WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 9 |

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯНАУК

Санкт-ПетербургскийИнститут истории

На правах рукописи

АЛАКШИН

АлександрЭдуардович

Протестантские общины вПетербурге в ХVIII веке

Специальность 07.00.02–Отечественная история

Автореферат

диссертации на соискание ученойстепени

доктора историческихнаук

Санкт-Петербург

2008

Диссертация выполнена вСанкт-Петербургском Институте историиРАН

Научныйконсультант: доктористорических наук

Беспятых ЮрийНиколаевич

Официальные оппоненты: доктористорических наук, профессор

Анисимов ЕвгенийВикторович

доктор историческихнаук, профессор

КротовПавел Александрович

доктористорических наук, профессор

Козлов СергейАлександрович

Ведущаяорганизация: Российский Государственный

педагогическийуниверситет

им. А. И. Герцена

Защита состоится 18ноября 2008 г. в 14.30 на заседанииДиссертационного совета Д.002.200.01 по защитедокторских диссертаций приСанкт-Петербургском Институте истории РАНпо адресу: 197110, Санкт-Петербург, ул.Петрозаводская, 7

С диссертацией можноознакомиться в читальном зале библиотекиСанкт-Петербургского Института историиРАН

Авторефератразослан2008 г.

Ученый секретарьДиссертационного совета

кандидат историческихнаук П.В. Крылов

Общая характеристикаработы

Актуальность. Историки нашего Отечества всепристальнее исследуют проблемы, связанныес религиозной тематикой, что нельзя необъяснить и фактором учета ими степениважности религиозных ценностей в жизнилюбого общества, и, конечно, наличиеммножества находящихся на территории нашейстраны самых разнообразных по принципамвероисповедания и численностиконфессиональных групп. В условияхреальной свободы выбора людьмисобственной мировоззренческой позиции вконце XX–начале XXI в. произошло оживлениедеятельности этих общин, результатом чегооказывается острый интерес ученых кистории их появления и утверждения вРоссии.

Одним из загадочнейшихявлений в национальнойисторико-культурной традиции напротяжении почти пяти веков выступаетроссийское протестантство, выражающеесобой суть уникальной стилевой моделирационально-религиозных способовмировосприятия и поведения представителейцивилизации западноевропейского типа вкосмосе достаточно чуждой им православнойкультуры. Попытка определения местапротестантских конфессий в поле культурыроссий­скогообщества сулит исследователям серьезнуювозможность одновременного изученияцелого ряда ключевых проблем развитиягосударства в какую-либо историческуюэпоху –особенностей экономико-политическойситуации в стране, характеристик еесоциального состава, политикиправительства России в сфере религиознойдеятельности иноверцев, предпосылоквозникновения и дальнейшего становленияпротестантских общин, особенностейтезисов их вероучений и степени влияниятех или иных религиозных идей нароссийское общественное сознание.Рассмотрение характера процессов генезисапротестантской культуры в Россиипозволяет анализировать и некоторыестыковые с темой вопросы – такие, например, какотношение иерархов Русской православнойцеркви к неправославной идеологии, степеньсоциальной мобильности представителей техили иных сословий и конфессий и т. д.

XVIII в. особенноинтересен для исследования проблемжизнедеятельности протестантских общин вРоссии. В эту наполненную социальнымипротиворечиями эпоху, как известно, встране завершился процесс складываниягосударственной власти абсолютистскогохарактера и были проведены существенныереформы буквально во всех областях жизнироссийского общества – в политике,экономике, религии, быту. Изменились испособы правовых взаимоотношенийроссий­скогоправительства с представителямигерманских княжеств, Англии, Франции идругих европейских стран. Подданным этихгосударств, приглашенным на службуроссийскими самодержцами, теперь былипредоставлены условия полногоблагоприятствования со стороны властей вкакой бы то ни было сфере деятельности– им частодоверялись важнейшие административныепосты, давалась возможность осуществлятьсамые грандиозные фортификационные,архитектурные и промышленные проекты;западноевропейцам позволялось, безкакого-либо жесткого контроля со стороныверховных органов, свободно отправлять всесвои религиозные потребности.

Основным местомпоселения иностранцев в России с первойчетверти XVIII в. стал заложенный в 1703 г. городСанкт-Петербург. Уже к 1712 г. он обрел статусстолицы государства, и сюда мигрировали, впоисках заработка и достойногообщественного положения, выходцы изГолландии, Дании, Франции, Англии,Швейцарии, Швеции и многочисленныхнемецких земель. В Петербург переселялисьи московские, архангельские, казанские,астраханские колонисты из числа немцев,англичан и т. д.– здесь было гораздо удобнееполучать доходы с торговли и продвигатьсяпо службе. Подавляющее большинствоприбывших в Петербург иноземцевисповедовало различные формыпротестантской религиозной идеологии– лютеранство,кальвинизм (реформатство) и англиканство.Протестанты имели в городе несколько кироки частных домов, в которых они проводилисвои обряды, читали и слушали проповеди,молились. Значение деятельности городскихпротестантских общин, с первых летсуществования Петербурга являвшихся однойиз осевых страт местной социальнойинфраструктуры, уже в XVIII в. вышло за рамкиих собственного бытования, по­сколькупетербургские лютеране, реформаты иангликане играли активнейшую роль впроцессах трансформации образцов русскойнациональной культуры. Сегодня становитсяясно, что без глубокого изучения вопросовжизни этих общин невозможно раскрыть чертыхарактера модернизационныхпреобразований в России XVIII в. и, такимобразом, по­стичь сам смысл проводившихсяреформ. Результаты анализа деятельностиобщин и их членов могли бы дать болеечеткое представление и о контекстесоциальных отношений в государстве,позволив сформировать в научной практикеновый угол зрения на проблемы изученияособенностей специфики пространствароссийской культуры. Актуальностьисследования полностью предопределяет ифактор слабой изученности тематикидеятельности петербургских общинпротестантов в этом столетии.

Состояние изученностипроблемы. Все имеющиесяисториографические произведения опетербургских протестантах в XVIII в. могутбыть условно отнесены к трем категориямработ, дающим возможность четко проследитьосновные этапы развития традиции изучениядеятельности городских общин:

1) историческиесочинения пасторов А.Ф. Бюшинга и И.Х. Грота,служивших в приходах города,соответственно, в 1761–1765 и 1764–1799 гг.;

2) публикациизарубежных и российских исследователейXIX– начала XXв.;

3) публикациизарубежных и российских историков рубежаXX–XXI вв.

Исследуемые висториографии аспекты деятельностилютеран и реформатов были разнообразны ирассматривались чаще всего в контекстеосвещения проблем или расселенияпротестантов по территории империи, илиисторико-культурного участия иностранцеввообще в процессах развития российскогообщества.

Первые попытки изученияистории протестантства в России былипредприняты немецкими пасторами А.Ф.Бюшингом и И.Х. Гротом, служившими, как ужебыло отмечено, в лютеранских приходахПетербурга во второй половине XVIII в.Результатом усилий А.Ф. Бюшинга сталдвухтомный труд «Историяевангелическо-лютеранских общин вРоссийской империи»1, а И.Х. Грота– трехтомноеиздание «Заметок о религиозной свободеиностранцев в Российской империи»2.Анализируя материалы этих исследований всопоставлении с фактами, представленными всочинениях авторов следующих поколений,можно прийти к уверенному выводу о том,что зарубежные историки (по преимуществунемцы) деятельности протестантов,публиковавшие работы в XIX-XX вв., присоздании разделов о начальном этапеистории российских и, в частности,петербургских лютеран и реформатов всегдаопирались на сведения, записанные еще в XVIIIв. А.Ф. Бюшингом и И.Х. Гротом.

Некоторыеисследователи XIX в. ввели в научный оборот иновый пласт информации, найденной ими вдокументах, –среди сочинений этой группы ученых впервую очередь укажем труды К.Леммериха3, Э.Фризендорфа4, А.Штейнберга5 и других. Будучилютеранами, а иногда в то же время исотрудниками школы своего прихода илипасторами, все они тщательным образомсобирали материалы об историидеятельности петербургских лютеранскихобщин. Фактографический подход,исповедуемый этими авторами при написаниитекстов, не предполагал возможностиделать какие-либо специальные обобщающиевыводы о положении лютеран и реформатов вРоссии XVIII в. –о способах взаимоотношенийгосударственных властей и протестантов, отенденциях процессов становления общин ит. д. Подчеркнем то обстоятельство, чтопротестантские авторы в своих работахбольше внимания уделяют именнофактической стороне исследуемых ситуаций,без специальных попытокнаучно-рационального анализаявлений.

Обзор деятельностироссийских кальвинистских общин (в томчисле и в Санкт-Петербурге) попыталсяпредставить реформатский пастор Г. Дальтонв опубликованной в 1865 г. «Историиреформатской церкви в России»6. Авторпо­этапноразбирал проблемы жизни протестантов вразличных городах страны; начальной жеистории пребывания их в России, однако,посвятил лишь несколько страниц – информация общегохарактера также была взята большей частьюиз трудов А.Ф. Бюшинга и И.Х. Грота. Г.Дальтон напечатал и другие работы, гдевкратце рассмотрел и историю российскихлютеран.

Среди названий непереведенных на русский язык работXIX–XX вв., вкоторых приводятся те или иные подробностидеятельности петербургских протестантов вXVIII столетии, можно также отметить«Историческое описание приходов Св.Екатерины и Св. Марии, то есть шведского ифинского приходов в С.-Петербурге» Э.Эрстрёма7, «Летописьобъединенной французско-немецкойреформатской общины в Санкт-Петербурге» Э.Муральта8, «Основаниеевангелическо-лютеранской церкви вРоссии» Т. Юнгблута9, брошюру«Голландская реформатская община вСанкт-Петербурге. 1717–1898»10 и «Из историиобщины Св. Марии в Санкт-Петербурге» Г.Топелиуса11. Другиеиздания –«Материалы к истории и статистике церквейи школьного образованияевангелическо-лютеранских общин в России»Э. Буша12, спpавочник«Евангелическо-лютеранские общины вРоссии: Историко-статистическиесведения»13, «Историяпротестантизма в России» Э.Амбургера14, «Историяшведской общины Св. Екатерины вСанкт-Петербурге…» Г. Каянуса15– содержат всебе лишь упоминания о существовании общинв XVIII в. Француз­ский исследователь начала XX в. Ф.Тастевин издал в 1908 г. в Париже монографию офранцузских колонистах, живших в России до1812 г.16, где речь, однако, в большей степени,идет о католиках, селившихся в Москве. В 1910г. в журнале «Русский архив» былаопубликована на русском языке и статья Ф.Тастевина «Французы-кальвинисты вРоссии»17, в которойприведено несколько фактов из жизниреформатов в Петербурге в первой половинеXVIII столетия.

Систематическоеисследование российской протестантскойпроблематики в отечественной историческойнауке было начато учеными XIX в.И.И. Соколовым и Д.В. Цветаевым. В своихработах «Отношение протестантизма кРоссии в XVI и XVII вв.»18 и «Из историииностранных исповеданий в России в XVI и XVIIвв.»19 историки восстановили картинупереселения первых протестантов вМосковию, определив основные местапоселения колонистов и зафиксировав формыих традиционных взаимоотношений справославными. И.И. Соколов и Д.В. Цветаеввыявили и последовательность этаповдарения русскими царями привилегийиноверцам, отметив практическоеотсутствие влияния идей протестантства направославное общественное сознание.История протестантов в России в XVIII в. невошла в хронологические рамки ихисследований. В последующие годы этотвопрос также ускользал из сферы интересовотечественных историков.

Специальных работ потеме диссертационного исследования вроссийской (в т. ч. советской) науке до 1990-хгг. не существовало, хотя с начала второйполовины XIX в. и выстроился ряд трудов, вкоторых в той или иной мере, в контекстеизложения материала по проблемам развитияроссийского протестантства в XIX и XX вв.,упоминались данные о XVIII столетии – все они, однако,укладывались в несколько абзацев20.

Последнее десятилетиеXX в. оказалось временем исследовательскогопрорыва в сферах истории становленияпротестантских общин в России инепосредственно в Петербурге. Тщательныйанализ мемуаров и путевых заметокиностранцев, побывавших в Петербурге впервой половине XVIII в., представил впредисловии и, далее, в комментариях ксвоим книгам «Петербург Петра I виностранных описаниях»21 и «ПетербургАнны Иоанновны в иностранныхописаниях»22 Ю.Н. Беспятых.Автор сделал переводы всех находящихся всборниках текстов. В толковании ихЮ.Н. Бес­пятыхобращался к многочисленным источникам испециальной литературе, в том числе и попроблемам жизни протестантов в России– сочинениямА.Ф. Бюшинга, Ф.В. Богемелля, И.Х. Грота, Т.Юнгблута. Работы Ю.Н. Беспятых занимаютособое место в российской историческойлитературе, поскольку в них впервые в XXстолетии даются сведения о деятельностипетербургских протестантов в XVIII в.

В 1995 г. О.В. Курилозащитила диссертацию на тему «Лютеране вРоссии (XVI–XXв.)»23.В работе была сделана попыткапровести исторический обзор обстоятельствпроживания российских лютеран в течениечетырех веков: выяснялись причиныпоявления лютеран в России, определялисьдинамика роста численности общин в странеза столь долгий период; автор также оцениласовременное состояние общин. Основноевнимание в исследовании уделено положениюлютеран в XX в. и, конкретно, в последние егодесятилетия –О.В. Курило ­активно ­использовала результаты полевыхисследований, проведенных в современныхлютеранских общинах России, и дажефольклорные источники, отражающиетрадиционное отношение русского народа киноземцам.

В 1995 г. вышла в светмонография О.А. Лиценбергер о деятельностиприхода Св. Марии в Саратове24. Вниманиеавтора было по преимуществусконцентрировано на вопросах историиобщины в XIX и XX вв.; несколько абзацевтекста, однако, посвящено и XVIII столетию.О.А. Лиценбергер опубликовала впоследствииработы, где исследовалась системаотношений иноверцев и государства и вдореволюционный, и в советский периодистории России25. В одной из еемонографий были перечислены и возникшие вПетербурге лютеранские и реформатскиеобщины26.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 9 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»