WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 |

Концепция «постиндустриального общества» сохраняет многообразие культур, учитывает национальный опыт взаимодействия с окружающей средой и между народами. Организаторы ЭКСПО-2005 говорили о важности сохранения разнообразия народов, поскольку, исходя из идеи «естественного отбора», не известно, какова их историческая миссия, у развитых стран нет права решать за народы, кто достоин, а кто нет продолжать жить в истории. Эта идея обслуживает концепцию социального дарвинизма, на которую опирается комплексная идеология глобального гегемона. Экономической основой «постиндустриального общества» является глобальное разделение труда и «глобальный регионализм», а идеологической надстройкой – ценности, вырабатываемые на всемирных саммитах и выставках. Экономический либерализм, технологизация, интеграция и унификация мирового пространства – как проявления глобализма, уравновешиваются сохранением многообразия. Индустриальная модель привела планету и ее население к кризису, о котором впервые заговорили в 1960-70-х гг. представители Римского клуба - А. Печчеи, Э. Пестель, Дж. Форрестер. В конце XX в. эти проблемы были рассмотрены на Конференции по Проблемам окружающей среды и развития (Всемирный Саммит), организованной ООН в Рио-де-Жанейро в 1992 г., в ходе которой была выработана Концепция устойчивого развития (КУР) планеты и принята Повестка дня XXI века. Она была дополнена в 2002 г. в Йоханнесбурге на Всемирном саммите по устойчивому развитию «Рио + 10». Данная программа была положена в основу работы ЭКСПО-2000 г., которая закрывала XX в. и открывала новый Миллениум.

Современный этап социокультурного развития связан с проблемой выбора будущего человечества и решением ряда проблем, оставшихся от модели «постиндустриального общества». С.Б. Переслегин говорит о попытке создать систему управления миром, поиске универсальной глобальной модели. На выбор предлагается несколько – американская, японская, китайская, модель стран АТР, европейская, исламская. В работах М. Калашникова, С.В.Кугушева, Ж. Аттали очерчиваются следующие проблемы мира будущего, которые предстоит решить с помощью новой модели: наступает эпоха глобальной безработицы и люмпенизации, мир разделится на бедную глобальную периферию (80% населения) и глобальную элиту (20 %), что чревато конфликтами, он будет похож на глобальное общество, а не на государство, главенствовать будут миниатюрная техника, биотехнологии и технологии манипуляции сознанием. Автор считает, что именно поэтому так важно, разрабатывая будущий глобальный проект, ответить на вопрос «зачем», «ради чего». Современная ситуация отвечает на него – «ради потребления и сохранения высокого уровня жизни западных стран». Но всем уже ясно, куда ведет нас этот ответ. Поэтому необходимо предложить миру новый проект, принципиально отличный от современного, так называемого постиндустриального.

Вторая глава «Всемирные выставки как отражение и фактор трансформации социокультурной реальности» рассматривает историю зарождения и развития всемирных выставок как феномена модели «индустриального» общества. Особое внимание уделено новому проекту будущего, поиски которого идут на ЭКСПО после 2000 г. В его основе лежит идеология неоиндустриального общества (С.Н. Некрасов, В.А. Гольцов, М. Калашников, Ю.В. Крупнов, С.В. Кугушев, А.С. Панарин).

В первом параграфе «Всемирные выставки в контексте динамики капитализма. История вопроса» изложено краткое исследование генезиса выставок.

Выставка – это публичная демонстрация достижений в различных областях человеческой деятельности, возникшая на определенной стадии развития общества как инструмент торговли. Самыми древними формами товарообмена являются рынок и базар, характерные для восточной культуры. В Европе в эпоху средневековья в крупных городах, находящихся на пересечении торговых путей, особенно в период церковных праздников, скапливались товаропроизводители и потребители - местное население. В таком месте возникла новая форма торговли – ярмарка, faire. С развитием капитализма меняется характер торговли, происходит переход от сбыта наличного товара к продаже по образцам, появляется понятие стандарта, и торговля ведется по стандартам. Возникает новое социокультурное явление - выставки. В контексте нашей работы мы анализируем универсальные всемирные выставки, возникшие в 1851 г. и существующие до настоящего времени.

Второй параграф «Индустриальный» проект социокультурной реальности и выставки 1851-1950 гг.» рассматривает выставки первого периода как феномен «индустриального» общества и как фактор его глобального распространения.

К середине XIX в. индустриализация достигла той стадии развития, когда производители начали обращать свои взоры за границу. Местная европейская выставочная культура подверглась изменениям и была поднята до международного уровня. Это содействовало и поддерживало интернационализацию коммерции. Выставки оказали большое влияние на международную экономическую историю. Историки выставок В. Фрибе, У. Хальтерн, Я. Ауэрбах, считают, что существовало несколько причин для появления всемирной выставки. Она была прекрасным поводом для правительства и монархии продемонстрировать свою симпатию к промышленности, а также среднему и рабочему классам. Поддержав идею свободной торговли, пропагандируемую выставками, правительство решало внутригосударственную проблему развития мануфактурной промышленности, модернизации экономики, получало поддержку среднего класса. Свободный рынок Британии был и условием, и причиной прорыва международных выставок. Британия того времени была «мастерской мира» и смогла провести первую всемирную выставку, открыв путь всем капиталистическим странам в этом направлении. Началась глобализация экономики, а выставки стали одним из ее факторов.

На всемирных выставках этого этапа миру представлена модель общества будущего, построенного в интересах Запада. Новые производительные силы – машины, техника, технологии, сформировали новые общественные отношения, трансформировали образ жизни людей. Мир будущего предстает в виде огромной машины, где все сферы деятельности и жизни механизированы до предела, и человек становиться всего лишь винтиком в этом огромном механизме, у каждой страны и нации – своя функция по обслуживанию интересов Запада, стираются гендерные, социальные и этнические различия, все подчинено ритму машин. В этой модели Европе отводится роль гигантского завода, а остальному миру суждено быть поставщиком сырья и рынком сбыта. В интересах коммерческого либерализма объединяются не только внешние, но и внутренние рынки.

Индустриальное общество ставит себе на службу институты гражданского общества, строящиеся в ходе работы всемирных выставок, формируя через них мировоззрение рабочих и среднего класса, закрепляется иерархическая система общества в глобальном масштабе. Экспозиции всемирных выставок демонстрируют высокий технологический и культурный уровень развития европейских стран на фоне «отсталых» колоний, чем обосновывается и утверждается рациональность воплощения западного проекта. Всемирные выставки сыграли немалую роль в освобождении рабочего класса Европы в начале XX в. и формировании идей социализма. Низкая цена входного билета послужила стимулом для рабочих и мастеровых людей посещать всемирные экспозиции. Некоторые исследователи полагают, что «впоследствии, эти связи сыграли известную роль при основании международного пролетарского объединения – Международного товарищества рабочих (I Интернационала)». Активная жизненная позиция личности, социальное гражданство на местном, национальном и глобальном уровне стали достижениями всемирных выставок.

Всемирные выставки первого этапа стали фактором распространения «индустриального» общества в глобальном масштабе. Они явились отражением породившего их мира, демонстрируя всему человечеству, как работают идеи бесконечного технического прогресса, изменения социальной структуры общества, политических приоритетов и гегемонов. Всемирные выставки всегда воспроизводят некоторые черты и особенности той социокультурной реальности, которая их создает. В процессе отражения оказывается активное влияние на характер взаимодействия всемирной выставки и социокультурной реальности.

Таким образом, индустриальный проект будущего был инициирован для удовлетворения потребностей западного производителя, на всемирных выставках убедительно демонстрировалась его эффективность и наличие ресурсов для глобального распространения этой модели общества.

Третий параграф «Постиндустриальный» проект социокультурной реальности и выставки 1951-2005 гг.» анализирует проблемы «постиндустриального общества» и показывает, что всемирные выставки являются отражением глобального американского проекта, ретушируя вызовы эпохи.

Две мировые войны, развитие индустрии, коренное изменение образа жизни за счет внедрения изобретений, гуманитарные проблемы трансформировали жизнь человека. Отрицательные последствия его деятельности послужили причиной зарождения идей бережного отношения к природе, защиты и сохранения окружающей среды, баланса технологии и природы, которые стали тематической матрицей всех выставок, начиная с Всемирной выставки 1967 г. в Монреале, Канада, и до ЭКСПО 2005 в Аичи, Япония. Главными идеологами концепции «постиндустриального общества» стали представители Римского клуба. Их идеи и программы были положены в основу концепции «устойчивого развития». Мир находится в замкнутом круге – старая техника и источники энергии истощаются и не удовлетворяют требованиям экологической безопасности и экономии ресурсов, а внедрение новых сдерживается.

Всемирные выставки этого этапа предлагают решения проблем, используя опыт всего человечества, опираясь на изобретения индустриальной эпохи, обращаясь к опыту взаимодействия с природой доиндустриального периода, одновременно идет поиск и разработка экономичных, экологически безопасных и принципиально новых технологий. Глобальные проблемы - экология, бедность, голод, необразованность, безработица - основные направления работы ЭКСПО второго периода. Модель «постмодернизма» на всемирных выставках выходит на первый план, акцент экспозиции сместился с демонстрации технического прогресса на показ многообразия человеческих культур. Преобладает гуманитарная составляющая.

Стране восходящего солнца, как сателлиту США, был отдан приоритет в организации всемирных выставок 70-80-х гг. XX в., чтобы подвергнуть обработке сознание стран АТР, сделать из них «зомби», безоговорочно принимающих идеологию развития глобального гегемона. Главными целями выставок стали формирование нового подхода к природе, рождение нового экологического мышления на основе новейших технологий, разработка океана как потенциального плацдарма для будущего мира и источника жизни и технологий будущего. Япония опирается в своем развитии на технологии, а культурно-религиозная основа этой страны с точки зрения американской модели развития прекрасно вписывается в КУР. Негативная сторона глобализации проявилась в том, что Всемирная выставка 1985 г. в Цукубе, Япония, больше была похожа на парижский «Диснейленд», где в сказочной, иносказательной форме демонстрировались технологии будущего, например, вагон на магнитной подушке. Основной задачей парижского «Диснейленда» является формирование лояльности подрастающего поколения ценностям культуры американского общества. Также и на ЭКСПО-85 шла пропаганда не столько технологий будущего, сколько идеологическая работа по фактическому навязыванию всему миру американского глобального проекта.

ЭКСПО-2000 - апофеоз реализации КУР - собрала на своей территории национальные проекты, которые на местном уровне решали насущные проблемы. Таким образом, Всемирные выставки дают возможность использовать наработанный опыт других народов в русле КУР. С другой стороны, мы видим, что ЭКСПО зашли в идеологический тупик, они больше не поднимают мир на новый уровень технологического и социального развития, а ходят по кругу в поисках ответов на глобальные вызовы постиндустриального общества.

В третьей главе «Выставки как проект будущего» рассматриваются перспективы развития всемирных выставок, их роль в политических, экономических и социокультурных плоскостях.

В первом параграфе ««Неоиндустриальный» проект как проект будущего» рассматривается проблема выбора проекта будущего.

Новая модель будущего человечества пока не получила своего названия; есть несколько вариантов – неоиндустриальное общество (С.Н. Некрасов), водородная цивилизация (Международная Ассоциация Водородной Энергетики (МАВЭ), В.А. Гольцов), нанотехнологическое общество (Р. П. Фейнман, К.Э. Дрекслер, Р. Смойли, Т.А. Кошелев), СССР-2 (М. Калашников, С.В. Кугушев, Ю.В. Крупнов).

Концепция неоиндустриального общества создана как альтернатива концепции постиндустриального общества и рассматривается как основа, фундамент для определения Россией своего пути развития. Опора на фундаментальную науку, образование и технологии дает любой стране значительные преимущества в развитии по отношению к другим игрокам большой политики. Концепция неоиндустриального общества предполагает формирование наукоемких и гуманитарно-обеспеченных технологий на основе новых физических принципов в информационных и финансовых «оболочках», что позволит создать новое качество жизни граждан. Такое развитие возможно лишь при наличии мощного научного и интеллектуального потенциала, существования серьезной технологической базы и востребованности квалифицированного труда.

Теория нанотехнологий была разработана Р. П. Фейнманом в 1959 г. По прогнозам теоретиков, в связи с применением атомной сборки будут внедрены миниатюрные формы товаров, биотехнологии и генная инженерия, индивид будет обладать чрезвычайно высокой степенью личной свободы, мобильности и автономности. Миниатюрная техника приведет к трансформации жизни. Машины, размером с вирусы, будут работать со скоростями, которые нам еще трудно представить.

МАВЭ, в лице В.А. Гольцова предложила теорию водородной цивилизации. В конце XX века для специалистов стало уже совершенно очевидным, что в XXI веке произойдет эпохальная смена основного энергоносителя: ископаемые топлива будут постепенно вытесняться новым экологически чистым энергоносителем – водородом. В жизни человечества неизбежно произойдут основополагающие и материальные, и духовные изменения. Осмысление этого планетарного процесса с позиции учения Вернадского привело к зарождению и развитию новой крупномасштабной Концепции МАВЭ о водородной цивилизации будущего.

Pages:     | 1 | 2 || 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»