WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 9 |

Огромное значение дляисследователя петербургской истории,конечно же, имеют сочинения иностранцев оРоссии, сосредоточенные в фонде «Россика»Российской Национальной (Публичной)библиотеки им. М.Е. Салтыкова-Щедрина.Многие труды уже переведены на русскийязык43, бльшая же часть доступна для чтениятолько на иностранных языках44.Важнейшими источниками для изученияпротестантской тематики XVIII в., какотмечалось выше, являются работы А.Ф.Бюшинга 45 и И.Х.Грота46. A.Ф. Бюшинг был действующимпастором при петербургской лютеранскойкирке Св. Петра в 1761–1764 гг., а И.Х. Грот – общины Св.Екатерины в 1765–1799 гг.; оба имели доступ ко всемархивным материалам своей общины, у нихбыла возможность лично беседовать состарейшими европейскими колонистами,проживавшими в городе в первые десятилетияего истории. А.Ф. Бюшинга и И.Х. Грота поправу можно назвать выдающимисяисториками протестантства в России и вчастности в Петербурге. Информативнаяспецифика каждого сочинения заключается втом, что А.Ф. Бюшинг подробно описывалсобытия жизни общин с дней их зарождения до1764–1765 гг.; И.Х.Грот же, при упоминании об этом периоде,ограничивался кратким очерком в несколькоабзацев или страниц, основное вниманиеуделяя истории 1765–начала 1790-х гг. И.Х. Грот проявил себяи как аналитик количественных показателейдеятельности общин, составляя таблицыпроведенных в приходах обрядов крещения,венчаний и погребения. Оба авторапредставили крайне скупые сведения опетербургских реформатах.

Безусловный интерес длянас представляют запискизападноевропейских путешественников,побывавших в Петербурге в первой половинеXVIII в., –Геркенса (который, как полагает Ю.Н.Беспятых, был сочинителем «Точногоизвестия о новопостроенной Его ЦарскимВеличеством Петром Алексеевичем набольшой реке Неве и Восточном море города икрепости Санкт-Петербург»), Ф.-Х. Вебера, П.Г.Брю­са идр.47 Авторы путевых заметок ставилиперед собой задачу максимально точнопередать западноевропейскому читателюдетали строительства новой столицы России,записывая подробности жизни петербуржцеви жителей бывших шведских колоний. Своевнимание путешественники уделяли инаблюдению за деятельностьюпротестантских общин в городе – большей частью этиписатели сами были протестантами.

Те или иные сведениязаключают в себе и другие описательныеисточники, имеющие форму докладов илимемуаров, –такие, например, как «Доклад о России в1705–1710 гг.» Г.Грунда,48 «Россия в начале XVIII в.» Ч.Уитворта49, «Записки» Ю.Юля50. Степень достоверности этихисточников высока, хотя в оценке фактоврусской жизни иностранцами были возможны инекоторые смысловые неточности.

Источниками иодновременно справочными изданиями поистории Петербурга XVIII в. являются«описания» А.И. Богданова51 и И.Г.Георги52. В трудах каждого из них естьинформация и о протестантах. В целом,несмотря на скупость, а порой и неточностьприводимого авторами материала обиноверцах, значение этих работ переоценитьневозможно, поскольку в них представленобщий контекст бытовой жизни Петербурга впервые десятилетия егосуществования.

Работы главных деятелейпротестантского движения М. Лютера и Ж.Кальвина также сами по себе являютсяисточниками. Значительная часть трудовобоих религиозных реформаторов написана вформе обращений к низовым общинам поразличным вопросам веры и организациихристианской жизни. Из текстов основныхпроизведений – «Свобода христианина», «О светскойвласти» М. Лютера53,«О христианской жизни»54 и «Наставлениев христианской вере»55 Ж. Кальвина– вдиссертации выделены понятия оконфессиональных постулатахпротестантства, об идеальных моделяхпостроения общины, орелигиозно-психологических мотивахнеустанной социальной самореализации. Этагруппа источников важна для постижениясути протестантства как формы идеологии.

Совокупностьиспользуемых в диссертации историческихисточников позволяет утверждать, что посвоим видовым характеристикам исодержащейся в них уникальной информацииони являются серьезной репрезентативнойосновой для решения поставленных передавтором задач.

Научная новизна работы заключается в том, чтодиссертация является первым специальнымкомплексным исследованием проблемгенезиса протестантских общин натерритории Санкт-Петербурга. Автор впервыесистемно восстановил целостную картинупоявления лютеран и реформатов в новойстолице России, проанализировал сферузаконодательства XVIII в. об иноверцах,определил приблизительную численностьсостава протестантских общин города, именанаиболее активныхподвижников-протестантов, способыполучения доходов петербургскимиобщинами, механизмы управления общинами ит. д. На основе вводимого в научный оборотмассива не известных ранее источниковавтор сделал попытку рассмотретьпротестантские общины Петербурга какисторико-культурный феномен со своимиструктурой, функциями, стилемдеятельности. Новизна подходов автора кизучению проблем проявляется и в попыткеобъяснения социальной и конфессиональнойактивности протестантов в России мощноймотивационной сутью основных положенийлютеранского и кальвинистскоговероучений.

Практическая значимостьисследования. Полученные вдиссертации результаты могут бытьиспользованы в исторических,социологических и культурологическихнаучных исследованиях, фактографическийматериал – приразработке лекционных курсов гуманитарныхдисциплин, при подготовке пособий дляучебных заведений, справочных изданий поистории России, истории Петербурга,истории государства и права, историирелигий, истории педагогики.

Апробация работы. Основные положения и результатыдиссертации нашли отражение в статьях,опубликованных в различных сборникахнаучных трудов; в выступлениях намеждународных и всероссийскихконференциях (Арзамас, 1998; Челябинск, 1998;Санкт-Петербург, 2001; Челябинск, 2001;Санкт-Петербург, 2002; Челябинск, 2003;Челябинск, 2004; Челябинск, 2005; Челябинск, 2007);в изданной в 2006 г. монографии (объемом 25 п.л.).

Текст диссертацииобсуждался на заседании сотрудниковОтдела источниковедения иНаучно-исторического архиваСанкт-Петербургского Института историиРАН.

Структурадиссертации обусловленалогикой проводимого автором анализа исостоит из Введения, шести глав (включающихв себя 15 параграфов), Заключения, Спискаисточников и литературы.

Основное содержаниеработы

Во Введенииобосновывается актуальность темы;определяются объект, предмет,хронологические и территориальные рамкиисследования, методологические подходы;формулируются цель и задачи диссертации;характеризуются историография по проблемеи источниковая база.

В первойглаве – Правовое положениепротестантов в России XVI–XVIII вв. – подробнорассматриваются вопросы обеспеченияпротестантов правовыми свободами современ зарождения первых в России общин доконца XVIII столетия. На основании анализаболее сотни законов императоров, Сената иСинода автором сделан вывод, что системазаконов Петра I о свободе проведениянеправославными богослужений истроительстве кирок, о возможностизаключения протестантами и католикамибраков с православными без переменысобственной веры явились прочной правовой основойразвития протестантских общин натерритории страны. Юридические свободы дляиноверцев оказались значимым фактором вистории России – с первой четверти XVIII в. статусиностранцев в обществе ключевым образомизменился и теперь они могли активновлиять на общественную жизнь российскогогосударства.

Вторая глава – Конфессиональный составпротестантских общин в Санкт-Петербурге вXVIII в. – посвящена исследованию аспектоввозникновения и становления всехгородских приходов с выявлением примернойчисленности общин.

Протестантскаядиаспора города в XVIII столетиипредставляла собой сложноемногонациональное имногоконфессиональное образование.Процессы становления общин носилистихийный характер, но укладывались врамки четкой внутренней логики ходасинхронного развития всей совокупностиразличных приходов.

В течение XVIII в. вПетербурге сложились 12 самодостаточныхпротестантских общин (три немецкиелютеранские, шведская лютеранская, финскаялютеранская, две разнонациональные вкадетских корпусах, голландскаяреформатская, сводная немецкаяреформат­скаяи французская реформатская, англиканская инемецкая «евангелических братьев»).Совокупное число только взрослых членовобщин в конце столетия превышало 6000человек (подсчеты производились автором наосновании данных приходских книг орегистрации обрядов крещений, венчаний ипогребений). Каждая из общин прошла долгийэволюционный путь собственного развитияот стадии отсутствия принциповорганизации деятельности стихийнособиравшейся группы единоверцев до этапапрочного оформления своих ­управленческихструктур со строительством приходскойкирки. Численность состава общинразличалась –в городе параллельно сосуществовали икрупнейшие приходы, в которыхнасчитывались сотни и даже тысячи человек,и небольшие общины в несколько десятковчеловек.

В ходе становленияобщин отсутствовала какая-либо формазависимости фактора времени возведенияими каменных храмов от их численности илипродолжительности истории их бытования.Социальный статус прихожан определялстепень авторитетности общин и динамикутенденций их развития. Главным условиемстабильного существования приходовявлялось, таким образом, наличие системы ихфинансовой состоятельности,формировавшейся до окончаниястроител­ьства кирок, в основном за счетдобровольных пожертвований тех жеприхожан и протестантов из городов Россиии стран Западной Европы. Впоследствииказна общин стала пополняться и благодаряисточникам экономической деятельности,что в конечном итоге дало возможностьразвивать другие элементы инфраструктурыприходов. Большинство общин в концестолетия уже не испытывало дефицита местдля прихожан в кирках во время проведениябогослужений, остальные же искали путиразрешения задач возведения нового храмаили реконструкции прежнейпостройки.

В первой четверти XVIII в.шли процессы становления общин,характеризующиеся высокой степеньюконфессиональной взаимопомощи,– одни и те же пасторычасто выполняли ритуалы и читали проповедиу лютеран и реформатов разных наций, киркаво дворе вице-адмирала К. Крюйсапопеременно использоваласьпредставителями различных общин. По мереукрепления системы финансовойобеспеченности общин усилилось влияниепрежде незначительного фактора стремленияих церковных советов строить отдельнуюкирку и образовывать этнический приход, врезультате чего за несколько десятилетийраскололись все имевшиесяразнонациональные объединения(исключением стали приходы кадетскихкорпусов, ключевым принципом деятельностикоторых было подчинение регламентувнутреннего распорядка жизни училищ). Дажепосле разделения общин их руководителичасто не теряли связей между собой, вкрайних случаях выручая друг другаденежными займами или предоставлениемзалов своей кирки для проведениябогослужений соседями.

В третьейглаве – Внутриобщиннаядеятельность протестантов в Петербурге вXVIII в. –исследуются вопросы конфессиональной иэкономической жизни приходов.

Городские общинылютеран и реформатов способами управленияна практике не отличались отпротестантских общин Западной Европы.Безусловной ­особенностью стиля их развития,однако, была непродолжительная задержкаформирования двух институтов власти вприходах –церковных собраний и советов общин.Специфика хода начальной историипротестантских организаций в городе быласвязана с факторами стихийности ситуацииих формирования и серьезного опекунстванад ними патрона К. Крюйса, имевшеговысокий статус в обществе и личноеблагорасположение царя. Вице-адмиралзаботился о приглашении пасторов в общины,обеспечивая возможность регулярногопроведения богослужений и олицетворяясобой законодательную власть всобственном приходе, – необходимости вдеятельности церковных собраний и советовв течение нескольких лет, таким образом, небыло вообще. В период увеличениячисленности прихода кирки во дворе К.Крюйса и формального разделения его налютеранскую и реформатскую части сталаобразовываться и структура новых органоввласти

Процессы прочногостановления церковных собраний как формыуправления общинами стали четкообозначаться к началу 1720-х гг. в связи свозникновением проблемы сбора«корабельных» денег в пользу прихода наАдмиралтейской стороне. Представителивсех этноконфессиональных традиций города(за исключением финских и шведских лютеран)обсуждали с К. Крюйсом возможностипополнения бюджета совместнойлютеранско-реформатской общины за счетвзимания «кирочных» пошлин с экипажейиностранных судов, прибывавших впетербургский порт. Политикасогласованных действий прихожан кирки водворе К. Крюйса проводилась недолго – в период фазыокончательного оформления структурразличных общин на их собраниях сталиподниматься вопросы об автономизацииприходов и по этническому, и поконфессиональному признакам, что вконечном итоге привело к расколам преждесуществовавших межобщинных союзов.

Церковные собранияпосле обособления общин проводились ужерегулярно, хотя в некоторых приходах и некаждый год. Выносимые на обсуждениевопросы в течение всего XVIII столетия могутбыть сведены к категориям строительствановой кирки и определения суммы общихрасходов и личных взносов; приглашения илиутверждения в должности пастора; избраниянового патрона общины; избрания новыхчленов совета; принятия бюджета общины натекущий год; выработки положений уставаобщины; регламентации деятельностиприходской школы; решения различныхпроблем текущей деятельностиобщины.

Все виды контроля задеятельностью общин между собраниямиосуществляли церковные советы (иначеназываемые конвентами) приходов – они составлялись наэтапе само­идентификации общин из числа самыхуважаемых ее членов, и в дальнейшем ужеопределяли все перспективы их развития.Структура советов общин образовывалась напервых собраниях новых приходов. Старейшимиз всех советов города является конвентобъединенной лютеранско-реформатскойобщины на Адмиралтейской стороне – его историяначинается в 1710 г. В 1717 г. появился свойцерковный совет у голландцев, а чуть позже,в 1723 г., – унемецких лютеран на Литейном дворе ипримерно в это же время – в шведско-финскойобщине Я. Майделина (хотя эта община в«Финских шхерах» была образована в 1703 г.,нет сведений, что до начала 1720-х гг. онаимела конвент). В 1724 г. уже действовал исовет общины французско-немецкихреформатов. Все учрежденные впоследствииприходы также в первые годы своегосуществования объявляли составыконвентов. Особняком в этом списке стоитобщина Св. Екатерины на Васильевскомострове, заявившая о своей независимостиот общины на Адмиралтейской стороне в 1728 г.,собственный совет она смогла создать лишьк началу 1750-х гг.

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 9 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»