WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 |

Глава четвертая –«Любовно-романтические поэмыНизами» посвящена анализу двухсамых распространенныхпоэм Низами на тему любви – «Хосров и Ширин»,«Лейли и Меджнун», ставших основоймногочисленных поэм на эту тему в течениевсего средневековья.

Раздел первыйчетвертой главы – «Поэма «Хосров иШирин» посвящен анализувторой поэмы, так называемой «Хамса»(«Пятерица») Низами, точнее еёлюбовно-романтической тематики, а такжеусилению лиризма в повествовании любовныхпоэм.

В первом параграфеэтого раздела речь идет об истокахстановления данной поэмы. Данный вопросинтересовал исследователей как вотношении поэмы «Хосров и Ширин», так и другихпоэм Низами. В диссертации дан краткий обзорвостоковедческих работ об истоках поэмНизами, так и названной поэмы, начиная со второйполовины XIXвека до конца XX века. Вопросы об источниках поэмы«Хосров и Ширин» обобщены в работе Г.Ю.Алиева «Сказание о Хосрове и Ширин» влитературе народов Востока».(4, 20)Сам Низами указывает в качествеглавного источника «Шахнаме» Фирдоуси. Низами имели другие источники, на которые он указываетво вступлении поэмы. К ним он относитписание Бесутуном дворцов Хосрова, памятьо десятиструнном музыкальном инструменте Барбада ит.д. По существующим преданиям, Ширин действительножила при Хосрове и являяется историческойличностью. Она была христианкой и звали её Сира,которая в арабских и новоперсидских источникахпревратилась в Ширин. Может быть, поэтому в поэмеФирдоуси придворные и старейшины Ирана неразрешили женитьбу Хосрова на Ширин. По сведениямФирдоуси, Ширин из ревности иненависти отравляетМариам, а в поэме Низами онаумирает своей смертью. Низами в поэме«Хосрови Ширин» ввел образ Фархада,второго влюбленного в Ширин, взятого из устныхфольклорных источников. Образ Мехинбанутакже имеет фольклорное происхождение. Повсей вероятности, прототипом Мехинбануявляются греческие предания оправительнице Ассирии Семирамиде иармянскойШамуро (Шамирам). Однако героиня Низами – честная идоблестная правительница, а в греческих иармянских вариантах она легкомысленная иизбалованная. Мехинбану должна быласлужить для своей племянницы Ширин примеромчистоты, честности и духовной красоты.Низами при создании сюжета и содержанияпоэмы использовал греческие, сирийские,арабские,персидские и армянские предания. Тем неменее, содержание и сюжет поэмыпринципиально новые и соответствуютосновной идее, заложенной в поэме.

Содержание поэмыНизами вкратце изложено во второмпараграфе данного раздела. По словам Низами,Фирдоуси не освещал тему любви Хосрова иШирин в своей книге. Сам Низами воплотилтему любви Хосрова и Ширин с целью отразитьдуховный мир, душевное состояние героев, ихмысли и чаяния. По мнению многихисследователей, век Низами был временемобращения квнутреннему миру человека, а век Фирдоусибыл веком историко-героических поэм.Поэтому Низами «не говорил ничего, чтосказал мудрец от начала». Ясно, чтопредание о любви Хосрова и Ширин во временаФирдоуси ужеприобрело завершенную форму и поэт привелеё в краткой форме. Поэма Фирдоуси являетсяне литературно-романтической,историко-героической поэмой. Настоящимлюбовно-романтическим произведением можноназвать поэму «Хосров и Ширин»Низами.

Основное содержаниепоэмы «Хосров и Ширин» начинается срождения сына царяХурмуз – Хосрова Первиза. По рассказу художникаШапура, взрослевший Хосров узнаёт о двухкрасавицах – царице Мехинбону и её племяннице Ширин. Пословам Шапура, Хосров влюбляется в Ширин,Шапур отправляется в страну Мехинбану ипоказывает портрет Хосрова Ширин, и онатоже влюбляется в Хосрова. Таким образом,происходит завязка сюжета поэмы. В этовремя враги наговаривают Хурмузу, будтосын хочет заполучить трон отца. Хосров,прячась от отцовского гнева, ищет убежища вАзербайджане. Ширин и Хосров по дорогевстречаются, но не узнают друг друга.Такимобразом, Ширин спешит в Мадаин, а Хосров вАзербайджан. Ширин некоторое времяживет в замке в страшномгорном месте. Узнав о смерти отца, Хосровспешит в Мадаин, а Ширин отправляется вАзербайджан,и они не встречаются. Придворные во главе с полководцемБахрамом Чубиномвоссталипротив Хосрова и он вынужден былскрываться в Азербайджане, где онвстретился с Ширин. Ширин любит Хосрова, нотребует, чтобы он вернултрон и честь Сасанидскогогосударства, лишь после этого можетрассчитывать на то, что она станет егоженой. Хосров с многочисленной римскойармией одержал победу и снова воссел натрон. В Византии Хосров женился надочерикесаря Мариам. В это время умираетМехинбану и царство переходит в руки Ширин.Она отправляется в Иран и поселяется всвоем замке в горах. Шапур советует прорытьмаленький канал от пастбищ, по которомуможно пустить молоко. Дляэтого приглашают в замок Фархада и он влюбляется в Ширин. В очень короткий срокФархад возводит млечный ручей кзамку Ширин.Фархад не взял деньги заработу и сказал, что ему, кроме служения ей, ничего не нужно.Фархад удаляется в пустынюи живет там мыслями оШирин. Узнаво любви Фархада, Хосровпредлагает ему провести дорогу через гору Беумун, и еслиФархад сможет это сделать,то Хосров откажется отШирин.Ферхад справился с этойтрудной задачей, но Хосров прибег кковарной уловке: сообщил гонцам оложной смерти Ширин, инепорочный Фархад, поверивэтой гнусной лжи, умирает. Ширин, построивдля него мавзолей, похоронила его там. Хосровраскаивается в содеянном. Вэто время умирает Мариам и у Хосровапоявляется возможность свободно вернутьсяк супружеской жизни с Ширин. Услышав обИсфаганской красавице Шакар, Хосровпривозит еёв Мдаин. Нопосле долгих споров он официально женится наШирин. После этого Хосров ограничил своилюбовные похождения и много временипроводил в кругу ученых и мудрецов,размышлял облагоустройстве своего государства.Вскоре Хосрова настигла расплата за егогнусный поступок. Его сын Шируя захватилтрон и заключил отца в тюрьму, а затемнаемный убийца убил его в тюрьме. Шируяпотребовал Ширин выйти за него замуж. НоШиринраздает все свои богатства бедным и, зайдяв гробницу Хосрова, кончает жизньсамоубийством. На этом заканчиваетсяосновная линия сюжета поэмы.

Низами в своей поэмевоздерживается от изображения героическихсцен, свойственных «Шахнаме» Фирдоуси ивстречающихся даже в такой, казалось бы, любовнойпоэме, как «Варка и Гульшах» Айюки. Онотказывается от традиционного метрагероических поэм – мутакариб иобращается к более мягкому метрухазадж, свойственномулюбовным поэмам.

После этогохазадж стал традиционнымдля поэм любовно-лирического содержания. ЦельюФирдоуси является жизнеописание шаха, аглавным героем поэмы Низами «Хосров и Ширин»является Ширин с её человеческимичертами,духовным и моральным обликом. Все событияпроисходят вокруг трехгероев– Ширин,Хосров и Фархад, и иххарактеры раскрываются посредством любовнойистории Хосрова и Ширин иинтригой между Хосровом иФархадом. По мнению Е.Э.Бертельса, поэма Низами «считается поэмойсовершенно нового типа для классическойлитературы Ближнего Востока». (5,227)

Главной героиней поэмыНизами, как уже было сказано, являетсяШирин. Онаослепительно красива, обладает высочайшейдуховностью, тонким умом, сильной волей,крепостью духа. Она всегда остается чистойв своих стремлениях, мужественной и стойкой. Оналюбит Хосрова всем своим сердцем. Поэтому любовьФархада кней осталась безответной, хотя он любил еёискренне.Ширин любила одного Хосрова и никогда нелюбила другого человека. Она знает недостаткиХосрова, но ничего не может поделать сосвоим сердцем. Ширин борется за свою любовь,за свое счастье и является связующимзвеном в отношениях между героями поэмы.Литературная смелость Низами раскрываетсятогда, когда он возносит Ширин на царскийтрон и её царство делает примеромсправедливости. Во времена Низамипоказывать правителя в образе женщины былоделом невозможным. Образ Хосрова - этовоплощение традиционного правителя Иранасредних веков. Для Хосрова любовь иженщина - этоспособ удовлетворения своих мужских ичеловеческих потребностей. Народ дляХосрова - средство исполнения прихотей, адля Ширин - создатель и социальная сила, народнадо уважать и думать об отношениях сним.

В поэме «Хосров и Ширин» Низами образФархада является символомчистоты, молодости, порядочности,трудолюбия и знания своего дела. Его любовьк Ширин превыше всех наград, исполнение еёжеланий для него счастье. Ширин отличает его любовь отлюбови Хосрова, но она ничего не может сделать свелением своего сердца. Поэтому взамен самоотверженностиФархадаШирин ничего не может дать, кроме какраздать свои богатства и пожертвоватьсвоим положением. КФархаду Хосров относится эгоистически и корыстно.Фархаду не страшны угрозыХосрова. Здесь противопоставляются дверазные силы: один представитель трона ивласти, другой - полон энергии, трудолюбия,преданности, с богатым духовныммиром.

Эгоизм Хосровавыражается в кратковременном увлеченииисфаганской девушкой Шакар. Ширин силойлюбви исправила изъяны в поведенииХосрова инаправила его на путь правды и истины. Онобращается к справедливости и гуманности,мудрости и науке. Но было поздно и Хосровполучает наказание за свое вероломство, за то,что хитростью довел молодого невинного человека досмерти. В результате его убиваетсобственный сын. Умная и дальновиднаяШирин поняла, что единственно правильныйпуть - это смерть, в противном случае ейгрозит бесчестие – быть женой Шируя. Наконец, вмавзолее Хосрова она поражает себя мечом иложится в склеп рядом с ним. Таким образом,Низами, изображая внутренний мир своихгероев, выражает самые сокровенные идеи очистоте любви, о верности и порядочности, осправедливости и любви к ближнему,уважении к человеческому достоинству.

В третьем параграфепервого раздела дана краткая портретнаяхарактеристика основных образов поэмы«Хосров и Ширин». В поэме Низами любовные метафоры ивосхваления красоты возлюбленной, еётонкого стана, душевные переживания составляютоснову поэтического языка произведения. Например,изображая женственную красоту Ширин вовремя купания в роднике, он применяет много сравнений,эпитетов, метафор и другие средствахудожественного изображения, которые ярковырисовывают красоту героя. В разныхситуациях по-новому изображаетсяневиданная красота Ширин и художественныесредства соответствуют романтическойоснове повествования. Низами мастерскиизображает духовное состояние героя.

Поэма Низами полнаромантических изображений явленийприроды, пейзажей, весны, ночи, утренней зари,праздника Навруза т.д. Е.Э. Бертельс,анализируяпоэтические и языковые особенности поэмы«Хосров и Ширин», утверждает, что в поэмах Низамисредства и способы создания образовотличаютсяот манеры создания образов у Фирдоуси.Образы героев этой части в Шахнаме похарактеру статичны, но в поэме Низами герои в процессеразвитиясобытий претерпевают большие изменения ипо тому же руслу, изменяясь, движетсядушевное состояние. Хосров из бесконечнопраздного царевича, слабовольного, частоменяющего своих жен, превращается вмудрого, справедливого и гуманного царя Ирана.Таким образом, Низами в поэме «Хосров иШирин» избрал романтический путьизображения личности на общем фонелирических изображений и любовныхприключений, создавая новую поэму соспецификой поэтического стиля илюбовно-романтического изображения.

Второй разделчетвертой главы –«Любовно-романтическая поэма Низами «Лейли иМеджнун» посвящен анализу основныххудожественно-эстетических особенностейпоэмы «Лейли и Меджнун», её романтической илиро-эпической направленности. В первомпараграфе данного раздела изложена структурасюжета, композиционное строение поэмы«Лейли и Меджнун». Среди любовно-романтическихпоэм «Лейли и Меджнун» является самойзнаменитой и имеет многочисленныхподражателей в течение всегосредневековья. Она подвергласьвсестороннему изучению как европейскимвостоковедением, так и учеными бывшегоСоветского Союза и Ближнего и СреднегоВостока, краткий обзор работ которых дан вовступительной части данного разделадиссертационной работы. Вопросыпроисхождения сюжета этой легенды такжекоротко затронуты в диссертации.Краткое содержание арабского сюжеталегенды о Лейли и Меджнуне изложено в книгеЕ.Э. Бертельса «Низами и Физули». По этой версии, Кайс ибнМу’ад илиКайс ибн Мулаввах был из племени Ка’б ибн Раби’а ибн Амир ибнСа’са’а и в детствевместе с Лейли пас верблюжат. Кайс былумным, знал наизусть много стихов и самобладал талантом сочинять стихи. Онипривыкли друг к другу и эта дружбапереросла в крепкую любовь. Вскоре Кайстеряет рассудок от любви, и поэтому егопрозвали Меджнуном, то есть сумасшедшим. Онпрославился Меджнуном, и его истинное имябыло забыто. Хотел ему помочь некий Навфал, носоплеменники Лейли враждебно относились кним, и Меджнун опять ушёл в пустыню. ОтецМежднуна приходит к отцу девушки,однако отец Лейли, ссылаясь насумасшествие Меджнуна, дал категорическийотказ. Отец с цельюисцеления сына везёт егопаломником вМекку. Но Меджнун там тоже не забываетЛейли и продолжает жить впустыне. Услышав весть освадьбе Лейли, он так лишается покоя, чтостановится невозможным держать его в цепях. В пустыне он живет с дикимизверями. Только один юноша приходит к нему изаписывает его стихи, и из которыхсоставляет сборник. Безнадежность приводитМеджнуна к смерти. Мертвое тело Меджнунанаходят через несколько дней после смерти.Таким образом, в арабских вариантахвнимание акцентируется на образеарабского поэта, любовная интрига не оченьих затрагивает арабских авторов.

Это преданияподтолкнуло Низами обратиться к любовнойтематике. Он собрал разрозненные отрывкипредания в единую логическипоследовательную поэму. Низами во вступленииговорит о скудности языка предания иоднообразии печальногосодержания. Поэт постарался, чтобы егопоэма быласвободна от нагнетающих грусть,безнадежность и безысходность картинпустыни. Онстарается обрисовать традиции, обычаисвоего времени, а также несравненных картинприроды своего края вместо палатокарабских кочевников. История любви Лейли и МеджнунаНизами начинается в школе. Они учились в школевместе и полюбили друг друга. В началеповествования Низами придерживается линииарабского сюжета. Отец Кайса был оченьбогат, но не было у него сына. Бог послал емусына, которого назвали Кайсом. Низами картинусражения Навфала с племенем Лайли описалкрасочными мазками. Однако сражение у Низами - этосредство показа силы переживаний героев.Оплакивание, агония сумасшествия, скитаниепо пустыне заменяют батальные сцены.Характер героев показан через ихотношения, поступки, через восприятиевнутреннего мира. В сюжетной линии событияраскрываются в соприкосновении их интересов,их душевного состояния, горя и печали, болии разлуки и других эксцессов душевнойжизни. В арабской версии Лейли участвует внескольких небольших событиях. В поэмеНизами без полноценного изображения Лейли всяпоэма лишилась бы смысла. Эта история двухвлюбленных, но личность Меджнуна в поэмеотодвинута на второй план.

Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»