WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 ||

«Точка зрения» наблюдателя социальной реальности разворачи­вается в дискурсе о ней с течением времени истории социального бы­тия. Дискурс изменяется во времени, что позволяет говорить о том, что существует история дискурса, которая самообнаруживается в дис­курсе истории. Бытие дискурса истории необходимо должно развора­чиваться в структурах исторического со-бытия, где со-бытие дискурса в истории окажется историческим со-бытием. В связи с этим возника­ет проблема описания истории или исторических событий, благодаря которому наблюдатель становится историком. Существуют два под­хода, определяющие позиции наблюдателя исторических событий. Трансцендентный подход предполагает принцип различия: историк изучает уже происшедшие события, участником которых он не был, социальное время исчезает, превращаясь в пространство. Для: имма­нентного подхода характерен принцип тождества: общество постоян­но изучает и описывает свое состояние, обнаруживая себя через этот процесс самоописания и самоизучения. Имманентный подход обеспе­чивает целостное рассмотрение социальной реальности. В результате история социальности превращается в непрерывный рассказ о собы­тиях, происходящих в непрерывном времени. Благодаря этому непре­рывность исторического развития переносится в саму историческую реальность как исторический дискурс, а социальность представляется как осмысленный текст истории.

Рассказ о социальной реальности или повествование о ней предполагает наличие языка. Именно благодаря этому социальность представляется как языковая реальность. В этом случае социальный субъект-наблюдатель превращается в повествователя и в автора тек­ста собственного исследования, что является гарантом сохранения це­лостности и осмысленности исторического бытия социальной реаль­ности.

Самоконструирование бытия социального субъекта в структу­рах повествования или в структурах нарративности, которые устанав­ливаются в обратном течении времени, возникающем в процессе са­мообращения исследователя происходит в семиотическом времени текста. Таким образом, бытие смысла социальной реальности самооп­ределяется в темпоральных структурах семиотического времени тек­ста.

В параграфе втором «Объективация субъективности в соци­альных структурах» исследуются пространственные характеристики социальной реальности.

Текстуальность социальной реальности предполагает также пространственные характеристики. Однако и в этом случае следует соблюдать принцип целостности социальной реальности вне зависи­мости от способа ее рассмотрения. Социальная реальность будет са­мопредставляться как чтение и одновременное написание социально­го текста. Общество как целое структурирует себя одновременно че­рез процесс чтения-и-написания себя и представляется как целостная и осмысленная, пространственно-временная структура. Такой подход позволяет решить проблему сохранения целостности социальности, к которой привели постмодернистские и структуралистские теории. «Точка зрения» наблюдателя социальной реальности предстает как «точка зрения» исследователя, который конструирует одновременно социальный объект как самого себя. Самоконструирование исследова­теля выражается через языковые конструкты, которые разворачивают­ся в структурах место-имения, то есть в процессе именования. Разво­рачивание структуры исследования из «точки зрения» или базисного принципа системы всегда указывает на присутствие исследователя внутри системы исследования. Можно говорить о самопредставлении системы в точке исследователя и, одновременно, о саморазворачива­нии мышления социального субъекта в объективированных структу­рах текста исследования. Система исследования самопредставляется как мышление или субъективность, которая самоопределяется через точку социального субъекта. Это значит, что процесс самоконструи­рования текста исследования является процессом самоименования субъекта, который самоопределяется в структурах или именах текста. В этом случае имя социального субъекта - это имя системы, которую он создает. Субъект, наблюдатель, повествователь социальной реаль­ности - это, с одной стороны, конструкция или «надпись», а, с другой, - его «подпись». Таким образом, субъект социальной реальности су­ществует в пределах текста социальности, ограниченный этими дис­курсивными конструкциями, что и определяет смысл его существова­ния как исследователя. Причем, «надпись» как имя текста и «под­пись» как имя исследователя получают свои смыслы друг из друга, а текст разворачивается в процессе самоименования социального субъ­екта, благодаря чему может возникнуть множество имен «других».

Таким образом, пространство социальной реальности определя­ется знаковыми структурами, располагающимися между «надписью» как именем системы и «подписью» как именем социального субъекта.

В параграфе третьем «Субъект смысла социальной реально­сти» происходит изучение такого структурирования социальности, при котором она будет сохранять свою целостность и осмысленность.

В результате смысл социальной реальности рассматривается че­рез отношения означаемого и означающего. Вследствие этого иссле­дователь предъявляется как знак или наименование системы социаль­ного бытия. В этом случае значение знака определяется в процессе чтения, а включение знака в контекст предполагает наличие смысла текста, задаваемого социальным субъектом, то есть автором, исследо­вателем.

Социальность может сохранить свою целостность и осмыслен­ность только в том случае, если она одновременно будет являться и субъектом, и объектом своего исследования. В этом случае социальность структурируется через свою границу и предстает как точка по­вествователя, где проявляется субъект-объектное тождество.

Точка всегда обладает целостностью и бесконечностью и явля­ется собственной границей. Соответственно, социальная реальность, представленная как точка, будет сохранять свою целостность, беско­нечное существование и наполненность смыслом, который задается «точкой зрения» исследователя социального бытия. В этом случае со­циальная реальность предстает как самопишущийся и самочитающий­ся целостный и осмысленный текст.

Социальный субъект должен выступать знаком социальной сис­темы и существовать на ее границе. Смыслом его существования яв­ляется прочтение и написание самого себя. Все, обнаруживаемое на­блюдателем в изучаемой системе, прочитывается им через его «точку зрения», благодаря чему изучаемые объекты обнаруживают и обрета­ют смысл, с помощью которого описываются знаки исследуемой сис­темы.

Рассмотрение социальной реальности в качестве точки, приво­дит к тому, что она определяется социальным субъектом или наблю­дателем, чьей характеристикой является его «точка зрения». Только в этом случае социальная реальность приобретает целостность и ос­мысленность и предстает как осмысленный и целостный текст, кото­рый является самопишущимся и самочитающимся самоопределяю­щимся смыслом.

Субъективность социальности самопредставляется в структурах как тело-текст, который существует как процесс одновременного на­писания и прочтения. Это приводит к самоопределению смысла соци­альной реальности в структурах объективированной субъективности (в социальных организациях и институтах). Субъективность социаль­ного объекта самопредставляется как тело-текст социального иссле­дования, то есть самоопределение смысла системы исследования про­исходит в процессе написания-чтения текста исследования.

Таким образом, субъект смысла социальной реальности самооп­ределяется в структурах текста социального бытия. Процесс самоиме­нования ограничен пределами исследования. Социальный субъект бу­дет представляться на границах текста, то есть в «надписи» и «подпи­си». Текст исследования всегда будет поименован, а присутствие име­ни социального субъекта сохранит присутствие смысла в тексте соци­альной реальности.

В заключении подводятся итоги исследования, делаются выво­ды, намечаются дальнейшие направления работы по теме исследова­ния.

ПУБЛИКАЦИИ ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ.

  1. Проблема объективации и субъективации смысла текста социаль­ной реальности / Естественнонаучное, техническое образование и фи­лософская культура. Материалы республиканской научно-практической конференции. Екатеринбург, 28 - 30 сентября. - Екате­ринбург, изд-во Уральского университета, 2000. - С. 196 – 197.
  2. Трансцендентный наблюдатель в парадоксальном описании Н. Лумана / Социальные и экономические аспекты развития теории и прак­тики. Тезисы научной аспирантско-студенческой конференции эконо­мического и философско-социологического факультетов УдГУ. - Ижевск, 2000. - С. 80 - 82.
  3. Границы системно-структурного подхода в описании социальной
    реальности / Тезисы докладов 5-й Российской университетско-академической научно-практической конференции. Ч. 2. / Отв. ред. B. А. Журавлев, С. С. Савинский. - Ижевск, 2001. - С. 83 - 84.
  1. Смысл текста социальной реальности: Деятельностный подход /
    Текст - 2000: Теория и практика. Междисциплинарные подходы: Ма­териалы Всероссийской научной конференции. Часть II / УдГУ. - Ижевск, 2001. - С. 107 - 109.
  2. Язык социальной реальности / Экономика, экология и общество
    России в 21-м столетии: Труды 3-й международной научно-практической конференции. Санкт-Петербург, 23-25 мая 2001. - СПб, изд-во СП6ТТУ, 2001. - С. 185 - 187.
  3. Возможности принципа тождества в описании социальных систем
    // Вестник Удмуртского университета, 2000, № 7. С. 72 - 81.
  4. Проблема самореферентного описания социальности / Современ­ные социально-политические технологии в сфере развития межрегиональных связей. Материалы VI Всероссийской научно-практической конференции. - Ижевск, УдГУ, 2002. - С. 9.
  5. Проблема предела существования реальности / Материалы Межрегиональной научно-практической конференции «Человек: физическое
    и духовное самосовершенствование». - Ижевск, УдГУ, 2002. - C. 149-152.
Pages:     | 1 | 2 ||






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»