WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 |

В свою очередь данные сюжеты позволяют ему выразить свое отношение к различиям между эллинами и варварами, дикостью и цивилизацией. Даже в этнографических описаниях Диодора история продолжает оставаться учительницей жизни.

Рассмотрению того, как понимал Диодор роль личности в истории посвящен третий параграф «Герои и героическое в истории». Фундаментальной идеей исторической концепции Диодора является идея. Представление о том, что общечеловеческий опыт слагается из индивидуальных опытов на фоне общечеловеческой слабости, заставили историка обратиться к идее превосходства. Именно историческая личность, способная преодолеть слабость способна повести за собой людей, изобрести нечто новое и передать это всем людям. То есть речь идет о харизматических лидерах, выступающих движущими силами истории. Объединение этой субъективистской идеи с идеей Космополиса заставило Диодора обратить пристальное внимание на личностей, которые своими деяниями наиболее способствовали объединению людей (не понимающих свою общность) в единое сообщество. Такими героями становятся Геракл, Александр и Цезарь.

Анализ содержания «Исторической библиотеки» показывает, что эти персонажи занимают в ней важнейшее место. В первую очередь следует отметить, что Диодор дает исключительно положительные описания своих героев. Для максимального раскрытия своих методологических идей, заложенных во Введении, Диодор сознательно проводил и отбор содержания. Каковы бы не были источники Диодора в данном случае, не вызывает сомнений, что историк проводил их целенаправленный подбор, в необходимом ему ключе. Историк неоднократно связывает между собой Геракла, Александра и Цезаря, проводя их сравнение. И оказывается, что Геракл – великий герой греческой мифологии (или прошлого, не поддающегося датировке по Диодору), часто бывает превзойденным по размахам и ценности деяний героями более позднего времени. В этом заключена некая идея развития: каждый последующий герой превосходит предыдущего в деле объединения человечества в единый Космополис. Это в свою очередь оказывает влияние на периодизацию Диодора. Не нужно забывать и о дидактическом значении истории у Диодора. Примеры героев учат людей, что человеческая слабость может быть преодолена.

Еще одно замечание касается способа изображения той или иной личности. Диодор Сицилийский не создавал исторических биографий. Этот жанр был популярен у читателей, и поэтому было написано немало подобных произведений. Но жизнь и деятельность исторических деятелей у Диодора вплетена в контекст непрерывного исторического процесса. Герои прошлого интересны историку только как часть этого процесса, как люди, которые смогли изменить ход его течения, а не сами по себе. Поэтому очень часто рассказ о детстве или воспитании того или иного исторического персонажа Диодор или опускает совсем, или о ранних годах жизни героев можно узнать из небольших отступлений в ходе рассказа или из тех морализаторских сентенций, которыми историк, как правило, завершает отдельные сюжеты своего произведения.

Итак, история, по Диодору имеет смысл лишь в героической деятельности героических личностей. Выдающееся место в ряду таких личностей занимают Геракл, Александр и Цезарь, прославлению которых сицилийский историк посвятил немало страниц своего труда.

Общественно-политические взгляды Диодора Сицилийского, которые рассматриваются в четвертом параграфе, находятся в тесной связи с его общеисторическими представления и являются неотъемлемой их частью. Они сформировались под воздействием тех же источников и, несомненно, были глубоко пережиты и осознаны историком.

В отличие от многих из своих современников Диодор не занимал откровенно проримских позиций и, более того, негативно относился к проявлениям римского империализма. Но все же можно утверждать, что Рим не занимает настолько большого места в его исторической концепции (по крайней мере, по сравнению даже с Сицилией), чтобы можно было сделать вывод об этом писателе как деятеле литературного сопротивления Риму. Его отношение к римлянам как, впрочем, и к любым другим народам продиктовано его гуманистическими представлениями. Римляне не всегда отвечают этим представлениям, за что подвергаются осуждению, как и любые другие народы. С другой стороны, историк не видит никакой исторической предопределенности возвышения Рима.

Одной из своеобразных черт труда Диодора является пристальный интерес к социальным движениям и положению рабов. Этот интерес вызван признанием всех людей равными по своей природе.

Объяснение подъема и упадка государств основано на тех же исходных идеях, что и представления о роли личности в истории. Однако главным при разрешении этой проблемы становится вопрос о правильном поведении. Государства наделяются теми же качествами, что и люди и лишь те из них, что совершают справедливые деяния по отношению к другим, могут просуществовать долгое время.

В заключении изложены основные выводы и обобщены итоги исследования.

Универсальная или всеобщая история была по своей сути сложным синтетическим жанром. Поэтому в сочинении Диодора Сицилийского можно встретить элементы самых разных жанров историописания. Историческая биография, истории отдельных стран, городов и народов, этнографические зарисовки, описание военных действий все это существовало и ранее, но задачей историка было соединить их в единое историческое произведение. Естественно, автор, взявшийся за такую работу, должен был иметь определенное представление как это сделать. Тем более что у Диодора были в этом жанре замечательные предшественники, такие как Эфор, Полибий и Посидоний. Не случайно, что он активно использовал их сочинения в качестве источников для своего труда.

Можно говорить о том, что Диодор в своей «Исторической библиотеке» продолжил традицию написания всеобщих историй и творчески обогатил его новым содержанием. Его произведение не случайно называется «Библиотека». Уже в названии заключен универсальный характер сочинения. Она как бы должна была заменить все книги, а точнее соединить их под своей обложкой.

Можем ли мы в таком случае говорить о наличии определенной исторической концепции у Диодора Сицилийского На этот вопрос можно дать уверенно положительный ответ. Универсальная история в античном понимании это по большей части проблема методологическая, потому что идеи многих историков не отражали хода исторического процесса. Диодор же попытался построить модель существования истории, а не просто ее написания. Фундаментальной основой этой концепции стало представление историка о том, что человеческая история – это часть существования Космоса. Это позволило расширить границы человеческой истории вглубь веков до возникновения человечества. С другой стороны, все человечество как единое целое в своей истории перестало быть разделенным пространственно. Всеобщая история – это история всех стран и народов от появления первых людей до времени жизни историка.

Движущими силами истории выступают деятельность великих людей, заслужившие обожествления и вечной памяти у людей. Нужно сказать, что Диодор никогда не стремился показать моноцентрическое единство истории и уж тем более не ставил перед собой телеологических целей. Главное в его замысле было показать историю как неисчерпаемый кладезь моральных уроков для читателей. И в этом отношении деятельность великих людей была наполнена яркими и показательными примерами.

Но осознание всеобщей истории как процесса создает для историка большое количество методологических трудностей. Построение мировой истории, доступной для восприятия читателями ее основных идей и в то же время интересной по содержанию невероятная сложность для любого автора. Диодор пытался решить эту проблему по-своему. Древнейшее прошлое человечества, выраженное в виде мифов трактуется сицилийским автором как время жизни людей создавших золотой фонд человеческой культуры. Вполне осознавая, что мифологическая информация не поддается научному анализу, Диодор разделил свое произведение композиционно. Это разделение с одной стороны позволило сохранить всеобщую историю в том виде, какой ее представлял Диодор. С другой стороны, историк показал, что понимает всю сложность избранного им подхода.

Однако при реализации своих целей историк не справился с рядом задач. Действительно историк не всегда критично относился к своим источникам. Иногда он дает парадоксальную информацию, которая не подтверждается никакими другими источниками. Но известно, что для греческих историков было свойственно стремление создавать произведения, кардинально отличающиеся от других аналогичных сочинений. Поэтому не совсем заслуженной выглядит критика современных ученых, обвиняющих древнего писателя в профессиональной некомпетентности. Он писал историю всего мира и всех времен, поэтому был вынужден доверять тем источникам, которые считал надежными. Однако когда это было возможно, он вступал в дискуссию со своими авторитетами и высказывал отличное от них мнение. Поэтому тезис об абсолютно компилятивном характере «Исторической библиотеки» представляется неверным. Тем более что даже это совсем не исключает существование собственных взглядов на исторический процесс.

Следует признать, что Диодор оказался не совсем способен создать полностью гармоничное и непротиворечивое произведение. Но, также следует признать, что подобные часто необъяснимые противоречия встречаются практически у всех античных авторов и не являются «заслугой» только Диодора.

Диодор Сицилийский жил в очень сложное время. Он был очевидцем последнего периода гражданских войн в Римской державе. Произошло изменение политической системы государства – принципат Октавиана Августа пришел на смену республике. Историк, набравшийся смелости создать фундаментальное историческое произведение в такое время, уже заслуживает уважения. Произведение Диодора занимает уникальное место в греческой историографии. Его «Историческая библиотека» примыкает к историческому сочинению Посидония, написанному в первой половине I в до н.э. с одной стороны и большому количеству исторических трудов, написанных греческими авторами в эпоху Августа (Дионисия Галикарнасского, Николая Дамасского, Страбона, Тимагена и др.), с другой стороны. В этом отношении исследование эволюции греческой историографии на рубеже эр, безусловно, представляется перспективным.

Диодор Сицилийский был человеком своего времени. Он создал произведение, которое продолжало традиции древнегреческого исторического писания. «Историческая библиотека» одно из крупнейших дошедших до наших дней исторических сочинений и уже поэтому его ценность для изучения той далекой эпохи нельзя переоценить. Как нельзя переоценить и труд историка Диодора Сицилийского, который попытался выразить взгляды на историю в своем сочинении.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

Публикации в изданиях, рекомендованных ВАК:

1. Трофимов, М.П. Система хронологии Диодора Сицилийского / М.П. Трофимов // Научные ведомости БелГУ. История. Политология. Экономика. № 4 (35). Белгород, 2007. С. 14-23.

Публикации в прочих изданиях:

2. Трофимов, М.П. Всеобщая история как тема античной историографии (Полибий и Диодор Сицилийский) / М.П. Трофимов // Формирование гуманитарной среды и внеучебная работа в вузе, техникуме, школе: Материалы V Всероссийской научно-практической конференции (27 мая 2003 г.): В 6 т. Т. 2 / Перм. гос. техн. ун-т. Пермь, 2003. С. 9–11.

3. Трофимов, М.П. Проблема хронологии в труде Диодора Сицилийского «Историческая библиотека» / М.П. Трофимов // История идей и история общества: Материалы II Всероссийской научной конференции (Нижневартовск, 25–26 марта 2004 г.). Нижневартовск: Нижневарт. гос. пед. ин-т, 2004. С. 29–31.

4. Трофимов, М.П. Миф как история: Эвгемер и Диодор (к вопросу об истоках исторической концепции Диодора Сицилийского) / М.П. Трофимов // Диалог культур и цивилизаций. Тезисы V Всероссийской научной конференции молодых историков, посвященной 170-летию со дня рождения Д.И. Менделеева. Тобольск: ТГПИ им. Д.И. Менделеева, 2004. С. 204–205.

5. Трофимов, М.П. Герои и героическое в истории: Геракл, Цезарь и Александр в «Исторической библиотеке» Диодора Сицилийского / М.П. Трофимов // Вестник Пермского государственного педагогического университета. Серия История. Вып. 2. Пермь, 2004. С. 11–20.

6. Трофимов, М.П. Всеобщая история в понимании Диодора Сицилийского / М.П. Трофимов // Antiquitas Iuventae: Сб. научн. тр. студентов и аспирантов / Под ред. Е.В. Смыкова, А.В. Мосолкина. Саратов: Изд-во «Научная книга», 2005. С. 81–86.

7. Трофимов, М.П. Восстания рабов на Сицилии в «Исторической библиотеке» Диодора / М.П. Трофимов // Antiquitas Iuventae: Сб. научн. тр. студентов и аспирантов / Под ред. Е.В. Смыкова, А.В. Мосолкина. Саратов: Изд-во «Научная книга», 2006. С. 136–143.

8. Трофимов, М.П. Композиция и принципы изложения материала в «Исторической библиотеке» Диодора Сицилийского / М.П. Трофимов // : Исторический альманах. № 1: науч.-методич. журн. / ред кол. А.В. Вертинский, М.А. Оболонкова (науч. ред.), М.П. Трофимов (отв. ред.); Перм. гос. пед. ун-т. Пермь, 2006. С. 44–60.

9. Трофимов, М.П. «Историческая библиотека» Диодора Сицилийского в современной западной историографии / М.П. Трофимов // Концепция нелинейного развития в истории общества и культуры. Вклад Н.А. Добролюбова и его современников в эту проблему / Под ред. В.М. Строгецкого. Нижний Новгород: Изд. Гладкова О.В., 2006. С. 129–137.

10. Трофимов, М.П. К вопросу о политических взглядах Диодора Сицилийского / М.П. Трофимов // Политическая история и историография. От античности до современности. Вып. 4. Петрозаводск: Петрозаводский гос. ун-т, 2007. С. 43–48.

11. Трофимов, М.П. Ойкумена Диодора / М.П. Трофимов // : Исторический альманах. № 2: науч.-методич. журн. / ред кол. А.В. Вертинский, М.А. Оболонкова (науч. ред.), М.П. Трофимов (отв. ред.); Перм. гос. пед. ун-т. Пермь, 2007 (в печати).


1 Volquardsen Ch.A. Untersuchungen ber die Quellen der griechischen und sicilischen Geschichten bei Diodoros. Buch XI-XVI. Kiel, 1868.

2 Brcker L. Untersuchungen ber Diodor. Gtersloh, 1879; Idem. Moderne Quellenforscher und antike Geschichtschreiber. Insbruk, 1882; Bdinger M. Die Universalhistorie im Alterthume. Wien, 1895; Mess A. von. Untersuchungen ber die Arbeitsweise Diodors // RhM. 1906. B. LXI. S. 244-266.

3 Wachmuth C. ber das Geschichtswerk des Sikelioten Diodoros. Bd. I-II. Lpz., 1892; Idem. Einleitung in das Studium der alten Geschichte. Lpz., 1895. S.81 ff.

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»