WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |

На правах рукописи

АНТОНОВА ОКСАНА ИГОРЕВНА

СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЩНОСТЕЙ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ: ОПЫТ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

22.00.04 – социальная структура, социальные институты и процессы

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата социологических наук

Екатеринбург - 2009

Работа выполнена на кафедре теории и социологии управления Уральской академии государственной службы

Научный руководитель:

доктор социологических наук, профессор

Костина Наталия Борисовна

Официальные оппоненты:

доктор философских наук, профессор

Грунт Елена Викторовна

кандидат социологических наук

Боброва Ольга Владимировна

Ведущая организация:

Восточная экономико-юридическая

гуманитарная академия (г. Уфа)

Защита состоится «14» октября 2009 г. в 14 часов на заседании совета по защите докторских и кандидатских диссертаций Д 502.009.01 при Уральской академии государственной службы (620990, г. Екатеринбург, ул. 8 Марта, 66, зал Ученого совета).

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Уральской академии государственной службы.

Автореферат разослан « » сентября 2009 г.

Ученый секретарь диссертационного совета,

кандидат социологических наук, доцент Т.Е. Зерчанинова

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Новыми чертами социальной жизни российского общества последних десятилетий XX – начала XXI веков явились: снятие действовавших в течение 70-ти лет законодательных ограничений на деятельность религиозных объединений; не только юридическое, но и фактическое обеспечение реализации права на свободу вероисповедания; кардинальное изменение роли религиозных объединений в жизни общества, активизация их деятельности, изменение характера государственно-конфессиональных отношений. Анализ деятельности религиозных общностей разной конфессиональной принадлежности свидетельствует о росте их престижа, статуса, расширении участия в таких сферах социальной жизни как образование, помощь малообеспеченным и неимущим, работа с трудными подростками, детьми, оставшимися без попечения родителей, людьми, попавшими в трудную жизненную ситуацию. Религиозные общности на рубеже XX – XXI веков стали реальным элементом социальной структуры современного российского общества, субъектом-участником решения социальных проблем.

Одной из проблем при осуществлении религиозными общностями социального служения выступает недостаточная проработанность со стороны органов государственной власти его нормативной базы, вследствие чего возникают трудности при государственном регулировании деятельности религиозных общностей, определении «границ допустимого влияния» при их участии в решении социальных проблем.

Важной теоретической проблемой является определение сущности и роли социального служения с позиций социологической науки, поскольку оно исследуется, как правило, в рамках богословия и религиоведения. Определение же его реальной значимости для решения проблем современного общества только с этих позиций будет односторонним.

В современных условиях, когда государство, опираясь при разработке и реализации социальной политики на либеральную модель, постепенно отказывается от патернализма в социальной сфере, большое значение приобретает благотворительность как добровольная помощь нуждающимся со стороны общественных организаций, религиозных объединений, отдельных граждан. Именно благотворительность и является основополагающим принципом социального служения религиозных общностей. Безусловно, осуществляемая ими благотворительность, не претендует на принятие на себя реализуемых государством функций социальной защиты и социального обеспечения, но способна в той или иной мере смягчить остроту социальных проблем, выступив партнером государства в решении социальных вопросов.

К теоретическим проблемам относится и неопределенность соотношения социального служения и благотворительности, милосердия, обусловленная отождествлением последних с социальным служением религиозных общностей. Однако благотворительностью занимаются не только религиозные общности, а милосердие – это скорее идея, находящаяся в ее основе. Теоретическая непроработанность данного вопроса имеет следствием проблему практическую: невыявленность соотношения благотворительности и социального служения как идейной основы и ее воплощения.

В настоящее время отсутствует и адекватная оценка состояния и значимости социального служения как со стороны реализующих его субъектов – религиозных общностей, так и со стороны государства, а также других субъектов гражданского общества. Это не позволяет: 1) выявить в полной мере возникающие проблемы взаимодействия органов государственной власти, учреждений социального обеспечения и социальной защиты, с одной стороны, и руководителей конфессий, религиозных лидеров, с другой, 2) разрабатывать и реализовывать новые управленческие решения, соответствующие изменившейся реальности; 3) превратить социальное служение общностей разной конфессиональной принадлежности в реальную основу толерантности.

Все сказанное обусловливает актуальность социологического исследования социального служения религиозных общностей в современной России. Теоретический и эмпирический социологический анализ выступает основой определения сущности и роли социального служения, осуществления его регламентации со стороны государства, выявления возможных направлений развития социального партнерства государства и религиозных общностей в решении социальных проблем, формирования на этой основе как межконфессиональной, так и государственно-конфессиональной толерантности.

Степень научной разработанности проблемы. Религиозная общность есть разновидность более широкого социологического понятия – социальная общность. Существует достаточно широкий спектр исследований, посвященных понятию «социальная общность». Однако до настоящего времени данная категория трактуется неоднозначно. Различные подходы в ее определении можно найти у таких отечественных исследователей, как Булынко Д.М., Волков Ю.Е., Глущенко В., Зборовский Г.Е., Кузьмин С.А., Тощенко Ж.Т., Ядов В.А. и др. В зарубежной социологической мысли изучаемая категория рассматривалась в трудах Парсонса Т., Смелзера Н., Тённиса Ф., Щепаньского Я. и др.

Понятие «религиозная общность» до недавнего времени также трактовалась весьма неопределенно и размыто. В отечественной, зарубежной и юридической литературе оно зачастую упоминается или как один из видов социальной общности, или же объединяется с такими категориями, как «религиозная группа» и «религиозная организация». Один из первых анализов различных подходов к понятию «социальная общность», а также системное исследование понятия «религиозная общность» было дано Костиной Н.Б1.

Социальному служению как разновидности благотворительности, милосердия, призрения и каритативной деятельности посвящено достаточно большое количество литературы, причем наибольшее внимание ему традиционно уделяли представители исторической науки, в том числе – и истории религии.

В дореволюционных источниках (работы Ключевского В.О., Максимова Е.Д., Лабутина И., Лыкошина П., Cтога А, Ульгорна Г., Якоби А. и др.) обобщаются история благотворительности и дел социального призрения в России, изучаются генезис и развитие православной церковной и приходской благотворительности, намечаются исследования мотивационных подходов, связывающие православное сознание с благотворительностью и нищелюбием.

В послереволюционных исследованиях, которые отмечаются идеологической ангажированностью, социальная деятельность религиозных общностей оценивалась в основном в негативном ключе. В работах Н.М. Грекулова Е.Ф., Никольского Н.М., Титова В.Е., Эльвина Э. и др. церковная благотворительность и государственное социальное призрение отождествлялись, что упрощало понимание роли Церкви в историческом процессе, сводило «на нет» социальные инициативы духовенства и приходских советов. Одной из немногих работ, позитивно оценивающих церковную благотворительность, ее вклад в развитие отечественного образования и культуры, помощи нуждающимся был авторский труд под редакцией Клибанова А.И. «Русское православие: вехи истории».

После празднования 1000-летия крещения Руси в 1988 г. повысился научный интерес к православию в целом и к истории церковной благотворительности, в частности. Начиная с 90-х гг. ХХ в. появляется ряд работ, адекватно оценивающих эту деятельность. Исследования Бади Л.В., Власова П.В., Курляндского И.А., Недвиги Г.Н., Нещеретнего П.И., Пашенцевой С.В., Фирсова М.В., Щапова В. и др. посвящены основным видам и формам благотворительности и социальной работы в России с древнейших времен и по начало ХХ в., а также правовым основам государственно-конфессиональных отношений в России. Большой обзор исторических основ и современных особенностей социального служения различных религиозных общностей был представлен в учебном пособии «Милосердие» под редакцией Мчедлова М.П.

Начиная с 90-х гг. ХХ в. представителями религиоведческого, исторического, юридического знания было защищено несколько десятков докторских и кандидатских диссертаций, посвященных истокам и традициям отечественной благотворительности, христианским принципам и практике социального служения Русской Православной церкви, государственно-конфессионального взаимодействия в этой области. Это исследования Афиногентовой А.П., Дойниковой Н.А., Зубанова С.Г., Капалина А.М., Папкова О.В., Пашенцева Д.А., Сунцевой Я.В., Терлеевой Е.С., Устиненко В.Б., Фирсова М.В. и др. К сожалению, данная проблематика пока недостаточно популярна у исследователей-социологов.

Генезису, эволюции и периодизации церковной благотворительности в дореволюционной России были посвящены работы Бобровникова В.Г., Прохорова В.Л., Чернецова Н.В. и др.

В эти же годы появилось ряд отечественных и зарубежных работ, освещающих зарубежный опыт церковной благотворительности, взаимодействия государства и религиозных общностей в деле социального служения, а также религиозной мотивации верующих в благотворительной деятельности. Данные вопросы затрагиваются в работах Городицкой И.Е., Иваненко С.И., Козыренко Л.В., Овсиенко Ф.Г., Оукса Даллина Х., Викмена Ланса Б., Якубы О.В. и др. Большой материал по указанной проблематике был дан отечественными и зарубежными авторами в сборнике «Очерки истории западного протестантизма» и учебнике «История религий в России».

Проблемы взаимодействия религиозных общностей и государства, в частности, при осуществлении первыми благотворительной деятельности, сегодня становятся все более актуальней. В связи с этим, в СМИ и научной литературе поднимаются такие вопросы, как правовые аспекты государственно-конфессиональных отношений, формы и виды сотрудничества в социальной сфере, проблемы и перспективы социального служения и т.п. Этому уделяется внимание в работах Бодренковой Г.П., Василенко Л.А., Дубровина Ю., Иваненко С.И., Новикова М.Л. и др., также данные вопросы обсуждаются на круглых столах и конференциях.

Вопросы юридического закрепления практики социального партнерства между государством и религиозными организациями поднимаются сегодня Авериным А.Н., Володиной Н.В., Лепиховым М.И., Резниченко О.В., Февралевой Л.А. и др.

Анализ научной литературы показывает, что накоплен значительный материал, освещающий различные аспекты социальной деятельности религиозных общностей. Однако в вышеперечисленных работах понятие «социальное служение» зачастую выступает синонимом таких понятий как «благотворительность», «милосердие», «призрение» и т.п., что зачастую приводит к путанице в определении субъектов социальной деятельности. В современной отечественной науке, с нашей точки зрения, сегодня назрела острая необходимость в разграничении указанных выше понятий, вычленении их содержательных сторон. В этой связи возникает необходимость определения содержательных аспектов понятия социального служения, выявления специфики, роли этой деятельности в деле решения социальных проблем в государстве.

Объектом исследования выступает социальное служение как вид деятельности религиозных общностей.

Предметом исследования являются сущность, направления, формы социального служения религиозных общностей, его традиции и современное состояние в России.

Цель диссертационного исследования заключается в выявлении институциональных и доктринальных оснований социального служения религиозных общностей как субъектов-участников реализации государственной социальной политики.

Проведенное исследование позволило нам решить ряд задач:

- осуществить понятийный анализ социального служения религиозных общностей;

- провести анализ доктринальных оснований социального служения религиозных общностей разной конфессиональной принадлежности;

- определить содержание и основные формы социального служения религиозных общностей в дореволюционной, советской, «перестроечной» и современной России;

- определить значимость социального служения для реализации государственной социальной политики в современной России;

- выявить мнения и оценки значимости социального служения для современного российского общества и для самих религиозных общностей, для достижения межконфессиональной и мировоззренческой толерантности представителями религиозных общностей разной конфессиональной принадлежности.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»