WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 12 |

Данныйвопрос прямо соотносится с проблемоймифологическое-внемифологическое вмузыкальном мышлении. В связи с чем авторучитывает, высказанную Е.М. Алкон мысль отом, что музыкальное мышлениемифологического типа может бытьпредставлено двумя разновидностями -собственно мифологическим - «находит наиболее очевидноевыражение в устных традициях, вфольклоре» ирелигиозно-мифологическим – «связан с устно-письменными традициями,возникающими в результате развитиятеософской мысли и характеризующимисясозданием соответствующих религиозныхинститутов и появлением текстовойдеятельности» (курсив Е.М.Алкон)21. Для того чтобы в целом понятьхарактер и значение предложеннойсистемной триады в качестве ячейкицелостного подхода к явлению тембра, автордиссертации рассматривает ее в болеешироком культурологическом контексте.Поэтому, прежде чем перейтинепосредственно к рассмотрениютрадиционного индонезийскогоинструментария целесообразно попытатьсяапробировать предложенную триаду (структура-темброформа-функция) на материале музыкальногоинструментария, функционирующего вевропейской традиции в условияхмузыкального мышления мифологическоготипа: собственно мифологического ирелигиозно-мифологического.Предварительное рассмотрениефункционирования предлагаемой системнойтриады на примере музыкальногоинструментария европейскогосредневековья позволит расширить областьее применения, даст возможностьадекватного понимания специфики итипологии рассматриваемых явлений,связанных с традиционным музицированием итем самым, более полно представитьобласть исследуемой проблематики.

Проблема музыкальногоинструмента и музыкального мышления былапредложена к рассмотрению И.И. Земцовским,прежде всего, в связи с постановкой вопросао происхождении музыки. По мнению авторадиссертации, проблему музыкальныйинструмент и инструментальное мышлениеможно рассматривать и в русле постановкивопроса о роли (функции) инструмента вконтексте определенного музыкальногосклада. Предложенный ракурс исследованияпредполагает взгляд на музыкальный складкак принцип организации звуковысотногопространства, то есть принцип музыкальногомышления, который вполне утвердился вотечественном музыкознании. Тем не менееавтор работы констатирует некуюдвойственность в понимании складамузыкального как определенногопринципа мышления: применительно кмонодии он одновременно можетотождествляться с фактурой (Т.С. Кюрегян).На данный момент эта проблема не решенаисчерпывающим образом и ее изучение,согласно С.П. Галицкой22, соприкасаетсяс тремя «научно-монодийными полями» — теорией лада,теорией ритма и теорией формы (в этой связиследует отметить работы Е.М. Алкон, М.Н.Дрожжиной, С.Б. Лупиноса, А.Ю. Плаховой).Рассматривая в обозначенном ключеконцепции С.П. Галицкой и А.Ю. Плаховой,автор диссертации отмечает важнуютенденцию: названные исследователиуделяют особое внимание тембровойсоставляющей, что еще раз демонстрируетособый удельный вес этого феномена. Крометого, отталкиваясь от результатов научныхисследований К.И. Южак, автор диссертациисчитает вполне логичным рассматриватьтембр (темброформу) в качестве интонационной единицы(музыкальной лексемы), являющейся, в своюочередь, элементом функциональнойструктуры лада. Возникающее противоречие,вызванное, на первый взгляд, отсутствиемточного высотного параметра у ударныхинструментов, может быть в некотором родесглажено на уровне зоны — «высокий-низкий», атакже таковым и не являться, если учитыватьпреобладание тембрового аспекта враннефольклорных образцах. Применительнок монодийным культурам с их диффузностью(С.П. Галицкая), данное положение выглядитправомерным.

Далее в диссертации, всоответствии с заявленной проблематикой— музыкальныйинструмент и музыкальное мышление васпекте триады структура- темброформа-функция ироли инструмента в определенном типефактурной организации,рассматривается одна из уникальныхинструментальных культур, бытовавших наЗападе, получившая известность вотчественном музыкознании благодаряфундаментальной работе М.А. Сапонова23 – менестрельнаякультура Средневековья. Учитываяограниченный объем работы, в диссертациизадействуются наиболее показательныефакты с точки зрения их специфики итипологии.

Согласно исследованиюМ.А. Сапонова, менестрельная культуравесьма специфична, не имеет аналогов ипотому занимает самостоятельное положениемежду устной фольклорной традицией иписьменным композиторскимпрофессионализмом. Автор диссертацииотмечает те факторы, которые могут,предположительно, отнести эту традицию кмифологическому типу: устный характербытования и независимость от религиозныхинститутов, а также принцип диффузности,который реализуется в данной культуре наразличных уровнях. Помимо отмеченныхфакторов, в данной культуре особым образомможет проявляться принцип бинарныхоппозиций, амбивалентность их членов, атакже свойственный мифосознаниюсимволизм.

На основании анализаприводимых в работе М.А. Сапоноваисторических данных, автор диссертацииделает вывод о включенности музыкальногоинструмента в систему оппозиции«свой-чужой», при этом критериемотождествления его с одним из членовназванной оппозиции становятсяпрежде всего взаимозависимые параметры:темброформа иструктура инструмента. Отталкиваясь отположения М.А. Сапонова о сопряженностиструнных (щипковых, смычковых)инструментов Средневековья с миром«эпических сюжетов и напевов, куртуазнойлирики и рефренных жонглерских песен, сорнаментируемой мелодикой»24, автордиссертации усматривает важную тенденцию,берущую начало еще от темброформы лиры вруках Апполона, которая основывается нарациональном, определенном иструктурированном начале. В то же времяхарактер функционирования духовыхинструментов в менестрельной культурепозволяет предположить, что их структура(а, следовательно, и темброформа) ещепродолжает дионисийскую линию ипроецирует чувственные, плохо поддающиесяконтролю стороны человеческой души.

В данном контекстевесьма уместным, по мнению автора работы,выглядит следующее предположение: еслиинструмент, приводимый в звучаниеменестрелем, является центральнымсимволом музыкальной культурыСредневековья, то не содержит ли, в данномслучае, его функция в качестве смысловогонаполнения идею о единораздельностиаполлонического и дионисийского начал. Приэтом в руках менестреля, учитываямногообразие темброформсредневекового инструментария, могоказаться любой из них (условно разделяя— струнный,духовой, ударный). Поэтому сам менестрельможет рассматриваться в качествесинтезирующего элемента системной триады,соединяющего в себе указанные ипостаси— рациональноеи чувственное(аполлоническое-дионисийское).

В главе рассматриваетсяособый характер функционированияинструментов и акцентируется внимание наамбивалентности параметров триады причиныкоторого, по мнению автора исследования,могут быть обусловлены спецификоймифологического мышления.

Автор диссертацииподчеркивает, что отмеченный М.А.Сапоновым дифференцирующий принцип«громкий-тихий» (громкозвучные (гросси) итихозвучные (субтильные)), положенный воснову разделения средневековыхинструментов, удивительным образомсоответствует принципу разделенияиндонезийских оркестров гамелан иинструментов (об этом подробнее вследующей главе). Согласно С.П. Галицкой,данный принцип свойственен многимтрадиционным культурам и может бытьотнесен к сфере типологического.

Принцип диффузностихарактерен для рассматриваемой культуры ипроявляется на разных уровнях: в реальнойпрактике, с одной стороны, избегалосьсмешение «гросси» с «субтильными»инструментами, а с другой стороны, вполнедопускался переход инструмента из группы вгруппу. Таким образом, функция инструментамогла во многом зависеть от контекста. Ещеодним примером, демонстрирующим, по мнениюавтора данной работы, принцип диффузности,но взятый в другом проявлении, можетслужить взаимодействие двух культур— книжной именестрельной. Этот факт весьма важен дляпонимания становления музыкальногомышления религиозно-мифологического типаи его взаимодействия с музыкальныммышлением собственно мифологическоготипа.

Основываясь наположении М.А. Сапонова о культурнойфункции менестреля, которая заключалась втом, что менестрель своим искусствомвоздействовал на мироздание, украшая его ипредставляя публике в свете своей поэтики,автор диссертации считает возможнымвысказать следующее соображение:менестрели не только воздействуют намироздание но и творят его, создают вновь,здесь и сейчас, а результат своего творенияпреподносят в дар им внимающим. В данномслучае, игрец вполне может рассматриватьсяв качестве демиурга, посредством своегоискусства не только украшающегомироздание но, и созидающего, творящегонесбыточную мечту человечества — идеальный мир.Другими словами, феномен темброформы, несущийопределенную информацию (акустический кодтех, кого он представлял), выстраивал,корректировал и, в итоге, покрывалгоризонтальный, вертикальный идиагональный параметры окружающегомифопоэтического пространства, тем самымкак бы демонстрируя разрастающеесязвучание инструментального музицированияввысь и вширь, что, в свою очередь, нашлоотражение в категории менестрельнойсловесности —«расширять звучание».

В контекстемоделирования пространства видится вполнеправомерным рассмотрениеинструментального музицирования с точкизрения фактурных закономерностей. Авторработы акцентирует внимание на особом–«международном», согласно М.А. Сапонову— характередеятельности менестрелей, поэтому видыскладов, фигурирующие в их творчестве,могли относиться к универсальным(типологическим) явлениям, широкоизвестным и используемым многимиисполнителями. Сохранились свидетельстватого, что в произведениях, исполняемыхменестрелями, преобладала трехголоснаяфактура. Согласно данным, приводимым вработе М.А. Сапонова, типы фактуры можносвести к трем основным разновидностям:пространственной гетерофонии, полифонии(«изощренной» полифонии) и монодии. Данномуутверждению не противоречат выводы В.Г.Карцовника, сделанные им относительновесьма известного и популярного в то времяжанра эстампи, демонстрирующего такжечерты диффузности в плане возможныхвариантов своего происхождения ифункционирования(вокального/инструментального). Ученыйделает важное наблюдение, выводящее науровень типологии музыкального мышления,когда отмечает что различные пьесы — результат одноготипа музыкального мышления — их различие лежит вплоскости количества участвующих в нихголосов.

По мнению автора данной работы,практика свободного исполнения пьес какодноголосно, так и бурдоном, объясняется нетолько устройством самих инструментов,особенностями их настройки, но можетсвидетельствовать в пользу гипотезы опринципиальном, генетическом родствегетерофонии и монодии и особенностейфункционирования этих складов (С.П.Галицкая, Е.М. Алкон). В данном контекстепроблема многоголосного-одноголосногоисполнения эстампи, переведенная с уровняфактуры на уровень склада, теряет своюактуальность, так как и гетерофония, имонодия как производная от гетерофонии, посути, сохраняют и передают все своинеобходимые и достаточные качества.

Таким образом, есливыделить основополагающие характеристикиевропейской инструментальной музыки эпохиСредневековья с точки зрения фактурныхзакономерностей, то следует отметить, что уисследователей не вызывает сомнений еереализация в условиях гетерофонии,одноголосия и полифонии, в связи с чем,учитывая обозначенные методологическиеподходы, следует при дальнейшей разработкеэтой темы иметь в виду важную рольтембрового параметра (темброформы), которыйявляется одним из основных средствмоделирования звуковысотноговремени-пространства. Поскольку в задачинастоящего исследования не входиловыявление принципов организациимузыкальной ткани артефактовменестрельной инструменальной культуры спозиций темброформы — этапроблема будет рассмотрена в следующихглавах на примере традиционногоиндонезийского инструментальногомузицирования - тем не менее впредварительном плане автор высказываетследующие соображения. В эпохуСредневековья, в среде представителейустно-письменного профессионализмапреобладающим складом являетсямонодический склад. Его фактурныевоплощения, скорее всего, принадлежат двумвидам: монослойному и полислойному(согласно терминологии С.П. Галицкой). И втом, и в другом случае, параметру темброформы музыкального инструмента отводитсязначительное, возможно, определяющееместо, наряду с ритмом и мелодическойинтонационностью. Степень их возможноговзаимопроникновения (континуальность) илиразграничения (дискретность) представляетотдельную проблему и заслуживаетспециального рассмотрения. Другимисловами, функционирование феномена темброформы с позициипроявленности ее континуальных илидискретных качеств еще предстоитвыяснить —это задача ближайшего будущего.

Что касаетсяфункционирования параметров системнойтриады структура-темброформа-функция музыкального инструмента вкультуре менестрелей, то, как показалкраткий анализ представленных образцов, вней открываются и обыгрываютсяединораздельность оппозиций «свой-чужой»,«мужской-женский»,«чувственное-рациональное». Помимоэтого, амбивалентный характер членовтриады становится своеобразным основаниемдля их диффузного взаимодействия.

Особо хотелось быотметить синтезирующую роль музыкальногоинструмента (то есть параметр функции), чтодает возможность его диффузногопроникновения в различные иерархическиесферы менестрельной культуры, благодарячему усиливаются (а, возможно, ипроясняются) их смысловые линии момента,выстраивается подобающий случаю контексти подтекст.

Отмеченная рольинструментария в менестрельной культуре,на наш взгляд, во многом обусловлена именноспецификой музыкального мышлениямифологического типа, для которого, нарядус перечисленными принципами(символизмом, бинарной оппозиционностью идр.), особое значение имеет принципдиффузности (С.П. Галицкая), проявляющийсяна различных уровнях.

Два вида музыкальногомышления мифологического типа - собственномифологическое ирелигиозно-мифологическое - имеют в своейоснове общий мифологический знаменатель. Вэтой связи автор диссертации считаетвозможным высказать предположение опроявленности в религиозно-мифологическоммышлении параметров, характерных длямифологического мышления: наличиесвоеобразных космогонических мифов опроисхождении и сотворении музыкальныхинструментов, диффузность, символизм,амбивалентность, бинарные оппозиции (какбыло показано выше). Рассматриваяфункционирование музыкальныхинструментов в контекстерелигиозно-мифологического мышления науровне компонентов системной триадыструктура-темброформа-функция, автор работы полагает, чтохарактер отношений компонентов всистемной триаде, являющейся, в своюочередь, основой целостного представленияо музыкальном инструменте, можетпредставлять определенный интерес и бытьобусловлен именно спецификой какмифологического, так ирелигиозно-мифологического типовмышления.

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 12 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»