WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 |

УДМУРТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

На правах рукописи

ПОЛИЩУК Мария Александровна

СОЦИАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ КАК ТЕКСТ:

ПРОБЛЕМА САМООПРЕДЕЛЕНИЯ СМЫСЛА

09. 00. 11. - социальная философия

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата философских наук

Ижевск 2002

Работа выполнена на кафедре философии Удмуртского государ­ственного университета.

Научный руководитель: доктор философских наук,

профессор О. Н. Бушмакина

Официальные оппоненты: доктор философских наук,

профессор В. К. Трофимов

кандидат философских наук,

доцент И. В. Соловей

Ведущая организация: Ижевский государственный

технический университет МО РФ

Защита состоится «__ » 2002 г. в ______ часов на заседании диссертационного совета К 212.275.03 в Удмуртском государственном университете по адресу: 426034, г. Ижевск, УдГУ, ул. Университетская, д. 1, корпус VI, ауд. 208.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке УдГУ.
Автореферат разослан «___» 2002 года.

Ученый секретарь

диссертационного совета:

кандидат философских наук, доцент О. В. Санникова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования

Изучение социальной реальности является предметом не только социальной философии, но и всей социальной теории в целом. Оно возникает в конце XX - начале XXI века в связи с глобальными изме­нениями, происходящими в жизни человеческого общества. Транс­формации традиционных устоев жизни человечества не могли не ска­заться на социальных теориях, для которых категории «социальная реальность» и «социальное бытие» являются ключевыми.

В современной отечественной и западной социальной мысли в настоящее время нет единой трактовки указанных понятий. В россий­ской философии приоритеты продолжают принадлежать марксист­ской социальной теории, для которой характерен взгляд на социаль­ную реальность как на совокупность различного рода деятельностей, существующих в объективном социальном бытии. Однако в послед­ние годы в марксистской отечественной философии и социологии на­ступил кризис, вследствие чего в научных и философских кругах воз­никла проблема понимания социальной реальности. Один из извест­нейших российских социологов Ю. Л. Качанов констатирует, что се­годня социология в нашей стране превратилась в канонизацию чужих, зарубежных теорий, без создания чего-то специфически своего. О кризисе марксизма говорит и американский социолог Н. Бирнбаум.

В результате повсеместного кризиса марксизма исчезает то­тальность и общепринятость, характерные для него, вследствие чего в отечественной философии возникает проблема собственного социаль­но-философского дискурса.

В современной западной философской литературе доминирует течение постмодернизма, основанное на работах Ж.-Ф. Лиотара, Ж. Деррида, Ж. Бодрийяра и их последователей. Для этого течения характерна тотальная деконструкция основных философских катего­рий и понятий. Подобное разрушение реализуется в форме деривации, то есть отклонения от общепризнанных философем и представляет собой замещение слов и предложений цепочкой субститутов, как это происходит у Ж. Деррида. Целью деконструкции становится «ничто, простор поля недосказанного». Это необходимо, с точки зрения по­стмодернизма, для обнаружения «первооснов» всего; философии, культуры, социального бытия и так далее, которые были утеряны при современном научно-техническом прогрессе.

По мнению одного из виднейших постмодернистов Ж. Бодрийяра, активное развитие науки и техники, характерное для конца XX века, привело к тому, что социальная реальность начала изживать себя, уничтожать свою сущность, становиться частью мира техники.

Таким образом, и в отечественной, и в западной философии со­циальная реальность рассматривается как нечто неоднородное, со­стоящее из отдельных частей. Ни одно из современных философских течений не рассматривает социальную реальность как единое целое социальное бытие. Однако, при рассмотрении чего-либо как состоя­щего из частей, теряется система, а, следовательно, и смысл иссле­дуемого. Становится необходимым иное изучение социальной реаль­ности, при котором сохранялась бы ее целостность и связанная с ней осмысленность исследования. Это возможно при условии ее пред­ставления в качестве осмысленного текста, подлежащего написанию-прочтению социальным субъектом.

Степень изученности проблемы

На сегодня в философии наиболее четко выделяются шесть подходов к описанию систем социальной реальности; системно-структурный (М. Фуко, Р. Барт, Ж Деррида и другие), функциональ­ный (У. Джеймс, А. Н. Уайтхед и другие), деятельностный (К. Маркс и другие), культурологический (К. Леви-Строс и другие), социально-организационный (Г. Спенсер, А. Шеффле, П. Лилиенфельд и другие) и ценностный (П. Менцер, Н. Гартман и другие).

Однако все упомянутые выше подходы к описанию социальной реальности можно свести к двум - неогегельянскому, тяготеющему к разделению бытия на противоположности, и - неокантианскому, где социальная система рассматривается с позиций трансцендентного субъекта. Оба эти подхода не дают возможности представлять соци­альную систему как целостное и самотождественное образование, способное к осмысленной самореференции.

Современный российский философ А. Т. Бикбов в своих рабо­тах выделяет два основных подхода к определению способов изуче­ния социальности; трансцендентный и имманентный. Для трансцен­дентного подхода характерен принцип различия (наличие бинарных оппозиций, вынесение наблюдателя за пределы изучаемой системы и тому подобное). Имманентный подход основывается на принципе то­ждества (слияние исследователя и исследуемого, субъекта и объекта и так далее).

Это позволяет нам специфицировать все подходы, существую­щие в современной социальной теории такие как: постмодернистский, феноменологический, конструктивистский, функционалистский, структуралистский, натуралистический и герменевтический, через их отнесение к трансцендентному или к имманентному подходам.

В постмодернистском подходе происходит разрушение основ понимания социальной реальности. С точки зрения представителей этого направления (Ж. Бодрийяр, Ж. Деррида, Ж.-Ф. Лиотар), d соци­альности говорить бессмысленно, так как социального бытия уже дав­но не существует. Причем оценить сложившееся положение может только исследователь, находящийся за пределами социальности, то есть трансцендентный субъект. Таким образом, постмодернизм выра­жает трансцендентный подход к исследованию социальной реально­сти.

Представители феноменологического подхода (А, Шюц, Б. Вальденфельс и другие) полагают, что реальностью может обладать только то, что является изначально досубъективным. Однако отсутст­вие субъекта исследования привело к тому, что изучение социальной реальности не может осуществляться, так как она превращается в не-рефлексируемую повседневность, в которой ничего не происходит, - она «по-все-дневная», постоянная, ежедневная, неизменная. Исследо­вание социальной реальности в феноменологическом подходе приво­дит к утрате субъекта социальности как объекта изучения. Поскольку, социальная реальность как повседневность является до-субъектной, следовательно, она находится «перед» и «вне» субъекта, что свиде­тельствует о внешней позиции субъекта по отношению к изучаемому объекту. Таким образом, субъект оказывается трансцендируемым за пределы изучаемой системы, что позволяет отнести феноменологию к трансцендентному подходу.

Представителем «радикализованного функционализма» принято считать известного немецкого социолога Н. Лумана. В его работах со­циальный субъект или «наблюдатель» оказывается за пределами изу­чаемой им области для обеспечения объективности результатов ис­следования, трансцендируется вовне, а вместе с ним элиминируется смысл. Система социальной реальности оказывается бессмысленной, смысл трансцендируется, а дискурс трансцендентного наблюдателя абсолютизируется. Наиболее полно эта позиция представлена в рабо­тах английского мыслителя Дж. У. Данна, где абсолютный наблюда­тель становится богом.

Представитель философии «реалистского натурализма» У. Аутвейт полагает, что «общественные науки более тесно связаны с мыш­лением на основе здравого смысла, чем естественные науки; они не столько сообщают радикально новое знание, сколько дают более аде­кватные формулировки наших интуиций относительно социальных обстояний». Философия психологизируется, что вновь не позволяет философски рассмотреть социальную реальность как целостную и са­моосмысливаемую.

И в западном, и в отечественном структурализме имеется ори­ентация на имманенцию, которая, однако, не разработана в полной мере. Представители структурализма (П. Бурдье, Ю. Л. Качалов) вно­сят наблюдателя внутрь изучаемой системы, наделяя его при этом особыми свойствами «агента», которые и характеризуют его как мыс­лящего субъекта. Стремясь уйти от объективации общества, П. Бурдье вносит в социальную реальность не только мышление, но и социаль­ные практики. В результате общество делится на мыслящих и не мыс­лящих субъектов или работающих, и, в конечном итоге, распадается на исследователей и исследуемых. Таким образом, структурализм мо­жет быть представлен как промежуточный этап между трансцендент­ным и имманентным подходами.

Социальный конструктивизм в изучении социальной реальности как повседневности, предлагаемый в работах П. Бергера и Т. Лукмана, может быть представлен как вариант трансцендентного подхода, так как в повседневности нет места мыслящему социальному субъекту.

Таким образом, большинство современных социальных теорий использует в своих исследованиях трансцендентный подход, не по­зволяющий изучить социальность как целостную и осмысленную сис­тему. В качестве теорий, претендующих на применение имманентного подхода, можно назвать конструктивизм и герменевтику.

Один из основателей философского конструктивизма Э. фон Глазерсфельд объединил ряд выводов о природе знания. Его последо­ватели утверждают, что «любая действительность является самым не­посредственным образом конструкцией того, кто эту действитель­ность открывает и исследует». Конструктивизм может предстать им­манентным подходом при условии, что конструирующий субъект яв­ляется обязательным условием конструирования.

Герменевтический метод (М. Хайдеггер, Ж.-Л. Нанси, П. Рикер и другие), предполагает целостную интерпретацию структур мышле­ния, языка и текста. Однако этот метод не предлагает описания соци­альных структур (Ж.-Л. Нанси) или склоняется к соединению с психо­аналитическим методом (П. Рикер).

Следовательно, необходимо использовать метод, предполагаю­щий такое рассмотрение социальной реальности, где она выступила бы как целостный и осмысленный текст, в котором происходит само­определение смысла. Это возможно в имманентном подходе, который представляет целостность социального бытия, самоопределяющегося в структурах субъективности. Применение метода Ф. В. Шеллинга по­зволит установить структуры социальной реальности в отношении субъект-объектного тождества.

Объект и предмет исследования

Объектом диссертационного исследования является социальная действительность, представленная как объективированная социальная реальность. Предметом исследования выступает социальная реаль­ность в структурах осмысленного текста.

Цель и задачи исследования

Цель работы состоит в представлении целостности социальной реальности как исследовательского текста, где происходит самоопре­деление его смысла в пространственных и временных структурах че­рез точку социального субъекта. Для осуществления поставленной цели необходимо решение следующих задач:

  • задать социальное бытие как целостную и осмысленную
    структуру текста;
  • определить позицию наблюдателя как субъекта социальной
    реальности;
  • раскрыть возможности бытия смысла социальной реальности
    в конструктах мышления;
  • развернуть временные аспекты существования социальной
    реальности в пределах субъективности;
  • построить пространственные структуры социальной реально­сти в объективированных состояниях субъективности;
  • установить способы существования субъекта смысла соци­альной реальности, самоопределяющегося в структурах текста.

Теоретико-методологические основы и источники исследова­ния.

Общей теоретико-методологической основой исследования со­циальной реальности является целостный онтологический подход, представленный в данной диссертационной работе в герменевтиче­ском аспекте, который конкретизируется в методе субъект-объектного тождества. Это позволяет рассматривать социальное бытие в тождест­ве с языком и мышлением как мыслительную конструкцию социаль­ной реальности, представляющую собой осмысленный текст.

На формирование концепции данной диссертационной работы значительное влияние оказали труды М. Хайдеггера о бытии, времени и языке, где бытие понимается в тождестве с языком и мышлением. Кроме того, во внимание принимались размышления его последовате­лей, - Г.-Г. Гадамера, Ж.-Л. Нанси и П. Рикера, посвященные тексту­альности.

При рассмотрении проблем, связанных с существованием ре­альности мы уделяем особое внимание таким авторам как В. Руднев, М. Фуко, М, Хайдеггер, Ф. В. Шеллинг, У. Эко и другим.

Социальность и структуры социальной реальности, с нашей точки зрения, наиболее полно изучены в работах таких мыслителей как: Ю. Л. Качалов, М. Н. Руткевич, Н. А. Шматко, У. Аутвейт, Д. Беккер, Р. Бендикс, П. Бергер, П. Блау, Ж. Бодрийяр, Ж. Бувресс, П. Бурдье, Р. Бхаскар, Л. Ж. Вакан, Б. Вальденфельс, М. Вебер, Т. Лукман, Т. Парсонс, Дж. Сёрль и других.

В рассмотрении проблем существования текста, нарративности и дискурсивности мы ориентируемся на труды таких авторов, как К. И. Алексеев, Г. И. Зверева, А. Д. Айер, К. Арош, П. Анри, М. Пешё, Й. Брокмейер, Р. Харре, К. Гюнг, Ж. Деррида и другие.

При изучении различных теорий, определяющих пространство социальной реальности, мы обращались к работам таких исследовате­лей как: А. Т. Бикбов, С. М. Гавриленко, Ю. Л. Качанов, В. Руднев, А. Ф. Филиппов, Л. Ф. Чертов, П. Бурдье, Б. Карсенти, М. Мерло-Понти, П. Рикер и другие.

Темпоральные аспекты существования социальной реальности, изучение которых является необходимым при определении позиции социального объекта по отношению к изучаемой социальности, наи­более отчетливо представлены в трудах А. Т. Бикбова, А. Я. Гуревича, Г. И. Зверевой, В. Руднева, И. Савельевой, А. Полетаева, Е. Р. Ярской-Смирновой, Л, Бовоне, Б. Вальденфельса, И. Гоффмана, Дж. У. Данна, М Мерло-Понти, П. Рикера, X. Уайта и других.

Pages:     || 2 | 3 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»