WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 | 4 |

На правах рукописи

СОЛОМАТОВА Светлана Николаевна

КУЛЬТУРНО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ СПЕЦИФИКА ФОРМИРОВАНИЯ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ

Специальность 09.00.13 – религиоведение,

философская антропология, философия культуры

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата философских наук

Омск 2007

Работа выполнена на кафедре философии

ГОУ ВПО «Тюменский государственный нефтегазовый университет»

Научный руководитель:

доктор философских наук, профессор

Просекова Марина Николаевна

Официальные оппоненты:

доктор философских наук, профессор Чинакова Лидия Ивановна,

ГОУ ВПО «Омский государственный педагогический университет»;

кандидат философских наук, профессор

Дробышев Андрей Андреевич

ГОУ ВПО «Омская государственная медицинская академия»

Ведущая организация:

Уральская академия государственной службы

Защита состоится « 9 » ноября 2007 г. в 15.00 часов на заседании совета Д 212.177.03 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора наук в Омском государственном педагогическом университете по адресу: 644099, Омск, проспект Мира, 32, ауд.305.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Омского государственного педагогического университета по адресу: Омск, набережная Тухачевского, 14, ауд.110.

Автореферат разослан « 8» октября 2007 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета

кандидат философских наук, доцент Л.М.Карпова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. В современной России происходят процессы создания правового демократического общества, важнейшим условием которого является формирование гражданского общества. Однако приходится констатировать, что в нашей стране гражданское общество как фундамент демократии запаздывает в своем становлении, а сам процесс его формирования протекает сложно и противоречиво. Специфика развития гражданского общества, а также потенциальные возможности его влияния на процесс посткоммунистических трансформаций, в значительной мере обусловлены особенностями мышления, общественного сознания и базовых ценностей населения. Для большинства россиян последние пятнадцать лет стали периодом ценностного перелома: глубокой и отнюдь не безболезненной перестройки базисных предпочтений, установок, жизненных ориентиров. Именно эта, незавершенная до сих пор, трансформация – причина многих противоречий и парадоксов нашей действительности, а непреодоленный кризис ценностных ориентаций, в конечном счете, лежит в основе непреодоленности кризиса всех остальных сфер нынешнего российского общества.

Отсутствие зрелой официальной идеологии и единой государственной политики в области социализации и формирования ценностных ориентаций населения значительно ухудшает перспективы модернизационных процессов в современной России. А ведь именно от изменения общественного сознания, от того, какие духовные ценности будут присущи формирующемуся гражданскому обществу, во многом зависит будущее нашей страны как ближайшее, так и отдаленное. В связи с этим представляется весьма актуальным обращение к антропологическому аспекту проблемы формирования гражданского общества в современной России, к философскому исследованию культурных и антропологических особенностей, лежащих в основе духовности российского общества.

Анализ теории и практики формирования гражданского общества актуализирует тот факт, что Россия вступила на путь демократического развития значительно позже, чем Западная Европа и США, поэтому сегодня формирование гражданского общества в нашей стране с неизбежностью ориентируется на его западные модели, практически уже сложившиеся и достигшие должной степени зрелости. Однако процессы модернизаций, составной частью которых является становление гражданского общества, обречены на неудачу в случае отсутствия опоры на антропологические, культурно-исторические особенности той или иной страны. Российское общество имеет собственную, отличающуюся от Запада, социально-культурную идентичность, поэтому очевидно, что при решении вопроса о путях построения гражданского общества в современной России недостаточно опираться на западный опыт модернизации. Для разработки выверенной и адекватной стратегии необходимы реальные знания об особенностях становления гражданского общества в конкретном социуме.

Степень разработанности проблемы. В мировой философской литературе проблематика гражданского общества является одной из ведущих. Еще в древности мыслители стремились найти форму идеального устройства общества и определить в нем место отдельной личности. Процесс формирования содержания «гражданского общества» Платон, Аристотель, Цицерон, Марк Аврелий тесно связывали с морально-этической оценкой поведения человека как гражданина. Первые достаточно успешные попытки разделить государство и гражданское общество предприняли Аристотель и Макиавелли. Они попытались показать современникам, что кроме государства есть еще нечто самостоятельное, живущее по своим законам и не во всем государству подвластное, а именно гражданское общество.

Классическая теория гражданского общества, основанная на идеях естественного права и общественного договора, начинает формироваться в XVII веке, в частности в трудах Г.Гроция, Т.Гоббса, Б.Спинозы, Дж.Локка, а затем получает свое развитие в XVIII веке в работах Ж.-Ж.Руссо, Ш.Л.Монтескье. Мыслители XVII-XVIII вв. не проводили принципиального различия между понятиями «гражданское общество» и «государство», «политическое общество», но уже и не отождествляли гражданское общество с существующим государством или реальными формами государственного правления. Они исходили из теории договорного происхождения государства, в основе которой лежала идея общественного договора. Согласно этой теории, законно то правительство, учредить которое и повиноваться которому все граждане согласились по своей воле. Любая абсолютизация власти, основанная на насилии, приводила, по мнению мыслителей XVII- XVIII вв., к отрицанию гражданского общества.

Значительный вклад разработку теории идеального устройства общества внесли представители утопической мысли – Т.Мор, Т.Кампанелла, Р.Оуэн. Главенствующую роль во всех проектах этого направления играет само идеальное общество, благодаря совершенному устройству которого человеку удается преодолеть свои низшие потребности и инстинкты. На их месте развиваются новые духовные потребности (главная из них - потребность в труде), которые объединяют людей, являясь общими для всех членов идеального общества и, тем самым, создавая основу для гармоничного растворения личных интересов в общественном.

Важный вклад в развитие идей гражданского общества внесли И.Кант, Г.В.Ф.Гегель, К.Маркс, указавшие на исторический характер формирования гражданского общества.

Демократическое звучание идеям гражданского общества придали американские философы и просветители: Б.Франклин, Т.Джефферсон, Т.Пейн. Они отстаивали положение о религиозной свободе и об отделении церкви от государства, а также о признании примата личности по отношению к обществу и церковно-сословным институтам. Верховным обладателем власти они считали народ.

Важный вклад в развитие концепции гражданского общества внесли русские мыслители ХIХ - начала ХХ вв.: К.А.Аксаков, М.А.Бакунин, Н.А.Бердяев, А.И.Герцен, И.А.Ильин, И.В.Киреевский, П.А.Кропоткин, П.Л.Лавров, Н.М. Муравьев, П.Н. Новгородцев, П.И. Пестель, В.С.Соловьев,. Н.И. Тургенев, С.Л. Франк, А.С. Хомяков, Б.Н.Чичерин. Главной особенностью их концепций стал учет особенностей русской ментальности. Центральными категориями концепции гражданского общества российских мыслителей наряду со свободой, равенством и собственностью стали соборность, право на достойное существование, община как образ жизни, наполненный духовно-нравственным содержанием.

В 80-е годы XX века появилась новая трактовка понятия «гражданское общество», связанная с именами таких европейских политических мыслителей и деятелей как А.Арато, В.Гавел, Э.Геллнер, Дж.Кин, Дж.Коэн, А.Селигман, М.Фуко, Ю.Хабермас, А.Хайек. Важный вклад в развитие концепции гражданского общества внесли отечественные авторы: А.Н.Аринин, Г.Вайнштейн, В.В.Витюк, К.С.Гаджиев, З.Т.Голенкова, А.Н. Гончарова, Ю.В. Гридчин, Ю.В. Гуськов, Г.Г.Дилигенский, Т.Н. Заславская, А.П. Кочетков, Н.И. Лапин, В.К.Левашов, Л.С. Мамут Н.И. Матузов, С.А.Перегудов, В.В.Петухов, Ю.М.Резник, Л.М. Романенко, М.Б. Смоленский, Н.С. Федоркин, А.Хлопин, А.И. Черных, В.Н. Якимец.

Проблема исследования. Проблема исследования может быть сформулирована в следующих вопросах: что следует понимать под гражданским обществом и какие базовые ценности лежат в его основании Каковы должны быть отношения в триаде «гражданское общество, государство, личность» Насколько с позиции освоенности российским социумом основополагающих принципов гражданского общества можно говорить о степени сформированности гражданского общества в России В чем заключается специфика процесса формирования гражданского общества в России Насколько значительно и в каких направлениях влияют на его результативность и форму культурные и антропологические особенности российского общества

Цель исследования. Целью исследования является культурно-антропологическое и философское осмысление категории «гражданское общество», выявление присущих ему сущностных характеристик, выявление антропокультурных факторов, влияющих на процесс становления гражданского общества в современной России.

Задачи исследования. Для реализации целей исследования необходимо решить следующие задачи:

  1. Исследовать вклад отечественных ученых в формирование концепции гражданского общества, сравнить подходы западных и российских исследователей, обобщить и систематизировать существующие концепции гражданского общества.
  2. Сопоставить и выявить соотношение между сущим и должным в феномене гражданского общества.
  3. Исследовать сложившуюся ситуацию в современной России и определить тенденции развития гражданского общества в нашей стране.

Методология исследования. В диссертационной работе для решения поставленных задач использованы следующие методы:

  1. Диалектический метод, который позволил, во-первых, выявить и проследить причинно-следственную связь между ходом исторического развития человеческих обществ и развитием взглядов на идею гражданского общества, а также тех принципов, которые лежат в его основании; во-вторых, выявить гносеологическую специфику предмета исследования; в-третьих, обнаружить неоднозначность и противоречивость феномена гражданского общества в целом, в отношениях между должным и сущим; в-четвертых, позволил выявить и проследить логическую закономерность трансформации взглядов на предмет исследования; в-пятых, способствовал уточнению и акцентированию внимания на сущностных характеристиках предмета исследования;
  2. Метод системности позволил обобщить и упорядочить существующие подходы к пониманию категории «гражданское общество», а также выделить круг тех моментов, которые представляются базовыми для понимания феномена гражданского общества.

Теоретические источники. Реализация задач диссертационного исследования потребовала широкого применения историко-философского материала. Фундаментом послужили те идеи мыслителей прошлого и современности, которые внесли наиболее существенный вклад в разработку проблем, поставленных в качестве предмета анализа в диссертации.

Представления об обществе прошли сложную и длительную историю развития. Наибольший вклад в разработку теоретический положений и целостной концепции гражданского общества внесли ученые XVII - XIX вв., в частности: Г.В.Ф.Гегель, Т.Гоббс, Г.Гроций, И.Кант, Дж.Локк, Н.Макиавелли, К.Маркс, Ш.Монтескье, Ж.-Ж.Руссо, Б.Спиноза.

Дальнейшее развитие концепция гражданского общества получила в ХХ веке. А.Грамши большое внимание уделял исследованию надстроечных явлений гражданского общества. Социологическую реконструкцию идеи гражданского общества осуществляли в своих трудах Ф.Теннис, М.Вебер. Социально-политические аспекты теории гражданского общества исследованы в трудах И. Бентама, К. Поппера.

В 80-е годы ХХ века появилась новая трактовка понятия «гражданское общество», связанная с именами таких политических мыслителей, как В.Гавел и Дж.Кин. Современные концепции гражданского общества представлены в работах таких ученых как Э.Геллнер, Р.Дарендорф, М.Фуко, Ю.Хабермас, А.Хайек. Реконструкцию концепции гражданского общества на рубеже тысячелетий провели А.Арато и Дж.Коэн.

Повышенное внимание в диссертационном исследовании уделяется вкладу в развитие представлений о гражданском обществе отечественных авторов. Особое развитие эти идеи получили в трудах философов ХIХ - первой четверти ХХ вв., а именно: К.А.Аксакова, М.А.Бакунина, В.Г.Белинского, Н.А. Бердяева, А.И. Герцена, И.А. Ильина, И.В.Киреевского, Н.М. Муравьева, П.И. Новгородцева, П.И.Пестеля, В.С.Соловьева, С.Л. Франка, А.С. Хомякова, Б.Н. Чичерина. Исследованиями гражданского общества сегодня занимается целый ряд отечественных ученых, среди которых можно выделить А.Н.Аринина, А.Г.Володина, Г.Вайнштейна, К.С.Гаджиева, З.Т.Голенкову, Г.Г.Дилигенского, Т.Н.Заславскую, Д.А.Керимова, А.П.Кочеткова, Н.И.Лапина, В.К.Левашова, И.Б.Левина, Л.С.Мамута, Н.И.Матузова, В.С.Нерсесянца, С.А.Перегудова, В.В.Петухова, Ю.М.Резника, М.Б.Смоленского, А.Ю.Сунгурова, Н.С.Федоркина.

Однако работы, посвященные сравнительному анализу концепций гражданского общества и исследованию культурной и антропологической специфики формирования гражданского общества в современной России, отсутствуют.

Научная новизна исследования может быть конкретизирована в следующих положениях, выносимых на защиту:

Pages:     || 2 | 3 | 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»