. В определенном смысле развитие отечественной этнологии, этнографической литературы и появление конкретных этнических образов являются параллельными, взаимообусловленными процессами.

Этнографические тексты требуют особого подхода, сочетающего исследования на историческом, политическом, социальном, текстовом уровнях. Этот литературный вид можно рассматривать как некоторое микрополе, функционирующее внутри научного этнологического макрополя. При столкновении двух культур этнографическая литература выступает «посредником межэтнического взаимодействия»3, зашифровывая в текстах особый код коммуникации и транслируя этнографическую информацию массовой аудитории. Авторы этнографических источников сообщают читателю через особый код текста свое субъективное видение изучаемой культуры, порождаемое существующими стереотипами и авторскими интенциями, способствуя тем самым формированию и проникновению этнических образов в культуру народа-реципиента. В результате декодирования информации читательской аудиторией происходит усвоение или отторжение культурных элементов изучаемой группы. Весь процесс межэтнической коммуникации является необходимым условием не только для налаживания диалога между народами, но и для самоидентификации любого сообщества.

Анализ структуры микрополя этнографической литературы включает в себя следующие аспекты: раскрытие феномена этнографической литературы, жанрового состава, истоков и литературных характеристик. Особенности данного литературного вида описываются в § 1.2, посвященном определению понятия этнографической литературы, а анализ жанрового состава этнографических текстов приводится в § 1.3, в котором рассматриваются историография и типология этнографических источников второй половины XIX века.

В этнографических текстах отражаются научные и культурные тенденции эпохи, литературная традиция описания, политические интенции, а также общественные взгляды авторов, которые должны быть учтены при исследовании этнографических источников и выстраиваемых в них культурных образов различных народов.

В § 1.2. «Понятие этнографической литературы» раскрывается понятие этнографической литературы. До сих пор не было разработано четкого определения этого феномена. Сложности в определении понятия этнографической литературы и, как следствие, ее отнесения к какой-либо научной сфере сопровождаются терминологической путаницей и отсутствием точных формулировок. Уточнение содержания данного понятия связано с двумя проблемными областями: во-первых, с определением места этнографии в системе научного знания, во-вторых, с типологией видов и жанров литературы.

Этнографическая литература рассматривается как особый литературный вид, содержанием обращенный к этнографической реальности. При этом этнографическая литература занимает такое же маргинальное положение в сфере литературы, как и этнография в системе научного знания. Для определения вида этнографической литературы при анализе должны быть учтены следующие минимальные критерии: 1) способ интерпретации (особенности изложения материала); 2) цель создания этнографических текстов; 3) реализуемые функции; 4) жанровый состав и характеристики; 5) стиль.

§ 1.3. «Историография саамов» посвящен анализу историографии. Рубеж XIX-XX вв. является периодом обобщения, систематизации и теоретического осмысления этнографических данных, собранных на предыдущих этапах. В это время происходит становление этнографии как самостоятельной научной дисциплины со специализированными направлениями в исследованиях.

В § 1.3.1. «Типология и характеристика этнографических текстов» приводится рабочая классификация этнографических источников. Очерковая форма, характерная для письменной традиции второй половины XIX – начала XX веков, размывает границы между жанрами этнографической литературы и тем самым затрудняет их определение.

Для классификации и характеристики этнографических текстов используются следующие основные критерии: 1) тип автора; 2) тип читателя; 3) преобладающий языковой (функциональный) стиль; 4) авторская интенция; 5) эксклюзивный / компилятивный характер источника. На основании выделенных критериев этнографические источники могут быть разделены на 5 типов, каждый из которых может включать несколько жанров: 1) путевой очерк; 2) статья в периодическом издании; 3) статья в энциклопедическом сборнике; 4) различные формы доклада; 5) этнографический очерк.

Во второй главе «Народы традиционного типа культуры в российской этнографии второй половины XIX начала XX веков» раскрывается понятие этнического образа как средства межэтнической коммуникации, рассматривается субъективная составляющая этнического образа, а также анализируются основные особенности образов народов традиционного типа культуры. История развития российской этнографии связывается с процессом этнической самоидентификации на фоне появления образов других народов.

§ 2.1. «Этнический образ как средство межэтнической коммуникации» посвящен понятию этнического образа, в концептуализации которого мы опираемся на исследования Я.В. Чеснова и других авторов. Этнический образ обладает сложной структурой, в которой можно выделить ядро и периферию. Ядро образуют компоненты, имеющие отношение к физическим и ментальным характеристикам данной группы: внешний облик, нрав и представления об этнической территории.

В § 2.2. «Субъективная составляющая в процессе этнологического познания» рассматриваются факторы, которые в первую очередь влияют на позиции субъектов при подходе к изучению аборигенных народов. На их образы в этнографических текстах повлияли, в первую очередь, общественно-политические взгляды авторов и их интенции, определившие функции текстов, а также состояние научной традиции, обусловившей способ этнографического описания коренных жителей колонизированных территорий.

Одной из наиболее острых социальных проблем в России XIX века являлась проблема колонизации окраин империи, поэтому развитие этнографии этого времени во многом оказалось обусловлено требованиями колониальной политики, которая оправдывается как цивилизирующая миссия.

Проблемам колонизации окраин Российской Империи посвящен
§ 2.3. «Влияние колониальной идеологии на подходы к этнографическому описанию автохтонных народов Российской Империи», в котором рассматривается идеологическая ангажированность этнографии, а также влияние колониальной политики на подходы к этнографическому описанию автохтонных народов Российской Империи.

Оправдание колониальной практики как цивилизирующего процесса может не декларироваться открыто в этнографической литературе, а быть закодировано. О территориально-политических интенциях говорят уже сами исторические термины и понятия, обозначающие колонизированные автохтонные народы с традиционным типом культуры: туземцы, инородцы, иноверцы, коренные народы, малые народы, народы Крайнего Севера и прочие4.

Явный политический характер имеет влияние эволюционизма на этнографию, на которую переносятся принципы и методы естественных наук, в первую очередь, принцип градации народов по степени их «эволюции». Нравственное развитие автохтонных народов часто рассматривается как эталон и образец для подражания, но даже определенная романтизация, выраженная в просветительских руссоистских представлениях о «благородном дикаре», подтверждает эволюционистскую концепцию о степени развитости культур.

Эволюционистская концепция иерархии народов по уровню развития их культур воплощается в представлениях о «старшинстве» определенного народа. Так как старший обычно обладает преимущественными наследственными правами, это делает идею старшинства народов актуальным политико-идеологическим инструментом5. Колониальный процесс оправдывается тем, что «старшие» народы наделяются просветительской миссией по отношению к «младшим» культурам. Метафора возраста культуры распространяется как в политической, так и научной сферах, выступая формой интерпретации классификации народов.

В третьей главе «Структура образа саамов в этнографических источниках второй половины XIX начала XX веков» рассматривается образ саамов, формирующийся в русской культуре посредством этнографической литературы. Речь идет о смысловом наполнении образа, его содержательной стороне, состоящей из определенных групп культурных элементов, которые представляют этнографические реалии.

В § 3.1. «Репрезентация «внешних» особенностей» анализируются этнографические элементы, относящиеся к первичным впечатлениям о саамах, которые образуют ядро образа и характеризуются определенной устойчивостью. Изображения природы, внешних антропологических черт, бытовых особенностей, нрава совпадают в большинстве источников и соответствуют определенной традиции стандартизированного описания культуры саамов. Так, наблюдаются текстуальные совпадения в описании саамского жилища разными авторами. Общим местом является характеристика нравственно-психологического типа с обязательными указаниями на «простодушие», «наивность» и т.п.

Pages:     | 1 || 3 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»