WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 |

АКАДЕМИЯ

УПРАВЛЕНИЯ

МВД РОССИИ

На правах рукописи

ХАЙРУЛЛОЕВ ФАРРУХ САЙФУЛЛОЕВИЧ

ПРИНЦИП СПРАВЕДЛИВОСТИ

В МУСУЛЬМАНСКОМ ПРАВЕ

Специальность 12.00.01 – теория и история права и государства;

история учений о праве и государстве

АВТОРЕФЕРАТ диссертации

на соискание ученой степени

кандидата юридических наук

МОСКВА 2007 г.

Диссертация выполнена на кафедре государственно-правовых дисциплин Академии управления МВД России.

Научный руководитель-

доктор юридических наук, доцент

Корнев Аркадий Владимирович

Официальные оппоненты:

доктор юридических наук, профессор

Сюкияйнен Леонид Рудольфович

доктор юридических наук, профессор

Магомедов Асбег Ахмеднабиевич

Ведущая организация: Уфимский юридический институт МВД России.

Защита состоится «___»_________2007 г. в 14.30 часов на заседании диссертационного Совета Д 203.002.06 в Академии управления МВД России по адресу: 125171, Москва, ул. Зои и Александра Космодемьянских, 8, в ауд. 404.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Академии управления МВД России.

Автореферат разослан «____»_____________2007 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета

кандидат юридических наук, доцент К.Л. Яковлев

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Своеобразие истории и культуры таджикского народа, в значительной степени состоит в том влиянии, которое оказало на них исламская религия. Шариат и сегодня является неотъемлемой частью быта таджикского народа. В частности, брачно-семейные и наследственные отношения до сих пор фактически регулируются, в первую очередь, нормами шариата.

Представляется, что в условиях формирования новой правовой системы Республики Таджикистан изучение и выявление сущности шариата, его принципов, в частности, принципа справедливости, позволит осмыслить положительные стороны этого наследия и использовать его как в правовом развитии нашей страны, так и для проведения социальных преобразований, развития экономики, культуры, строительства нового общества в целом.

В последние годы термин «справедливость» все чаще встречается в законодательстве страны. Достаточно сказать, что в преамбуле действующей Конституции Республики Таджикистан говорится: «Мы, народ Таджикистана, являясь неотъемлемой частью мирового сообщества, сознавая свой долг и ответственность перед прошлым, настоящим и будущими поколениями, понимая необходимость обеспечения суверенитета и развития своего государства, признавая незыблемыми свободу и права человека, уважая равноправие и дружбу всех наций и народностей, ставя задачей создание справедливого общества, принимаем и провозглашаем настоящую конституцию».1 Таким образом, целью формирования правового и социального государства в Таджикистане является создание справедливого общества.

Для решения этой задачи большое значение имеют состояние правосудия и его вклад в стабилизацию общественных отношений. Общепринято, что правосудие не существует без справедливости. Конечно, этот принцип не всегда реализуется на практике, что объясняется различными, прежде всего, субъективными причинами. Однако, в этом случае правосудие выглядит дефектным и неполноценным. В восьмой главе, статьи 84 Конституции Таджикистана говорится, что «судебная власть является самостоятельной, осуществляется от имени государства и защищает права и свободы человека и гражданина, интересы государства, организаций и учреждений, законности и справедливости». Данное положение определяет основной смысл и содержание деятельности органов государственной власти, в том числе и судебных. В этой связи, как нам представляется, есть необходимость в разработке нормативного понимания справедливости и её перевода в категорию обязательных правовых требований.

Следует также отметить, что в юридической литературе, как прошлых лет, так и в современной, вопрос о справедливости продолжает оставаться предметом дискуссий.

Все это предопределяет актуальность глубокого изучения принципа справедливости, его сущности и содержания, а также значения данного принципа и его места в мусульманском праве.

Степень научной разработанности темы. Проблематика мусульманского права в течении долгого времени разрабатывалась советскими и российскими историками. Труды В.В. Бартольда, А.С. Боголюбова, Е.А. Беляева, П.А. Грязневича, Д.Е. Еремеева, Н.А. Иванова, А.И. Ионовой, Г.М. Керимова, С.М. Прозорова, И.Петрушевского, Л.Р. Полонской и других авторов были посвящены изучению различных сторон происхождения, исторической эволюции и современной роли ислама.

Свой вклад в изучение мусульманского права как юридического явления внесла и юридическая наука. Труды А.И. Асадова, А.Л. Могилевского, М.М. Муллаева, Г.И. Муромцева, Ш.Р. Розыкова, М.И. Садагдара, О.У. Усманова, В.Е. Чиркина, Ф.Ш. Шабанова, А.Ю. Юлдашевой и других затрагивают важные аспекты истории и теории мусульманского права. Тем не менее, проблематика теории и практики мусульманского права не утратила своей актуальности, хотя теоретические и практические рекомендации исследований указанных авторов не были в достаточной степени востребованы в прошлом.

В настоящее время интерес к мусульманскому праву значительно возрос. Большой вклад в его изучение внесли работы российских и среднеазиатских ученых: Л.Р. Сюкияйнена, С.М. Прозорова, З.Х. Мисрокова, Н.В. Жданова, А.Х. Ахкубекова, А.Б. Нуртазина, Р.З. Таилова, Р.И. Беккина, Р.Х. Гилязутдиновой, Е.Ю. Барковской, Х.С. Хомушова, В.В. Цмая, К.К. Абдуллаевой, Ш.А. Ишановой, Ф.Т. Тахирова, И.Б. Буриева, А.Г. Халикова, Р.Ш. Сатывалдиева, И.Д. Сафарова, М.А. Сарсембаева, Ж.Н. Баишева, А.Х. Саидова, З.А. Саидова и других. Несмотря на то, что в работах указанных авторов достаточно полно разработаны принципиальные вопросы мусульманского права, изучение ряда актуальных проблем осталось за их рамками. Это, в частности, касается принципа справедливости в мусульманском праве, исследование которого необходимо для всестороннего осмысления мусульманского права как юридического явления.

Объектом диссертационного исследования являются идеи и отношения, составляющие принцип справедливости в мусульманском праве, его понятие, сущность и социальная ценность, а также значение, место и степень реализации указанного принципа в шариатском судопроизводстве.

Предметом исследования выступают религиозно – нравственные и правовые основы справедливости, установленные Кораном, сунной, и другими источниками мусульманского права.

Цели и задачи исследования. Целью диссертационной работы являются исследование мусульманско-правового принципа справедливости, раскрытие его позитивного потенциала, а также оценка возможности его использования в современной правовой науке и практике, законотворчестве и правоприменении с позиции неотъемлемых прав и свобод человека в условиях формирования гражданского общества и правового государства.

Для достижения данной цели ставятся следующие задачи:

- исследовать понимание принципа справедливости в мусульманской правовой мысли;

- раскрыть содержание данного правового принципа, выявить его сущность и его социальную ценность;

- определить взаимосвязь принципа справедливости с другими общеправовыми принципами, в частности, принципами свободы, равенства, законности и целесообразности;

- установить роль принципа справедливости в отдельных отраслях мусульманского права и на этой основе определить степень его реализации в шариатском судопроизводстве.

Методологическая основа исследования. Методологический инструментарий исследования составили диалектический метод познания, общенаучные (анализ, синтез и системный подход) и частнонаучные (формально – юридический, исторический и сравнительно – правовой) методы научного исследования.

Применяя совокупность различных методов теоретического анализа и результатов научных достижений, автор стремился раскрыть предмет диссертационного исследования и в конечном счёте – решить поставленные задачи.

При подготовке работы автор опирался на основные источники мусульманского права - Коран и сунну, а также научные труды российских и зарубежных авторов по теории и истории мусульманского права и государства.

Научная новизна диссертации определяется, прежде всего, самой темой исследования. Понимание справедливости и её роли в жизни общества было и остается предметом острых дискуссий. Впервые на диссертационном уровне был рассмотрен вопрос о принципе справедливости, который является одним из важнейших в мусульманском праве. Такой анализ важен не только для изучения данного явления, но и для развития правовой теории в целом.

По результатам проведенного исследования в диссертации сформулирован ряд теоретических и практических положений, отвечающих требованиям научной новизны. В частности, в работе формулируется понятие принципа справедливости в мусульманском праве, дается сравнительный анализ данного принципа в мусульманском праве и современном законодательстве Таджикистана, а также обосновано актуальность этой категории для правотворчества и правореализации. Кроме этого, на основе анализа отраслей мусульманского права предлагаются подходы к решению некоторых проблем, с которыми сталкивается развитие отдельных отраслей и институтов современной правовой системы Республики Таджикистан.

Основные положения, выносимые на защиту. В результате анализа принципа справедливости в мусульманском праве сформулированы и обоснованы следующие положения, которые выносятся на защиту:

1. Справедливость является стержнем мусульманского права, определяющим его сущность и содержание. Речь идет о постоянно действующем принципе, который придает мусульманскому праву свойство универсального регулятора общественных отношений. В качестве императивного принципа справедливость гарантирует в рамках дозволенного и запретного свободу и равенство, а значит - обеспечивает безопасность и стабильность общества. Одновременно принцип справедливости обеспечивает реализацию прав человека и закрепляет соразмерную ответственность за нарушение норм права.

2. Справедливость - исторически изменчивая категория. В различных обществах, в условиях разнообразных культур она получает своеобразное, индивидуализированное развитие. В этом смысле справедливость в исламской правовой культуре следует рассматривать как динамичную и развивающуюся категорию, которая нуждается в соответствующем теоретическом осмыслении.

3. Особенность мусульманского права состоит в том, что оно обязывает человека неуклонно следовать требованиям справедливости во всех сферах жизни. Несоблюдение требований справедливости приводит к нарушению порядка общественных связей, прав и интересов человека. Мусульманская правовая мысль признает любой нормативно-правовой акт, если он основан на принципе справедливости, естественно при соблюдении императивных положений шариата.

4. Закрепление принципа справедливости в основных источниках мусульманского права указывает на особую важность данного требования для регулирования общественных отношений. Являясь составной частью исламской правовой культуры, принцип справедливости может оказать позитивное влияние на формирования законодательства тех стран, которые исторически принадлежат исламской цивилизации. Ориентация законодателя на сложившиеся в обществе исламские представления о справедливости способны повысить эффективность реализации правовых норм.

5. Без практической реализации принципа справедливости не может обойтись становление правового, социального государства. Кроме этого, данный принцип как элемент правопорядка обеспечивает устойчивое развитие общества, минимализируя причины социальных конфликтов.

Теоретическая и практическая значимость исследования определяется его научной новизной, сформулированными автором выводами и обобщениями, углубляющими теоретического осмысления понятия и социальной ценности принципа справедливости, соотношения справедливости, законности и целесообразности. Результаты исследования могут быть использованы в общей теории права и государства, в науке конституционного права Республики Таджикистан и других отраслевых науках в ходе дальнейших разработок по данной проблеме, в учебном процессе в Академии МВД Республики Таджикистан, Таджикском государственном национальном университете, Таджикско-Российском Славянском университете, а также в юридических вузах стран Содружества независимых государств. Итоги работы могут способствовать также совершенствованию нормотворческой и правоприменительной деятельности.

Обоснованность и достоверность результатов исследования. В процессе диссертационного исследования были изучены различные источники мусульманского права, прежде всего Коран и сунна, а также монографии, учебники, сборники научных трудов, материалы научно – практических конференций. Учтены позиции ученых, придерживающихся различных направлений и школ в исламе. Это позволило всесторонне изучить содержание принципа справедливости в мусульманском праве и прийти к определенным результатам и выводам.

Апробация результатов диссертационного исследования. Основные положения диссертации нашли свое отражение в опубликованных статьях, а также в выступлениях на семинарах и конференциях, которые проводились в Республике Таджикистан, в том числе под эгидой ОБСЕ в Шахритузском, Таджикабадском районах, Каратаге, и были посвящены проблемам формирования гражданского общества (2003-2005 гг.). Материалы исследования отражены в рабочих программах и методических материалах по следующим учебным курсам: «Теория государства и права», «История государства и права Республики Таджикистан» и «Конституционное право Республики Таджикистан» Результаты исследования внедрены в учебный процесс в Академии МВД Республики Таджикистан, в Институте экономики Таджикистана, в Российско-Таджикского Славянском Университете.

Структура диссертации обусловлена целью исследования и вытекающими из нее задачами. Работа состоит из ведения, двух глав (включающих шесть параграфов), заключении, списка использованной литературы.

СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Pages:     || 2 | 3 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»